且听雨声

信手翻书，无意间看到与雨有关的文字，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这是杜甫的《春夜喜雨》，仿佛一下子又回到了童年。

儿时听雨，只是感觉好奇。天一落雨，我就站到屋檐下，听雨敲打着树叶，发出沙沙的响声。如果是大雨，雨滴会顺着屋檐流下，形成一串串、一缕缕洁白的水珠帘。那会儿吃水、用水很不方便，祖母把屋里的锅碗瓢盆都搬到院子里，把空了的醋瓶、油瓶、药瓶放在树枝下、花叶下，就为了接雨。雨敲打着它们，发出叮咚、滴答的清脆声，祖母喜欢倾听雨敲打盆罐的声音，闭目坐在屋檐下的木凳上，笑着说：“叮咚，叮咚，叮叮，咚咚，风来了，雨来了，苞谷结了个棒棒槌。”听着祖母不押韵的话，我噗嗤笑出声来。

上中学时，读白居易的《琵琶行》，凝视着“大珠小珠落玉盘”的诗句，忽然念起童年里的情景。这才明白，祖母听雨，是一幅多么绝妙的图画啊。我的嘲笑，实在是幼稚极了。

及至中年，诸事缠身，听雨的心思没有了。想着雨声不过是自然界的常见现象，与人生有何关系呢？你下你的雨，我忙我的事，互不相扰。但祖母下世的那一刻令我顿悟：人的生命，是需要自然界关照的。

祖母是在秋天咽气的。那个秋天，雨下个没完没了。一家人守在屋里，生怕见不到祖母最后一面。祖母躺在炕上呻吟着：“都去吧，看地里的苞谷被水泡了没有……”傍晚，祖母让家人把她抬到屋檐下，说要听听雨还能下多长时间。那一刻，她的眼睛已经看不到丝毫的光了，于是就歪着头听雨的刷刷声，听着听着，她的脸上浮起笑容来，说：“夜里就没雨了。”说完，歪着身子咽气了。

我也守在祖母身旁，雨声时而轻吟，时而浅唱，仿佛一首伤感的交响曲。我心想，祖母怎么会知道夜里就不下雨了呢？

为祖母穿完寿衣，布置完她的灵堂，就到半夜了，雨果然停了。这也许是一个巧合，然而，祖母临终时的心思是在雨上，这令我感动。后来读到吴敬梓《儒林外史》第五回的结尾，让我颇有感触。严监生临死之时，喉咙里的痰一进一出，一声不倒一声，不肯断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。第六回的开头，作者写道：“众人皆不解那两个指头的意思，严监生的妾赵氏分开众人，走上前道：‘老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。”

关于《儒林外史》，我最深的记忆就是严监生的两个指头，还有两茎灯草，这几乎是中外所有文学作品最能撼动我心灵的细节。而祖母在生命的尽头，演绎着与严监生相同的故事。人之将死，其细节最能留下性格的影子，以及生命中最執着的东西。那一刻，祖母没有交代后事，因为她懂得，每个人都会有自己生命的轨迹，无须关照，更无须多嘱咐，她只需顺从天意。对她来说，这个天意就是雨声。她的一生纠缠着雨的情结，能够听懂雨声，所以就知道夜里雨就停了。

祖母临死前的情景让我懂得了：关爱自然，与自然和谐相处。英国作家爱德华·格雷在《鸟的魅力》附录一《享受自然》中如是表白：“如果人们具有能从大自然中汲取快乐的能力，那么我们就会从大自然中获得源源不断的快乐。”

受祖母的启示，听雨成了我生命里必不可少的细节。常常，我的心灵像一只鸟飞过浩大的天宇，怡然落在一枝开满细碎小花的褐色枝条上，或者一缕风，一滴雨的身上。

现在的我，已过中年，童年里雨打盆罐的声响，成了心灵上永恒的美妙乐章。

雨露，是上天的恩泽

尤喜春雨。一个冬天的萎缩、僵硬，都将在春雨里复苏。复苏的不仅是人的身体，还有心灵，以及大地上的泥土和庄稼。农谚里说的“春雨贵如油”，是说给庄稼听的。

春雨，向自然万物伸出密密麻麻的小手指，把雾霾赶走，把马路、小道洗干净，把树身树枝洗干净，把房屋洗干净，把树上的鸟窝都洗干净。谁也不知道哪个角落长着一棵草，它可能长在屋脊上、沟渠里，甚至人眼看不到的枯井里……这些，春雨都看在眼里，它找到每棵草，伸手一摸，草叶就清新滋润，结出花蕾来。它不偏心，把大地上的每一个犄角旮旯都清扫干净，为每一种生灵都送去生长所需要的水分。目睹此情此景，韩愈吟出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句。

在韩愈的笔下，泥土里蜷缩了一冬的小草，最先享受到了春雨的滋润，绝妙处便是那句“草色遥看近却无”。一场春雨，小草萌芽，远远望去，片片朦胧的青青之色。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着饱蘸水分的妙笔，画出了早春草色的朦胧美。

鸟儿喜欢干净，冬天的河流、池塘里的水有点黏糊，洗不净它们的翅膀。春雨，是清爽的。鸟把翅膀张开，享受着雨丝的冲洗，淋湿了翅膀也不必担心，它们收起翅膀，一个扑棱，便把翅上的雨水洒落在泥土或者草木上，让它们继续享用雨水的恩赐。它自己呢，扬起清新明快的翅膀，鸣啭着欢快的歌声，乘着春风，飞向高远的天空。

人们普遍认为，蚂蚁讨厌雨水。但我知道，蚂蚁是讨厌夏秋的暴雨，如注的水流会冲毁它们的洞巢，让它们流离失所。其实，春天的雨是不会给蚂蚁的洞巢带来威胁的，只会淋湿它们的洞口，它们无须辛苦地搬家。春雨还没有到来，它们便提前预知到了，宛如一列列士兵，整整齐齐地守在洞口，等待着吸一口春雨，滋润一冬的干燥。

还有更多的虫子，都在急切地渴望春雨。

滋润草木虫鸟，对春雨来说不过是小菜一碟。它的本领大着呢，会把一座山洗干净，让干枯的河流有了流水；会把一个村庄洗得清爽，让人们呼吸顺畅；会把片片僵冻的泥土洗到绵软，让它们睁开水灵灵的眼睛。

如若没有春雨，我还真不知道人和动物是如何从冬天的寒栗中舒展开身子和心灵的。

那是春雨。当季节跨进夏天的门槛，雨便有了青春般的激情，它不似春雨娇羞温柔。来则兴致勃勃，去则心满意足。

苏轼描写夏雨的诗句字字精彩，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”（《饮湖上初晴后雨》）“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”（《六月二十七日望湖楼醉书五绝》）前两句是诗人游赏西湖的情景，阳光明丽，西湖碧水荡漾，波光粼粼，风景正好。夏日的雨说来便来，晴朗的天空下忽然雨落纷纷，西湖周围的青山，迷蒙苍茫，若有若无，显出别致的奇妙景观；后两句的背景仍是西湖，诗人在望湖楼上饮酒，天上黑云翻滚，像浓浓的墨汁在天边翻转，远处的山巅在翻腾的乌云中依稀可辨，片刻，如注的骤雨降临，白色的雨点砸在船上，水花四溅，仿佛千万颗珍珠从天而降。

相对于春雨的舒展，夏雨呈现的是疯狂。睡梦正酣，突然被一阵震撼灵魂的巨响惊醒，是天塌，还是地震？惊诧地睁开眼，只见窗户一阵阵地闪亮，原来是雷阵雨。有电闪雷鸣的佐助，急如鼓响的瓢泼大雨会更加肆无忌惮。

夏雨是没有规律的。密麻，急促，莫名其妙地来，又神神秘秘地走了。它忽而温柔轻缓，有着行云流水般的柔情；忽而狂暴猛烈，宛若一首正在演奏的交响乐曲，此起彼伏，高潮迭起，飘荡于天地之间。它夹杂着雷电的震撼，张扬着热烈的个性。

我很喜欢在夏雨神秘的氛围中行走，在人生的路上，游走于岁月之间，用心灵去感悟人生的无常。

夏日出门，母亲在我出门时仍追出好远，塞给我一把伞。

眼睁睁看着红日挂在天上，忽然一阵风起，吹散一切喧闹声，夏雨匆忙而至，文人墨客那多愁善感的情绪还未升起，就被雨打芭蕉的点点哀愁所取代。

雨打芭蕉，在乎的是听声。芭蕉叶宽阔，雨打在上面，尤显凄凉。在诗人的笔下，芭蕉雨多与孤独、忧愁相关。晚唐词人温庭筠一生才高累身，终时潦倒。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”他的这首《更漏子·玉炉香》，表面上写闺中丽人的寂寞，实际上，这雨打芭蕉之声，正是寂寞守夜女主人的心声，而这声音，不正是诗人自己一生的命运写照吗？

王维在《七律·无题》中虽只提到“雨打芭蕉叶带愁”这一句，但一个“愁”字却浓缩了雨打芭蕉之声的意象。

当然，物象因人而異，雨打芭蕉，可以是愁苦，也可以是欢乐。元人张可久一生怀才不遇，时官时隐，却在漫游山川中自寻解脱。他在《湖上书事三首》里写道：“六月芭蕉雨，两湖杨柳风，茶灶诗瓢随老翁。”寥寥数句，可谓将芭蕉、夏雨、生活融为一体。风飘杨柳，雨打芭蕉，茶灶诗瓢，雨滴柔柔地拍打着脸颊，白发老翁看着芭蕉的叶子随雨跳荡，饮茶作诗，一幅满院生辉的景象。

夏日，风的手掌轻轻拂过，雨就来了。雨落荷塘，也很有趣味，荷叶如片片绸缎抖动，又似道道绿色的电波，雨打荷叶声沙沙响，宛如蚕食桑叶的声音。叶面上聚拢的雨滴，一颗颗宛如珍珠，珠子滚落水里，真如白居易所言——大珠小珠落玉盘。

不同于春雨的温柔、夏雨的无常，秋雨表述的是冷凄。

“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”此为《诗经·郑风·风雨》中的句子。这首诗写的是一个妇人在风雨交加的日子里见到归来的丈夫，从而喜出望外的心情。秋雨的凄凉，是在衬托妇人“既见君子”之后的欣喜，这种情景反衬之法，恰如明清之际思想家，那个脸庞清瘦的王夫之所言：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。” 在诗中，秋雨表达的是一种忧郁难解、愁思难分的悲凉氛围。

秋雨，从《诗经》一路走来，伤感了多少人的情怀。

宋人吕渭老不怎么出名，但他的《一落索》却浓缩着秋雨的意象。秋风萧瑟，黄花满地，秋雨凄凄，“秋风有意染黄花，下几点、凄凉雨。”这样的描写，怎能不生悲凉之情？

荷叶送秋，一夜雨声。秋天来了，荷叶日渐萧疏，微黄卷曲，布满孔洞，间或一两枝已经折断，与水中的倒影结合成不规则的影像。阵阵秋雨，摧破荷塘的袅娜风姿，叶面上聚拢的雨滴，一颗颗滚落水中，令人怅然若失。清朝嘉庆年间，举人陈文述在《夏日杂诗》里写道：“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。”万片荷叶上，雨声淅沥，初凉暗生，给人们送来了秋意。拥着凉意入梦，梦应该也是清凉的。写这首诗时，人过中年的陈文述忽然悟出雨落秋荷的声音，仿佛是他心灵上曾经闪现过的声音，雨水滴落在荷叶上的那种颤抖，摇曳着他冷凄的心。

残荷听雨，秋雨入梦，一种萧条的美，将枯败蜕变成风骨。

关于残荷之雨，欧阳修词中的“雨声滴碎荷声”一句，最令我拍案叫绝。两个“声”字叠用，奇在雨声之外，又有荷声，而一个“碎”字，尽显风流。

梧桐是最能寄予秋雨冷凄的物象。千古第一才女、南北宋之交的女词人李清照的《声声慢·寻寻觅觅》，将秋雨芭蕉的意象渲染得惟妙惟肖。面对满地堆积的黄花，她孤自守着窗儿，听着安静的夜把雨声放大，想着亡国之恨，丧夫之哀，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

一声梧叶一声秋，一叶残荷一点愁，秋雨中的残荷与梧桐最能衬托人的哀愁。

唐肃宗上元二年八月，居无定所的杜甫在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所，不料“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”， 大风破屋，大雨滂沱，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。如此冷凄，杜甫何以忍受？不过，难能可贵的是诗人没有深陷于个人的困境无法自拔，而是想到了安史之乱背景下的黎民百姓，呼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的惊天呐喊。冷凄的秋雨，奔流到诗人的血管里，促使他爆发出许身社稷，饥溺为怀的博大胸怀。

雨还弥漫着神话色彩。

《山海经·海外东经》记载：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为黑身人面，各操一龟。” 中国神话故事中掌管雨的神仙，又称如萍翳、玄冥。《列仙传》谓其神农时代的雨师，为一颠狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被封为雨师，主行霜雨。

这样的话题难以让我轻松。夏雨带着神的旨意翩翩而至，让人类和自然界享受着恩赐，同时也会有不可预知的灾难。于是，祈雨的现象出现了。秦汉时，祈雨就列入国家的祀典，大众受拜；久旱不雨，庄稼枯焦，于是便有了商汤祈雨的典故。可见，黎民百姓普遍认为，当满足了他们的心理需求，为他们降下雨时，百姓们会在雨中狂欢，观雨，听雨。

雨声，滴滴入心，凝聚成幸福的符号。

听雨，是一种心情

雨在飞，清冷的雨敲击着唐太宗李世民的心灵。在他眼里，远处半山腰笼罩着昏暗的乌云，大雨倾盆如帘。他闭目聆听，串串雨滴如珍珠滴下，附在树叶上，他的心中泛起了阵阵涟漪，于是赋诗一首：“罩云飘远岫，喷雨泛长河。低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。泫丛珠缔叶，起溜镜图波。濛柳添丝密，含吹织空罗。”

一首《咏雨》诗，仿佛一幅李世民称帝之前的山雨飘洒图。他通过贞观之治，消灭各地割据势力，虚心纳谏，厉行节约，让百姓休养生息，使得国泰民安，成为中国史上有名的政治家与明君之一。

天宝元年（公元742年），江宁县丞王昌龄送别北上洛阳的好友辛渐。那一刻，“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，渲染出了离别的黯淡气氛，寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更浸透在两个离别友人的心上。诗人将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的孤寂之感。

南宋词人蒋捷在南宋将亡之时，深怀亡国之痛，隐居不仕。那时，他人已暮年，两鬓白发。他孤自在僧庐下听细雨点点，吟出一首《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。” 上阕写年少时歌楼听雨，红烛盏盏，昏灯下罗帐轻盈，而中年是在异国他乡的小船上，在孤雁的哀鸣声中倾听细雨落江；下阕写白发苍苍的暮年，于深夜的僧庐下听台阶前的滴滴细雨，怀念故国之情，丧失山河之恸跃然纸上。

“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。”这副无锡东林书院门前的楹联，已然千年。撰联人是顾宪成，字叔时，号泾阳，明代思想家，东林党领袖。撇开他的历史功過，我在意的是他写此联时的心绪。窗外，风声犀利，雨声紧密，顾宪成紧锁眉头，朝廷还安宁吗？神宗还在执拗于自己的用人标准吗？这天下之事还值得我来操心吗？他推开窗，聆听着悲凉的雨滴，心潮如雨一阵紧似一阵。

唐文宗太和八年（公元834年），诗人李商隐旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起友人崔雍、崔衮两位表兄弟，时值秋雨季节，写下《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”水中的荷叶早已凋残，淅沥的秋雨洒落在枯荷上，只留几片枯叶供人聆听雨珠滴响的声音。这枯荷秋雨的清韵，照应着诗人的寂寞与相思。“留得枯荷听雨声”，声、景、情合一，余音缭绕，旨义深邃。

在古代文人的笔下，听雨无不成为他们情绪的抒发。“微雨夜来过，不知春草生。”写的是韦应物幽居独处、知足安乐、怡然自得的心态。“楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。”这是李商隐《楚吟》里的句子，借吟咏楚国之事表达岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤。置身于苍苍茫茫的楚国，聆听黄昏的风雨迷漫，即便是崇尚老庄、听命于自然的宋玉，也会无愁而愁。

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”六十二岁的陆游只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥，次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音。诗的表面不带愁意，可这“一夜”，诉说的正是绵绵春雨如愁人的思绪，国事家愁，惆怅抑郁，让诗人通宵未眠，伴着雨声涌入心头。

从雨声中感受出禅意的人，是大智

晋人张协《杂诗十首》中的“腾云似涌烟，密雨如散丝”是禅意；唐人僧志南《绝句》里的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”也有禅的意境。

同为唐人的王驾曾官至礼部员外郎，后弃官归隐。他在《雨晴》里吟出这两句：“雨前初见花间蕊，雨后兼无叶底花。”前句是喜悦，后句为失落，看似写花，实则隐喻雨对自然万物的影响。杜牧在《秋思》中以禅意抒写胸怀，“微雨池塘见，好风襟袖知”的吟咏，描绘了微雨飘洒，以及笼罩在雨中的池塘，妙境横生，好风吹来，襟袖都生温馨之意。唐代诗人刘长卿一生可谓坎坷，肃宗至德年间任中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉；代宗大历年间任转运使判官，知淮西、鄂岳转运后，又被贬为睦州司马。坎坷之人，在禅境里寻求生命的存在也是一种活法，他在《别严士元》里说：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这两句是至高境界的禅悟。细雨湿衣，不显其形；闲花落地，不闻其声。生命达此境界，有何忧愁？

南宋词人方岳出身于世代耕读之家，七岁能赋诗，时人称神童，毕生著有一千余首诗文，其中不少与雨有关的皆含禅意。“秋雨一何碧，山色倚晴空。” （《水调歌头·平山堂用东坡韵》）“与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。” （《春思》）“竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。”（《听雨》）诗人听雨入眠，连梦里也长出青苔，身心娴静得连鸟都不猜疑。在竹斋听雨，诗人自失于“对象”之中，身心完全物化，“世界”不复存在。雨把人从喧闹的尘世带入诗中栖居，虽无一字禅语，但处处可见禅趣。

“月胧胧，一树梨花细雨中。”这是生活在北宋末至南宋初的词人陈克《豆叶黄》里的佳句，春之夜，云罩月，空中洒下一阵细雨，一树梨花沾满雨露。作者凭窗眺望，沉浸在月色朦胧的梨花细雨中，这是一种禅境。

苏轼也是禅中人。“一蓑烟雨任平生”，《定风波》里的这句，令我思索再三，这是禅境中的豁达。历尽一生磨难，总能令他在高处俯视人生。这一蓑烟雨，既是他生命的写照，也是他淡然处世的秘诀。

在禅的境界里，雨是天籁。

非常喜欢台湾诗人余光中的那首《雨声说些什么呢》，有点像西方的意识流，行于将行，止于将止，强调的是听雨的心情。

一夜的雨声说些什么呢？

楼上的灯问窗外的树

窗外的树问巷口的车

一夜的雨声说些什么呢？

巷口的车问远方的路

远方的路问上游的桥

一夜的雨声说些什么呢？

上游的桥问小时的伞

小时的伞问湿了的鞋

一夜的雨声说些什么呢？

湿了的鞋问乱叫的蛙

乱叫的蛙问四周的雾

说些什么呢，一夜的雨声？

四周的雾问楼上的灯

楼上的灯问灯下的人

灯下的人抬起头来说

怎么还没有停啊：

从传说落到了现在

从霏霏落到了湃湃

从檐漏落到了江海

问你啊，蠢蠢的青苔

一夜的雨声说些什么呢？

作者的意识，随着雨声而进行物象转换。这一夜的雨声，是作者的生命流动。如此听雨，让雨声与心灵对接，是一种睿智。

又想起早已逝去的祖母。她不懂什么是意识流，余光中那样的诗句，她是写不出来，但并不影响她在倾听雨声过程中的思维流动。她的脚，在雨地里蹚过多少条泥泞的小路？她青春的步子，在娘家那条山沟里翻过了多少道山梁？她的耳畔，响过了多少雨滴敲击锅碗瓢盆的“叮当”声？那四季的雨声，陪伴了她多少不眠的夜晚？

这些，我都无法知道。

受祖母的影响，父亲的生命情怀里也有雨。他只是不会赋诗作词， 但有时也会说出诗一样的句子。天落着小雨，他要出门，母亲给他头上扣了顶草帽，父亲拿下来挂在屋檐下，笑着说：“让雨淋淋身子骨，滋润。雨把我淋湿，自有日头爷把我晒干。”秋雨连绵，街道一片汪洋，村子人都在抱怨，父亲却静静地坐在炕上，贴着窗户竖起耳朵听雨声，听着听着，他忽然回过头对我说：“天要下雨，谁也没办法，抱怨管啥用？你来听这雨声，一会哭，一会笑，一会又在唱歌呢。”

受祖母、父亲的影响，我也喜欢静静地坐在这样有雨的窗台边，望窗外即景。偶尔，执一卷书，读“天街小雨润如酥”或“丁香空结雨中愁”这样的句子，读着，读着，《雨巷》中那个丁香一样的美丽姑娘会沐雨而来，而我就在那柄油纸伞下，读她眼眸里的几许哀怨、凄婉、迷茫。

悠长又短暂的画面，久久驻扎于心。

雨，从上天灵动的指尖流出，注入每一个听雨人的心中。在噼啪的响声中，我默默地倾听雨点和大地的接觸声，推门而出，伸出指尖，冰凉的雨滴证明我生命的存在。我让雨丝打在我身上，让他们湿润我，让我融入这群来自苍穹的精灵……

且听雨声，表面看起来似乎与生活毫不相干，其实不然，当一个人痴心于某种大自然的物象时，其生命才会呈现出异样的风景。

“红颜易逝，烟花易冷，且听雨声盼永恒。”网页上看到的几句话，好像是周杰伦唱的歌，浓缩了人生的况味。生命苦短，美丽瞬息而逝，永恒的，是大自然的雨声。

聆听雨声，这是不凡的人生境界。

我能否如祖母和父亲一样坚守着普通的生活，听懂雨的心声呢？能否与那些用心灵倾听雨声的古人一样，用雨声陶冶情怀，历练情感，让雨声陪伴自己的生命与灵魂呢？

作者简介：赵丰，系中国作协会员，在《人民文学》《北京文学》《青年文学》《散文》《文学报》等报刊发表作品800余篇，曾获孙犁散文奖、吴伯箫散文奖、张之洞文学奖，出版过《河流记》《小城文化人》等著作18部。

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