由《论语》看苏轼的君子品格

薛云伶

摘   要：《论语》流传中华大地两千余年，其儒家思想影响深远。一代又一代的中国士大夫在《论语》文化的滋养下，无论身居何位，都用自己的言行举止展现着倾倒众生的君子风采。苏轼在他的一生中，谨遵孝悌，好学乐学，在仕途失意之时，乐天知命，以文会友，用自己的不卑不亢、豁达洒脱践行君子之道，为后人所敬仰。

关键词：论语；苏轼；勤奋好学；安贫乐道；君子品格

中图分类号：G623.3  文献标识码：A  文章编号：1009-010X（2023）20/23-0033-04

一叶轻舟，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

《行香子·过七里濑》是苏轼众多诗词中的一首。2022年春节联欢晚会上，在演员的慷慨激情演绎之下，这首词大放异彩，水墨山水的意境之美如一记春雷炸响，富春山活了，水活了，苏轼活了，这首词也活了，这首词的演绎引起了热爱传统文化的中国人的强烈共鸣。同时，春晚选用的词中省略了原词中的人生感悟之句，着力通过山水描写、艺术吟唱，展现苏轼在杭州任通判期间，畅游富春山的欢欣和洒脱。春晚现场通过现代化光怪陆离的艺术手段，让我们跨越千年，身临其境般看到了富春山居生活的情景，不由得感同身受，如苏轼般热爱自然、热爱生活，升腾起作为中国人的文化自豪感。而苏轼的诗词受到无数人的推崇与赞赏，与他的个人魅力密不可分。笔者认为，苏轼是一个具有浓郁中国文化气息的君子。

在《论语》中，孔子及其弟子对君子的言行标准做出了很多规范，读《论语》不断指引我们去认识什么样的人才能称为君子，或者说如何才能获得君子之名。君子，一直是中国人对具有高尚完美品格的人的一种礼赞，而苏轼就具备君子的品格。

一、孝悌务本，家传美德

有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

这句话说的是君子要致力于根本性的东西，致力于普通的社会规范的形成，而孝顺父母、友爱兄弟，就是“仁”的根本。苏轼是儒家“仁”这一观念的忠实践行者，这一规范也成就了历史上光耀千秋的“三苏”。苏轼、苏辙在父亲苏洵的教导下，患难与共、休戚相关，他们既是兄弟又是知己，手足情深，感人肺腑。据统计，苏轼诗词中出现最广最多的词语 “子由”二字，就有231次之多。他在快乐、难过、失落、绝望、无助的时候，首先映入脑海的就是“子由”，以诗寄情，互相慰藉。观其一生，兄弟二人之间诗词唱和不计其数。

熙宁九年（公元1076年），苏轼在密州中秋之夜，想起远在千里之外的弟弟，写下千古名篇《水调歌头·明月几时有》：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

一年之后的中秋，苏辙与哥哥在徐州相聚，一起登山赏月，并作《水调歌头·徐州中秋》：

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

苏轼感受到苏辙的满怀伤感，他又和词《水调歌头·安石在东海》：

安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。

岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。

词中的豁达劝慰，苏辙的悲苦离愁荡然无存，在感念理解了哥哥的良苦用心后，他便潇洒离去。

从一起求学到为官分离，直至苏轼去世，无论天涯海角，他们就这样一唱一和，倾吐衷肠，分享各自的点滴日常。苏辙去世前，特意嘱咐儿孙，也葬在苏轼的墓旁。后来，苏洵的衣冠冢也葬于此，合称三苏墓。如今，三苏墓掩映在河南郏县小峨眉山的苍翠绿枝之间，静静地诉说着苏轼与苏辙的兄弟情深，诉说着父严子孝的三苏故事。

二、好学乐学，勤奋有成

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子把学习分为三种不同的境界：“知之”“好之”和“乐之”。对于学习，纵观古今中外，有所成就的名人志士莫不是学富五车，勤奋好學。苏轼就是这样一个好学乐学、成就斐然之人。他的学习方法，在笔者看来，除了直接从优秀作品中汲取营养外，还离不开一个“勤”字。

有一天，朱载上去拜访苏轼，在客厅里足足等了一个时辰，才见苏轼出来。苏轼再三向朱载上道歉，说正在做功课，抄《汉书》。朱载上惊奇地说：“像先生这样的才华，开卷一览，就能够终身难忘，何必手抄呢？”苏轼说：“不是这样的。我抄《汉书》已有三遍了。开始抄第一遍时，每段专抄三个字做题目，第二遍每段专抄两个字做题目，现在只抄一个字做题目。”朱载上感到很新奇，忙起身施礼：“您能让我看看吗？”苏轼命仆人从书桌上拿来一册递给朱载上，但朱载上左看右看，看不明白。苏轼就说：“你随意念上面的一个字就行了。”朱载上随口念了一个字，苏轼接着就背出了几百字，并且没有错字漏字。连试数次，次次如此。朱载上非常佩服，感慨地说：“像苏轼这样天分很高的人，读书还这样勤奋，天资一般的人更应该努力才对啊！”

正因为这种好学乐学的品格，苏轼无论宦海沉浮至何种境地，始终散发着令人着迷的个人魅力，身边始终环绕着为之倾倒的文人墨客。终其一生，他都在知学、好学、乐学的道路上孜孜以求，悠哉乐哉。

三、博通不器，多才多艺

子曰：“君子不器。”

孔子认为的君子，不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。换言之，君子需要具备多种才能和技艺。纵观古今文人大家，说到多才多艺，苏轼可以说是首屈一指的全能型文人，包括诗词、散文、书法、绘画，且他的朋友也是一个个“光芒万丈”般的人物。

（一）诗词

苏黄：黄庭坚是“苏门四学士”之一，是苏轼的学生，北宋诗歌成就最高的当数“苏黄”。黄庭坚与苏轼两人年龄相差不大，交往频繁，亦师亦友。“乌台诗案”后很多人急于与苏轼撇清关系或默不作声，然而还尚未与苏轼谋面的黄庭坚，却敢于力挺苏轼，称苏轼是最了不起的文人，结果遭到处罚。直到元祐元年（公元1086年），两人才有机缘正式见面。此后二人过往密切，诗词唱和不计其数。

苏辛：北宋苏轼与南宋辛弃疾并称“苏辛”，二人同为豪放词派的代表。自晚唐“花间派”以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。到南宋，辛弃疾继续了词的豪放风格的创作。苏辛词虽以豪放为主，但也与多种风格并存，在词的发展史上，苏辛二人起到了重要且积极的促进作用。

（二）散文

欧苏：欧阳修是苏轼入京贡举的主考官和老师，后人经常把欧苏的散文并列在一起。苏轼当初考进士是欧阳修慧眼识英才，提拔了苏轼，因此二人的散文风格基本一致。只是欧阳修主张平淡、简约自然的文风，如《醉翁亭记》。苏轼在意向境界上更有发挥，洒脱豪放，作品中时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落，如《石钟山记》。同时，他们二人还名列在“唐宋八大家”之中，在散文领域引领着一代文风。

（三）书法

苏轼是个大名鼎鼎的书法家。苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”称为“北宋四大家”。 苏轼的书法从“二王”、颜真卿、柳公权、褚遂良等多名书法家那里吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他在讲自己书法创作的过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样。他擅长行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，后人赞誉很高。三苏小学门口的“栾城三苏小学”六个字，就是从苏轼碑帖里的手书集字而来。

（四）绘画

苏轼是一个很有成就的画家。他画枯木怪石，自成一体，虽传世的不过两三幅，但都是稀世奇珍。其中《寒林竹石》图更是称为“神品”。苏轼平生爱竹，宁可食无肉，不可居无竹。在一次画兴大发时，手边没有墨只有朱砂，他索性就拿起朱砂画起竹子来。当时还有人问他世间哪有朱色的竹子，而他却反问，世间又哪有墨色的竹子。竹子生而有节，虚怀若谷，是君子的象征，也是苏轼人生的写照。

（五）医学

苏轼少年时期读了很多的医学专著，如《伤寒论》《千金方》等，积累了深厚的中医中药理论基础和实践经验。苏轼在做杭州知府时，就创建了一座“安乐坊”，专门诊治病人，还负責护理和照料，这是最早的医院雏形。后来，他又把杭州的治病防病经验介绍到了广州，使广州的疫情得到了控制。

此外，苏轼热衷于时尚衣着，发明了“东坡帽”；热爱美食，创造了以东坡命名的诸多菜品；是个慈善家，慷慨解囊救助孤儿；研究儒释道，研究酿酒的技艺……由此看来，苏轼是一个多才多艺之人。

四、安贫乐道，豁达洒脱

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这是孔子对于人生快乐的理解，他提倡“安贫”是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人而言，是乐在其中的。不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。对于艰难贫苦的生活，苏轼一样是苦中作乐，乐在其中。

苏轼被贬谪黄州时，薪俸也随之锐减，每月仅有4500个铜钱。他安贫乐道，节俭度日。为了做到计划开支，量入为出，苏轼把每月领到的薪俸分为31份，装入竹筒中挂在屋梁上，每天早上用木叉挑下一个竹筒，作为当日开支。每日节余部分，集中储存在大竹筒中，逢年过节或有来客才从大竹筒中取出备办酒席。此外，苏轼还将物美价廉的猪肉做好赠给老百姓，教给当地百姓做法，“东坡肉”就这样流传开来。为了增加收入，苏东坡还在江边的东坡上开了一块地，由此自命“东坡居士”，天南海北的朋友们纷纷投奔他，苏轼都慷慨大度地让朋友们居住在“东坡雪堂”，农田耕种，吟诗作画，畅游山水，寄情日月，度过了一段潇洒快乐的时光。

五、文质彬彬，以文会友

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

本句出自孔子《论语·雍也》，其大意是，质朴胜过文采，就会粗野；文采胜过质朴，就会虚浮。不偏于质，又不偏于文，才有望成为君子。苏轼以文会友，不仅自己文采斐然，还能通过看一个人的文章，知道一个人的品行。

苏轼多年游历及遭受贬谪的经历，使他的足迹遍布了大半个中国，他也交友无数。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前天下无一个不好人”，这种泛爱世人的天性充分体现了苏轼的交友观，也是他好人缘的真实体现。作为宋代的大文豪，苏轼在当时的朝野中自然有一大批要好的同僚、好友和拥趸。吴雪涛先生的《苏轼交游传》文献记录了和苏轼有文字互通者三百零七人，其中不乏当世名宿，如同朝为官的前辈欧阳修、蔡襄、王安石、司马光等人，以及他的门生、友人黄庭坚、王诜、李公麟、米芾等人。

六、乐天知命，任重道远

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

一个真正有责任心的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大，而实现的道路漫长。苏轼的一生，几起几落，失意坎坷，纵然是颠沛流离，居无定所，也不改忠义浩然之气，他在《自题金山画像》中说：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼认为自己一生的功业，不是在朝为官时，更不在杭州、徐州、密州时，而是在被贬谪的黄州、惠州、儋州。元丰八年（公元1085年），宋哲宗即位，司马光重新被任用为相，以王安石为首的新党被打压。因“乌台诗案”获罪的苏轼重新被朝廷启用，升至翰林学士、知制诰、知礼部贡举。当苏轼看到朝廷极力压制王安石集团的人并尽废新法后，他再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，又遭诬告陷害。苏轼至此既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调，又开始了贬谪生涯。

贬谪诗人一般政治前途黯淡，更兼贬谪之地自然环境恶劣，诗人内心十分痛苦。但苏轼光风霁月，从容应对，活得讲究潇洒，白首忘机。纵观他在任期间，为民请命，疏浚西湖，治理蝗灾，抗击水患，停办花会，推广秧马，推动教育……这一系列的所作所为就可以看出，苏轼是一个有能力、有担当、有作为的好官。

【责任编辑 李红霞】