性灵闲似鹤 颜状古于松（1）

在太原市中心的纯阳宫，收藏着一通珍贵的石碑。碑上镌刻的是山西文化名人傅山的草书作品，人称作《天泽润公碑》。

傅山，山西太原人，明末清初思想家、书法家、医学家。他博学多才，诗书画俱佳。他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。学者方闻说傅山先生的诗：“先生之诗特具风格，不事藻什，不重对仗，不法古，不趋时，或奥涩屈，或浅近自然，要之皆出于正气，纯以天真性灵为主。”傅山的字画也渗透着自己孤高的品格和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，傅山得后人的高度赞赏。

“律师天泽润公，陕之蒲城人，出家蒲之佛田寺，得戒五台之蕴真和尚。崇祯十三年……生死将戒去，再来亦欢喜。还愿与思修，世世共法会。丁巳年菊月吉日，松桥老人傅山。”

上文就是傅山为白云寺的住持天泽和尚撰写的功德偈语碑。碑高165厘米，宽69厘米，厚20厘米，这座石碑碑头线刻水波花叶纹，下镌草书碑文十二行，字径大者约六厘米多，是傅山晚年草书的代表作，书风出于二王，苍劲浑厚，不失法度，为晚年代表作。该碑是现存为数不多的清代雕刻碑文，是研究当时书法及碑文的重要实物資料，也是现存珍贵的清代碑文艺术品。碑上的傅山草书体现了傅山书法艺术的特色。傅山与佛学渊源深厚，他将自己对佛学的深刻理解融入到他的书法、文章及毕生修养中，所以在天泽润公碑中寓佛理于文辞。同时也正因为傅山对佛学的深入研究，促使他结交了很多方外人士，天泽润公和尚便是其一，他与天泽和尚交情深厚以致于在他圆寂之后，写下了此碑来纪念他，并将傅山草书流传后世，向后人叙述着这段千古佳话。

升格建议

观碑手记，属于观后感，应该是文化散文的范畴。所以，文中对石碑、书法作品的客观说明还是比较欠缺，笔墨多集中于书法作品的价值和意义。我们参照介绍《清明上河图》的说明文典范作品《梦回繁华》可知，书画类说明文，应该集中笔墨介绍书画的创作背景、基本信息，主体内容，最后是艺术特点和社会价值。其中，基本信息、主体内容、艺术特点应该是重中之重。升格时，建议从材料取舍、详略、主次上重新调整。