《世说新语·容止》中魏晋士人的 审美观及其影响

周楚君　袁娟

《世说新语·容止》凭借古代美男子的仪容举止而闻名。综观往日学者的解读，文献多以魏晋风度、魏晋风骨、人格形象为研究方向，其中心思想围绕“男色审美”“审美内涵”“仪表审美”等内容展开，少数文献涉及魏晋士人的审美理念及审美观的影响。面对当前古典美备受推崇的现代社会，世人对古人衣食住行、言谈举止进行模仿再现的社会风气愈演愈烈，如何进行正确的审美引导与培养，值得我们思考。本文笔者在品鉴古人审美观的同时，进一步分析讨论了其对现当代社会的审美影响及发展趋势。

一、魏晋士人的审美观

《世说新语·容止》从魏晋士人的容貌、神韵、举止进行描述，反映了魏晋时期士人的审美观念和精神状态，为解析中国古代美男子的标准提供了依据。

（一）外表美

《世说新语·容止》中描写男子外在美的地方较多，表现在皮肤白皙、身材高挑、神态有神三方面，拥有这些特征的士人，大多有尊贵的地位和风雅的情趣。

魏晋士人皮肤白皙。《世说新语·容止》第二则中描述何平叔面色白净可与粉相较，皇帝用热汤面试探；文中还提到搽粉，从现今来看只有女子追求美白才会搽粉，男子并不常见。对于魏晋男子而言，这是再正常不过的事。魏晋士人追求肤质白皙既是对形体美的需求，又是身份的彰显。在魏晋，身材高矮不同会使士人得到不一样的待遇，如“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”高大的身躯让人联想到孤松的挺拔正直，即使喝醉了也如玉山快要倾倒。身高美衬托出人的各种姿态都有一番风味。再看“刘伶身长六尺，貌甚丑悴”，这样的形貌只形容其为“土木形骸”。

神态也是外在美的直观评价。眼睛在五官中最具吸引力，眼神展现了一个人的精神风貌。《世说新语·容止》多处突出人物的眼神美，如“双眸闪闪，若岩下电：精神挺动，体中故小恶”。王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”杜弘治脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。眼睛既能传达人的内在思想，又能装点外在的仪容，黑亮的眼睛是古代美男子的审美标准。

（二）神韵美

随着魏晋审美观念的发展，士人由纯粹的相貌美向形体气质转变。这一转变使得形体成为体质性情的表现形式，笔者称之为举手投足间的神韵美。《世说新语·容止》中多处对人物的姿态和人物活动描写来体现人物气韵。

在《世说新语·容止》第一则，曹操自以为相貌丑陋不能威震远国，便乔装成侍卫站在床边，就让崔琰代替自己接见，但使者能一眼看出他的威望非同一般。曹操在外观上并没有展露一丝情绪，其威严端庄、杀伐决断的处事风格与生俱来。人看到他就产生恐惧，这种威仪之美主要是通过气韵传递。“庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。”庾子嵩身形矮小粗壮，从外形上看确实算不得美男，可他行事朴素，自然不做作，让人看了就感觉很舒适。他将人的自然美展现得很到位，这种不拘泥于外观，守护独有的自由的行为，印证了魏晋士人追求个人价值，体现真性情的精神世界。

（三）品德美

魏晋士人还喜欢“以玉喻人”，能与玉相媲美的魏晋士人，除了外貌上有玉的明亮皎洁，内在德行才情也要有玉的质地。《诗经·小戎》有“言念君子，温其如玉”，以此来赞颂男子的性情温润如玉。“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人。见者曰：‘见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”该句描写了裴令公虽穿着朴素，但仪表出众，走起路来就像璧玉焕发着光彩。裴令公有俊美的容貌，有渊博的学识，有仕途上的成就，德高望重，令人敬佩。“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。”该句先贊扬王武子风度翩翩，容貌俊秀，再将他与卫玠进行对比。王武子觉得卫玠像明亮的珠子，自己则形貌丑陋，突出卫玠确实比一般人更加容貌出众。不仅如此，卫玠出身于官宦世家，从小就受到各种文化熏陶，饱读诗书，仕晋为太子洗马，好言玄理，名重海内，真可谓是内外兼修。通过对《世说新语·容止》玉人的分析，笔者不仅品味出了魏晋名士的外在美态，还领略到了魏晋君子内在高尚的德行，从品德角度肯定了人的价值。

二、魏晋士人审美观形成的原因

每个朝代都有其独特的审美风格，这与该时代的政治、经济、文化、民风等息息相关。《旧唐书》记载了唐朝以胖为美，象征着国泰民安，百姓生活富足。魏晋南北朝时期，士阶层特别关注自我，尤其对自我审美颇有研究。

（一）尚美传统

人的第一印象颇重要，在古代这种现象更加突出，《无常经》记载了“相由心生”。在古代，选拔人才的制度很宽松，同为才华横溢的士子，长相端正的在竞选中更有优势。

古代人对士子的风貌气质及容貌的重视，已和功名、仕途产生了密切的联系。根据《唐逸史》记载：“臣终南山进士钟馗也。”据说钟馗去殿试，皇帝看他长得实在丑陋，就罢免了他，选了另一位容貌俊俏的人为状元；钟馗感到屈辱，便一头撞死在大殿上。虽然钟馗生铁面虬鬓，相貌丑陋，却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车的人物。因此，古代在朝为官的士子都对自己的仪容仪表有严格的要求。汉朝统治者对长相好看的人更是青睐。《汉书》载：“策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。”公孙弘受天子召见，皇帝见他长得好看，直接拜官。汉朝对魏晋风气的影响也是最大的，魏晋士子爱美也是尚美传统的延续。魏晋时期人才辈出，才学渊博的士子们在学识上竞争激烈，就只能在相貌、言行举止上多加用心，企图通过俊俏的容貌得到统治者赏识，对仕途有所助益。因此，魏晋士人爱美一方面是古代尚美的传统一直兴盛，一方面容貌气质佳也是形势所迫。

（二）意识觉醒

三国鼎立时，相互间势均力敌，争斗不断，各国百姓长年遭受深重的战乱，苦不堪言。士族门阀垄断朝政，内部矛盾斗争激烈，黑暗的政治环境使朝堂出现了“上品无寒门，下品无士族”的局面。田余庆先生的《东晋门阀政治》就描写了魏晋时期门阀世家把持朝政，寒门士子虽有爱国之志，但无处施展的现象。

严峻的生存环境让魏晋士人内心恐惧不安，消减了他们对国家大事的关注度。他们选择逃离朝堂，隐世避难，转向对自我价值的追求。《世说新语·容止》中的魏晋名士常常在幽深的山林间聚会清谈，他们穿戴整齐，仪容惊艳，弹琴赋诗，互诉衷肠，将人生乐趣寄托在自然界的清雅与内在的文采风雅之中。其中，最负盛名的当数“竹林七贤”，他们在生活上不拘礼法，清静无为，一起游于竹林之下肆意酣畅、喝酒纵歌。魏晋士人们崇尚自然美，追求自我美是对自我生命意识重视的最直接表现，是对传统理念男子就应该“修身、齐家、治国、平天下”的反叛，是对人世间安贫乐道生活的美好憧憬。

（三）排解忧思

魏晋时期，社会动荡不安，士族门阀垄断朝政，阶级矛盾错综复杂。魏晋士人多出自书香门第，虽满腹才华却无处施展，一不小心就会被卷入政治斗争，殃及性命。士人们心灰意冷，便转而过上了隐逸的生活。魏晋士人与山水为伴，与志同道合的人谈经论道、抒发才情。就像戴维·迈尔斯在《社会心理学》中记录的：“一个人越炫耀什么内心就越缺什么。”魏晋士人对美姿容、妙神韵的追求，是为了释放在仕途中屡屡受挫的失意苦楚。

魏晋南北朝时期，魏晋士人们通过饮酒、服药、清谈的方式追求一种恬淡之美。巢元方的《诸病源候论》载：“近世尚书何晏，耽声好色，始服此药，必加开朗，体力转强，京师翕然，传以相授。”相传何晏是魏晋南北朝时期最早食用五石散的士人，吸食五石散让他面色红润，神采奕奕，这正符合当时的审美追求。除此之外，魏晋之际因天下多故，魏晋士人只有通过吸食五石散才能暂时缓解内心的痛苦，而五石散所产生的疯癫状态才能让他们免除杀身之祸。皇甫谧为了拒绝晋武帝的征召也以服食五石散不当为由拒绝其征召；“八王之乱”时，王戎为司马冏出谋划策，却因为不合时宜导致司马冏的猜忌，也是靠着五石散的药效不小心跌入茅坑，才得以保全。此事例都表明，魏晋士人爱美很大一部分原因是为了躲避仕途的黑暗，排解心中的苦闷。

三、魏晋审美观的现世影响及趋势

审美理念在传承过程中都会增添时代特色。魏晋士人独特的审美观不仅风靡一时，还对现代人的审美观产生一定影响。读者在品鉴时既要联系时代，又要相互区别。

（一）魏晋审美观的现世影响

魏晋南北朝时期，魏晋士人们才情风雅。他们认为，白皙的皮肤能够代表身份的尊贵和人品的高尚，于是许多文人墨客通过搽粉或服食五石散来达到肤白的效果。随着人们生活水平的不断提高，男女老少的审美意识都在不断完善，男子美白养颜不仅能维护好自我形象，还有利于人前交际。例如，有些博主凭借美白的肤质，担当各大品牌代言，收益颇丰；有些博主直播带货，以身试用，赢得无数消费者的信任，走上美白产品的生意大道；有些人天生美白，具有优良基因，为生物研究提供了依据。“一白遮百丑”，男子也有追求美的权利，民众应该公平公正地去看待男子护肤美白。从魏晋南北朝士人搽粉以求肤白到现在男子注重美白养颜，足以说明魏晋审美理念对中国美学发展影响深远，魏晋士人的审美风貌经过历史长河的沉淀也受到当代爱美人士的顶礼膜拜。

《世说新语·容止》中的卫玠身具古典的病态之美，他出自名门，饱读诗书，虽外表柔弱但见识广博，具有丰富的人格魅力。从当今的角度去看待这种古典的病态之美，我们发现这种美只存于古代。以“病态美”著稱的人物，都出自名门且家境优渥，他们自幼受到良好的文化熏陶，怡情养性，心境超然，他们外在的缺憾不再是缺点，而是特色，是他们的代名词。反观当代社会，很多流量网红盲目追求柔弱美、病态美，他们矫揉造作的言行举止在网上广泛传播，不仅带坏了社会风气，还影响了部分观众正常的审美取向。因此，古典的病态之美是现今社会不可接受的审美理念，而身残志坚才是当今应该赞颂的“病态之美”。

（二）魏晋审美观的发展趋势

魏晋审美理念贯穿了魏晋南北朝丰富的人文思想情感，是魏晋历史长河中的一抹绚丽的色彩，展现了中国历史文化的独特魅力，值得世人细细品味。随着社会的不断进步和时间的推移，重塑古典国风引领了时尚的潮流。当代年轻人在遵循魏晋审美理念的基础上，融入现代生活的时尚元素，将魏晋士人美的形象模仿得惟妙惟肖。他们的一颦一笑，尽显魏晋男子的悠然谦逊之美，同时又多了一份活泼与自信，更加生动形象。将魏晋审美理念以这种新颖的表现方式展现在当代日常生活中，既提高了人们的审美消费，又唤醒了人们对魏晋南北朝时期特征的重温，有利于中华五千年文化的继承发扬。

当代思潮重塑魏晋之风，应该对魏晋男子偏向阴柔之美的理念多一份包容与理解。魏晋南北朝时，士人们虽尽显阴柔之美，但个个才情超然，气韵独特，尽显男儿风采。当代年轻人在模仿魏晋士人着装打扮的同时，也要培养如他们般渊博的学识、优雅的性情，还应该肩负起魏晋士人没机会达成的宏志，在学业事业上有所建树。

《世说新语·容止》中的魏晋士人审美追求秀骨清相，通过俊美的容貌和优雅的举止，彰显自己高贵的身份和优雅的品位。他们出身于书香世家，推崇学识与才情；他们的相貌、言行举止是魏晋时代的美学缩影，是魏晋士人的审美追求和精神风貌，是魏晋思想文化的集中体现。笔者通过分析《世说新语·容止》对魏晋士人的审美观进行了具体解读，并结合美学研究和时代特征对魏晋风骨进行了欣赏。魏晋审美作为一种文化传承要与时俱进，不断地注入新的时代活力，这样才能生生不息，才能滋养一代又一代的文人墨客。