少数民族电影的影像叙事传播模式嬗变探索

高健

电影作为重要的文化产业之一，具有三个典型的属性，经济属性、艺术属性、政治属性，这三个属性之间具有相辅相成、彼此渗透的关系。少数民族电影是影视艺术中的一个特殊存在，是展现少数民族特有的民族文化、风俗理念、自然景观的重要渠道，也是社会主义背景下构建中国政治共同体和文化共同体的重要组成部分。因此，少数民族电影某种程度上承担着宣传民族政策、促进民族团结、构建国家认同感的职责。然而在电影制作者、电影内容、受众等多方面因素的制约下，少数民族电影对民族文化的宣传以及电影本身的传播效果并不太理想。如何实现少数民族电影的经济属性、艺术属性、政治属性三者之间的平衡成为亟待解决的问题。由张婷婷所著的《云南少数民族电影叙事变迁与传播研究》一书，以新中国成立以来的云南少数民族电影作为研究对象，通过历时性梳理分析其叙事变迁特征以及传播效果，总结归纳出对云南少数民族电影在新时期的发展具有积极意义的创作规律，该研究有助于增强少数民族文化传承和保护意识，同时推动国家建构新型国际关系，推动构建人类命运共同体。

本书共有五个章节，第一章是“基础理论与电影”，在此部分作者主要从叙事、电影叙事、少数民族电影三方面出发，对涉及其中的相关概念进行梳理并分析其相互关系，从而界定研究范围，为本书的研究提供基本理论框架。第二章是“云南少数民族电影的发展历程”，在该部分作者将云南少数民族电影划分为发展顶峰期、停滞期、恢复发展期、缓慢发展期和新发展期五个阶段，在此基础上结合政治、经济、文化的变化归纳出云南少数民族电影在不同时期的创作特点。第三章是“云南少数民族电影叙事模式及其变迁”，此部分作者主要从政治、历史、情爱、歌舞、现代性的困惑五个方面来总结其叙事模式的变迁。第四章是“云南少数民族电影传播研究”，在此部分作者主要从云南少数民族电影的传播者、传播渠道、传播对象、传播效果四个方面来研究电影对于少数民族成员的行为模式、文化身份认同等方面的影响。第五章是“现代少数民族电影发展方向分析”，作者针对云南少数民族电影的发展现状提出相应的建议，以期促进少数民族的文化建设。

多元化的主题角度论述少数民族电影叙事模式及变迁。作者将新中国成立以来的云南少数民族电影根据主题划分为政治性叙事、历史性叙事、情爱叙事、歌舞叙事、现代性困惑共五种叙事模式，并指出这些叙事模式能够相对真实地反映现实情况。同时作者认为改革开放以来云南少数民族的影片创作注重表现和叙述少数民族的生存状态。具体而言，政治性叙事模式主要运用在新中国成立初期的十七年间，其通过情节设置与人物设置来体现。在这些影视作品中，反映意识形态宣传目的的影片成为主流，创作者在党的相关文艺政策指引以及对于新政权的自觉认同、新的意识形态心理指涉下，以二元对立的思维模式进行情节设计，主要体现为颂扬“自己人”，暴露敌人，从而起到意识形态宣教作用。历史性叙事方面，包括情节编排模式、论证模式、意识形态含义模式这三种模式，相关影视作品基于以上模式描述历史境遇中个人的命运或某一具体事件来展现云南少数民族文化或者历史观，从而实现对于历史的理性审视。其意在记录少数民族地区社会形态、文化方面的变迁，彰显少数民族的传统文化与现代化之间的关系，展现少数民族再面对现代化过程中身体与心灵的巨大变化。

歌舞叙事方面，歌舞是眾多少数民族的生命体验和情感体验重要的表达方式之一，同时也是一种仪式性行为，其中蕴含着一个民族的性格、宗教信仰、审美情趣、风俗习惯等，透过歌舞能侧面了解到民族的独特文化精髓。云南少数民族电影中主要涉及的描述语境与描述者的关系包括“事—境关系”“叙说—解读关系”“叙—事关系”三种。总的来说，影片中对多姿多彩的民族歌舞的呈现能够渲染出云南丰富的民族风情，引起观众对云南的向往。情爱叙事方面，爱情是一个永恒的叙事主题，通过爱情的描写能够塑造人物，能够反映时代和民族特色。反映云南少数民族的影视作品，或是将爱情作为副线，将政治话语与情爱叙事相结合，起到增强影片的可看性与人情味以及增设悬念、使影片结构紧凑的作用；又或者是展现对爱情的追求与忠贞不渝，将情爱当作展示人性和民族风情的切入点，主人公为爱情献身的精神超越了民族和国界，体现了人类对爱情忠贞的共同认可。现代性困惑方面，反映云南少数民族的影片在主题、选材、叙事方法方面发生了很大的转变，从一开始进入少数民族地区、改造少数民族生活形式的外来先进者角色向着融入少数民族文化生活中转变，并以少数民族视角对其生存进行思考、对人性进行反思。

历时性考察少数民族电影传播全过程的变化。作者主要从“十七年”间、1977—1999年、2000年以来这三个阶段，对云南少数民族电影的传播者、传播对象、传播渠道、传播效果的变化进行研究。仅就传播者来说，在“十七”年时期的传播者主要是党和国家，这一时期的电影创作服从于政治需求，将电影视为宣传工具，重视其对观众的宣教功能，通过拍摄和放映同少数民族有关的影片来宣传和巩固民族团结的主题，以此来推动统一意识形态的形成。另外，这一时期少数民族电影还有一个直接的传播者——国有电影生产基地和军旅作家。在1977—1999年的传播者主要是云南本土电影生产机构和电影文艺工作者，电影主要是反映相关民族政策落实情况、各民族团结抵御外辱的革命历史题材电影，展现民族风貌的商业娱乐电影等。2000年以来的传播者以电影工作者和一些优秀的青年导演，同时其电影创作受到政府部门的重视和支持。

仅就传播渠道来说，“十七年”间少数民族电影的传播渠道以政府工作队和放映队为主，其次是人际传播和组织传播。这一时期的电影传播渠道单一、电影内容主要是展现少数民族地区的自然风光和民族风俗，受物资匮乏、技术力量薄弱、拍摄人员专业素质等多种因素的影响，影片质量较低且只能通过放映机在普通银幕于电影院或者室外放映。1977—1999年的传播渠道有人际传播、群体传播、组织传播及大众传播，其中以大众传播为主，技术手段进步和创作力量提高增强了少数民族电影的表现力、观赏力，影片成为传递民族情感、展示民族生活和民族文化的重要媒介。2000年以来少数民族电影仍呈现多元化的渠道传播特点，不过网络媒体和新媒体以其方便、快捷的特点成为人们的首要选择。

仅就传播对象来说，“十七年”间的传播者以生活在云南的少数民族同胞为主，这一时期的电影反映政治意识形态，在宣传民族政策的同时，注意团结和争取少数民族中的中上层分子，促进云南各民族对于国家政策尤其是民族政策的了解。1977—1999年的传播对象扩展到全国范围内的受众，这一时期的电影卸下意识形态的包袱，广大电影工作者开始自由创作，让广大受众见识到少数民族地区的民族文化、自然风光的魅力。2000年以来的传播对象有国内受众和国际受众，许多民族影片受到国外观众的好评，在国际上大放异彩。

仅就传播效果來说，“十七年”间少数民族电影深受外界和本土观众的喜爱，对于少数民族的影响深远，成为一些少数民族观众解构自身文化的重要内容之一。1977—1999年少数民族电影的传播效果逐渐减弱，主要原因是在电影行业机制改革后，许多电影从业人员缺乏面向市场进行电影经营的意识和能力，另外电影本身的叙事方式、视听结构、场面造型等由于创新性不足缺少吸引力。2000年以来尽管少数民族电影的传播范围更大更广，仍未达到“十七年”间的传播效果，这一时期的少数民族电影呈现“墙内开花墙外香”的势态，一些电影作品在国内首映后便草草收场，并未大规模进入院线放映，但是在国外却斩获了一些奖项。

关注少数民族电影的生存现状及未来发展。随着时代的发展，少数民族电影的制作水平有所提升、传播渠道多元化，但是仍存在一些制约因素影响着少数民族电影的未来发展。在文中作者归纳了少数民族电影对于民族文化传播的局限性，主要有以下三方面的原因：一是在电影业体制机制的约束下，少数民族电影的传播内容和方向受到限制，很多制片人为了规避政策、民族等问题索性不去关注、不去涉及这方面的题材。二是少数民族电影对于少数民族文化传播的局限性，体现在少数民族电影呈现内容的有限性与民族文化本身的丰富性之间的矛盾、少数民族电影的表现手法与民族文化客观传播之间的矛盾两方面。三是少数民族电影传播的内容受到诸多因素的制约，具体有创作者的主观意向、当前受众喜好、资金和影视技术因素等。此外，作者认为受众数量对少数民族电影的传播效果起到重要影响，而受众数量主要受到电影主题、演员，以及云南少数民族电影的展现形式的影响。

针对诸多原因导致的云南少数民族电影创作在文化表现上缺乏客观求实态度、“墙内开花墙外香”等现象，作者对云南少数民族电影的发展提出了几点建议：一是注重体现民族性，即展现少数民族理解事物的独特方式、因历史生存条件而形成的特殊心理素质等，这要求创作者全身心地融入少数民族地区、接受其文化熏陶，同时从少数民族中寻找和挖掘影片的故事主线。二是将少数民族文化同微电影的形式相结合，微电影具有时长短、制作周期短、制作成本低的特点，能够在节省创作成本的同时实现民族文化内容的展现。三是挖掘少数民族电影的叙事题材、创新电影叙事模式，摆脱千篇一律的情爱叙事和自然风光体现，增强电影内容的吸引力。四是加强对于民族文化的自我审视和传承、展现，具体包括具有少数民族身份的导演以民族审美眼光和敏锐的触觉审视本民族的历史文化内涵，另外就是非本民族的导演以“他者”的视角关照少数民族的生存状态和生活形态。五是影片在传播民族文化的同时，兼顾市场需要。

作者单位 山西师范大学戏剧影视学院

本文系2019年山西省软科学研究项目“山西传统音乐文化传承与保护研究”（项目编号：2019041039-2）的研究成果。

【编辑：李栋】