“利人·利己”二元关系作文导写

寅呼

考场真题

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（《老子》）

②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语》）

③毛泽东在《纪念白求恩》中盛赞白求恩大夫“毫不利己，专门利人”的精神。

④作家雪漠说：“利众让自己的生命得到升华，所以，利众是最大的利己。”（《世界是调心的道具》）

⑤亚当·斯密认为，人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。（《国富论》）

读了上述材料，你对“利人”和“利己”的关系有着怎样的感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审 题

这道作文题的材料有个特点，基本上是理论素材。理论素材本身就是作文的理据，准确解读其意旨成为审题立意的关键所在。

在“利人”和“利己”的二元关系之下，我们来逐一审读每一条。

①“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（《老子》）

这句话的意思是，天地之所以能长久存在，是因为天地不为了自己的生存而自然地运行着，因此能够长久生存。

天地不为己，却做到了最大的利己。这是十分朴素而深刻的辩证法。

这里的启示是：利己与利物、利人是相融的，或者说，利己必然蕴含着利物、利人。

②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语》）

关于仁人，孔子给出了一个标准：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这与《论语·卫灵公》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都体现了“仁”的根本精神——推己及人。

“己欲立而立人，己欲達而达人”是儒家处世之道的重要原则，即以忠恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。

这里的启示是：人、己和谐共生，利人、利己亦应和谐共生。

③毛泽东在《纪念白求恩》中盛赞白求恩大夫“毫不利己，专门利人”的精神。

这里涉及一个人物——白求恩。

白求恩（1890—1939），加拿大共产党党员、国际主义战士。1938年来到中国，带着战地医疗队辗转多个战场，冒着枪林弹雨，在极端艰苦的环境中抢救了成千上万的伤病员，而他自己却在一次紧急的手术中受到致命的感染，于1939年11月12日不幸逝世。

闻此噩耗，毛泽东异常悲痛，亲笔写下了著名的《纪念白求恩》一文，号召中国人民学习白求恩同志的共产主义精神和国际主义精神，并赞扬他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

白求恩的事迹值得探究：他“毫不利己，专门利人”，在利人、利己的天平上似乎一边倒，实质上果真如此吗？当然不是这么简单。白求恩做到了最大限度的利人，实则也做到了最高程度的“利己”——成就了自己高尚的人格和不朽的精神。

④作家雪漠说：“利众让自己的生命得到升华，所以，利众是最大的利己。”（《世界是调心的道具》）

这句话是对利众（利人）与利己关系的高度概括。

它表明，利众与利己并不相悖，恰恰相反，二者是相融相生的关系。利众成为提升人生价值的路径，要想成就最好的自我（利己），就应追求极致的利众。

这句话也算是对白求恩事迹的最好注解。

⑤亚当·斯密认为，人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。（《国富论》）

亚当·斯密的话充分肯定了追求个人利益的正当性、合理性。

这里还隐含一个细节，亚当·斯密是鼎鼎大名的《国富论》的作者。国富必民富，民富靠勤奋。勤奋学习、勤奋工作，都是追求个人发展的正道，也是最为直接的利己。

至此，材料至少揭示了两种利己的路径：一是直接追求个人的发展，二是通过利他以实现利己。

立 意

该文题的材料中对二元关系做出多维多元提示，应该说，这种命题方式是不常见的。不过，这也带来了一个好处，那就是让大家更加准确、深刻、全面地理解命题中的二元关系。

可以看出，在本题中，利己是一个正向的词，有点发展自己、完善自己、成就自己的意思，与通常语境下的自私自利截然不同。自私自利者，往往损人而利己，与利人完全相悖，更谈不上通过利众来达成最大的利己。

能不能把握住这一点，将成为审题、立意水平高低的分水岭。一旦将本题的利己理解为自私自利，就等于把利己直接看成了贬义，变成了被否定的对象，这无疑是对文题材料最大的误读。

本题的立意推荐如下：

利己融于利他

己欲利而利人

利人利己和谐共生

最大限度的利人，最高程度的利己

利人是最大的利己

民富则国富，己利则国利

考场习作

利己成全个人 利人成就人生

⊙ 湖北省阳新县实验高中高二（19）班 伍艺涵

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”在这里，长生并不指肉体上的不朽，而在于表明灵魂与精神的不朽。孔夫子一生三千多名学徒，一直无私教育众人，奉献一生。如此利人的他，被后世人铭记了数千年，成了中华文化的重要组成部分，于此来讲，他在每一个中华人民的心中永生。

利人是己所不欲，勿施于人，是奉献自我，为他人想。古往今来，利人者不在少数。明朝政治混乱的时期里，涌出的利己、奸佞小人数不胜数，但也有坚守自我、一生奉献的大臣，他们毫不利己，为天下着想，使得明朝得以有几百年的延续。【此处例证不妥。所谓明朝利人的大臣，人物指向极为模糊；所论也不当，明朝的延续不能简单归功于利人大臣的贡献。】而在抗战时期，就更不必说。肚里满是草根的杨靖宇誓死抗敌，令人肃然起敬。同样，作为外国人的白求恩，为中国奉献了他自己。为此，他被毛泽东盛赞“毫不利己，专门利人”，因而，他活在了人民的心中。谁都记得，有这样一位白衣战士，在条件简陋、战火纷飞的前线医院里，沉着冷静地为战士们做着手术。他的倒下是对那些毫不利人、专门利己的人的最大讽刺，同时成就了他的人生。

利人不分身份，利人的人，小到平民，大到主席，都可利人，即便用微小的利人，也能在寒径中温暖人心。八十多歲高龄的沈月娥，在每年中秋都自掏腰包为空巢老人、养老院、街边工作的人送去亲手烘焙的月饼。被称为月饼奶奶的她，认为四五万元的支出并不是什么大事，重要的是自己高兴，而看到别人吃着自己做的月饼露出的喜悦更加让她感到高兴。这一做就是十年，普通退休老人的她，通过做月饼缓解空巢的孤独，强健了身体，一如雪漠的话：“利众让自己的生命得到升华，所以，利众是最大的利己。”

胸中有丘壑，立马振山河。心中存有利人念头的人，不应止于心动，更应付诸行动，不慕利己之人所得，留存理想的底色，坚守利人的真心，成就非凡的自我。

讲付出，而不是回报，人就个体而言终有一死，就整体则是不朽的。我们要有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的利人精神，有不变质、不变色的利人的初心。

·从标题看，论点包含两个分论，分别照应利己、利人的价值评议。

·开篇评议利人者将不朽。从《老子》的名句中直接拎出灵魂与精神来，多少有些牵强。

·段首对利人的意旨进行阐发，实际上隐含两层意思，一是己所不欲者勿施于人，二是奉献自我以利人。这其实已经可以构成两个分论点了，放在一起将给论证带来障碍。本段的例证也没有紧紧围绕段首的分论点展开，明显有点偏了。

·这段论的是：利人者温暖人心，提升自我生命的价值。若是在段首能提炼出这个分论点，势必能起到纲举目张的效果。沈月娥老人的事例如何提升她的生命价值，评论还是不足的。

·本段论利人者的人生底色，属于中心论点的延展和深化，较好。

·结尾结得不好，两句都有点瑕疵。第一句看起来像照应开篇，却显得力不从心；第二句杜甫的诗句虽好，却像是倒数第二段的画蛇添足。

/习 作 点 评/

匆促之间的考场习作，当然有诸多不尽如意的地方。要想写出考场佳作，唯有平时多读、多练、多思。我们要坚信，日积跬步，终能登上将台。

下面，对这篇考场习作进行评述。

第一个值得注意的问题，应该是立意和行文纲要。我们可以为习作列一下纲要：

利己成全个人，利人成就人生

利人者不朽。

利人是己所不欲，勿施于人，是奉献自我，为他人想。

利人者温暖人心，提升自我生命的价值。

利人者的人生底色。

呼吁利人精神。

把行文纲要列出来，无论写作之前还是之后，都是一个好方法。写作之前列提纲，有助于形成写作纲领，凸显立意，紧扣主旨行文；如果写作之前没有列提纲，那么在写作之后来列一下，也可加以检视。

看完习作原文，再理一下纲要，不难看出其中的问题。

1.标题不当。“利己成全个人”，这个在标题中提到的核心论点，在习作中几乎被忽略，整篇习作几乎都在谈利人。为什么出现这种习作标题与主体内容不符的情况呢？应该是立意匆促，思路模糊之下造成的。

2.立意出现偏差。作文题要求的是思考“利人”和“利己”的关系，习作论述的重心落在利人之上，并没有紧紧扣住“利人”和“利己”的辩证关系加以分析。在二元或多元关系写作中，不能紧扣彼此之间的辩证关系，无疑是十分危险的。如何解决这个问题呢？加强辩证思维的训练是最直接的方法。

据习作的情况，在“利人”和“利己”的辩证关系中论述利人，是一个不错的选择。

3.内容层次显得失序。其实习作已经把握住利人的一些核心点：利人者的价值、贡献和精神不朽。只是对这些内容的安排有点无序，若能合理调整，譬如以层递式安排结构，习作面貌自会不同。

综上，对立意和纲要调整如下：

利人是最大的利己

利人者温暖人心，提升生命价值。（沈月娥）

利人者为众生计，成就崇高人格。（杜甫；白求恩）

利人者布道传义，达至精神不朽。（孔子）

利人者的人生底色。

以上重点对习作的立意和写作思路进行评析。至于其他方面，譬如用例、选材上的问题，叙议结合的问题，语言表达上的问题，在此不再一一评析。

升格示例

利人是最大的利己

⊙ 湖北省阳新县实验高中高二（19）班 伍艺涵

人的本性只是利己的吗？不。利己只是硬币的一面，我们不能只看到利己这一面，而看不到利人那一面。利人也是人的本性，与利己并不相悖，从本质上看，利人是最大的利己。

利人者温暖人心，提升生命价值。利人者即便用微小的付出，也能温暖人心。八十高龄的沈月娥，每到中秋都自掏腰包为空巢老人、孤寡老人和环卫工人送去亲手烘焙的月饼，被称为月饼奶奶的她，认为几万元的付出并不是什么大事，重要的是看到别人吃着自己做的月饼流露出的喜悦，这份喜悦让她倍感欣慰。这一做就是十年，这股暖流一直滋润着人心，同时也让沈奶奶的内心获得了极大的幸福。幸福是什么？是爱的付出，是爱的奉献，自我的生命也必将感受到爱的回馈、善的映照，生命价值得到升华。一如雪谟的话：“利众让自己的生命得到升华，所以，利众是最大的利己。”

利人者为众生计，成就崇高人格。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”为民计，为苍生计，这份博大胸怀成就的是崇高人格。杜甫茅屋为秋风所破之时，依然心怀天下，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，为此，他情愿“吾庐独破受冻死亦足”！为众生的福祉鼓与呼，诗圣的情怀打动的是人心，成就的是他高洁的品格。同样，为正义的事业而战，而牺牲，造就的也是一座座屹立的人格丰碑。为中国人民的抗战事业英勇牺牲的白求恩，被毛泽东盛赞“毫不利己，专门利人”，他永远活在了中国人民的心中；谁都记得，这位白衣战士，在条件简陋、战火纷飞的前线医院里，沉着冷静地为战士们做着手术，他的倒下是对那些只会利己的人的最大讽刺，同时成就了他的不朽人生。

利人者布道传义，达至精神不朽。道者长存天地，义者永惠世间。道义之存，文明之基而国家之脉也。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔夫子为仁学，创立儒家学派，一生授三千多名弟子，述而不作，却留下永世长存的典籍《论语》。如此利人的他，被后世人铭记了数千年，儒学更成了中华文化的重要组成部分，于此来讲，孔子在后世人们的心中是永生的。

胸中有丘壑，立马振山河。心中存有利人念头的人，不应止于心动，更应付诸行动，不慕利己之人所得，留存理想的底色，坚守利人的真心，成就非凡的自我。

·以辩证笔法入题，直接提出中心论点。

·论述利人的第一重境界：温暖人心，并提升自我的生命价值。月饼奶奶的事例，叙中融情，情中夹议，充分突出第一个分论。

·论述利人的第二重境界：为众生鼓与呼，为正义洒热血，进而成就自我的高洁人格。杜甫与白求恩的例据，夹叙夹议，紧扣第二个分论而行。

·论述利人的第三重境界：传文明道义，个人亦因此达至不朽。孔子儒学之例，典型已极。

·以利人者的人生底色作结，自带抒情言志色彩，兼且延展中心。

点 评

立论明确，论证严密。文章将“利人是最大的利己”分成三个维度来阐述，既构成并列关系，更形成递进关系，理论构架稳妥厚重。素材的运用亦构成一大亮点，选材典型、论述精当，辩证色彩十分鲜明。