读孟尝君传

古文驳论

有一个成语叫“盖棺论定”，意思是盖上棺材盖，才能给一个人一生的是非功过作出定论。可事实上，很多人棺材盖已盖上数千年，人们对其所作所为的评价依然是各执一词，难以“统一思想”。细想想，人是一个社会的动物，其一言一行都离不开特定的时代背景，在不同的时代、不同的背景，用不同的视角、不同的立场去分析同一个人，都会存在或大或小甚至截然相反的差异。比如史书上被列入“战国四公子”而饱受赞誉的孟尝君田文，就很被王安石瞧不起。在王安石笔下，孟尝君田文则成了一个只能与鸡鸣狗盗之徒为伍的庸常之辈。

/简 析/

《读孟尝君传》全文只有几句话，不足百字，可是转折跌宕，气势充沛。文章第一句话先摆出对孟尝君的传统看法：孟尝君能礼贤下士，搜罗人才，士所以归附之，最后依靠他们的力量逃离了秦国。干脆利索、开门见山地竖起批驳的靶子。第二句先用叹词“嗟乎”表达慨叹，然后直截了当地驳斥“能得士”的说法：孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的头头罢了，怎么能说他“能得士”呢？这样一下子就把士和鸡鸣狗盗之辈区别开，出语警策，反驳有力。第三句转折腾挪，加深反驳之意：凭仗齐国强大的国力，得到一个士，就可以使齐国成为霸主，制服秦国，何至于要靠鸡鸣狗盗的力量来脱险呢？着重辩证“赖其力以脱于虎豹之秦”的人不足以称“士”，直追根本，发人深省。在表明对士的看法中，融入自己“达则兼济天下”的豪情壮志，是此文的旨意所在。第四句承接上文，又驳“士以故归之”，下断语作结：鸡鸣狗盗之徒出入其门下，这就是士不到孟尝君那里去的原因。补足对孟尝君“能得士”的批驳，结语可谓警健精辟，劲峭痛快。文章结构紧凑，雄健有力，堪称奇文。

作者以异于传统的“士”的标准，反驳了“孟尝君能得士”之说。对于“士”的独特理解和对传统之说的断然否定，侧面反映出作者自许自负的态度和睨视世俗的胸襟。作者的议论新颖精警，让人不觉牵强附会。文章把“孟尝君能得士”的传统看法一笔扫倒，言简意深，文短气长，尺幅中蕴含千里之势，读起来又抑扬顿挫，声韵谐美。这篇短文兼哲理、情趣、气势、音韵之胜，表现了作者思想的敏锐卓绝和写作技巧的高超纯熟。全文简洁紧凑，极尽转折腾挪之能事。文章起得缓，接得陡，结得疾，是短论中的杰构。

（供稿老师：王淦生 江苏省盐城景山中学）

/评论链接/

英雄的倾诉——读王安石《读孟尝君传》

⊙ 袁岚峰

王安石对孟尝君的批评实际上是苛求，因为“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”并不成立。齐国的国力远不如秦国，即使齐国有一个像姜子牙、张良、诸葛亮、王猛这样的神人，也不見得能胜过秦国。何况秦国也有源源不断的名臣良将，如张仪、李斯、白起、王翦等人，岂不更是“得一士焉，宜可以南面而制齐”？

然则我们不会因此而批评王安石，因为他是在借孟尝君的酒杯，浇自己的块垒。王安石在变法的纲领文献《上仁宗皇帝言事书》中痛陈宋朝的积贫积弱，“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以穷困，而风俗日以衰坏”。症结何在？“以方今天下之人才不足故也。”“方今之急，在于人才而已，诚能使天下之才众多，然后在位之才，可以择其人而取足焉。”以人才为本，建立一套合理的教育、选拔、管理、使用人才的体系，变法以实现先王之道（如同今日的普世价值），是王安石的核心理念。

梁启超称扬王荆公道：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣、铸金以祀也。”远远超越了时代的王安石一眼望去，知音少，弦断有谁听？他的愤郁悲凉，表现在对孟尝君的苛责中，令人千载之下，犹为之怃然。

（来源：知乎-风云之声）