传统民间泥塑艺术在当代的传承与发展

摘 要：我国民间泥塑种类丰富多彩，是人类文化艺术史上不可或缺的一个组成部分。民间泥塑往往存在于普通百姓的日常生活中，能够愉悦身心的同时具有祈福纳祥的含义。创作题材主要以人物或动物为主。河南民间泥塑艺术作为我国传统民间泥塑的重要组成部分，蕴藏着丰富的艺术价值和人文特征。作为河南民间泥塑的代表类型之一，河南淮阳泥塑以其独有的风貌，成为我国众多民间泥塑类型中的一朵奇葩。淮阳泥塑的主要代表性作品是淮阳泥泥狗，采用夸张与变形的造型手法，大胆的配色进行充分的概括与提炼，极具表现张力。主要材质为泥土，并以具有不同寓意的五色作为纹样装饰用色，是我国传统文化思想的物态化体现。对淮阳泥泥狗的研究探讨，将会为我们当代雕塑艺术的创作和其他艺术形式的发展，提供独特的传统素材。这些带给人们无限希冀的作品在工业化和信息化快速发展的时代，正在经历巨大冲击，面临不断衰退的境遇，下文将通过对河南淮阳泥塑多角度深层次地进行分析，探索淮阳泥塑艺术的传承与发展之路。

关键词：河南淮阳；泥泥狗；地域特色；传承发展

中图分类号：J314文献标识码：A文章编号：2096-0905（2023）22-0-03

泥塑这种立体造型艺术形式自远古时期就已出现，由于地域与文化环境背景的差异，产生了不同风格类型的泥塑创作表现形式。而民间泥塑艺术是我国一种常见的泥塑艺术表现形式。民间艺人选用粘土作为主要塑造材料，在粘土中加入一定数量的棉花纤维，运用捏制手段创作出具有形象特征的泥坯，并在泥坯阴干后，以色彩绘制泥坯表面纹饰，完成一件泥塑作品。我国自古就有女娲抟土造人的传说，体现出人类与泥土之间密不可分的联系，同时也表明泥土作为立体塑造材料的悠久历史，泥土是主要的创作材料。我国民间泥塑地域分布广泛，在全国范围内的许多地方都有代表性泥塑创作，具有明显的地方特色。我国泥塑创作最早可以追溯到新石器时代，河姆渡文化和大汶口文化等时期。早在原始社会，游戏、图腾等活动的存在，以及以生存繁衍为目的的心理寄托作用的需要，使泥塑艺术成为表达这种精神心理需求的附属产物。泥塑艺术品早期的加工手段是用手进行捏制造型，在造型上不受细节变化约束，神韵自由奔放，展现出当时先民们在长期劳动实践中所积累的审美观念。这种艺术形式能够流传至今，与传统文化有着密不可分的联系。我国中原地区历史文化积淀深厚，扎根于民间的传统泥塑艺术具有经久不衰的生命力，河南淮阳的泥塑，就是其中一个极具代表性的类别。河南淮阳的泥塑体现着当地普通民众对美好生活的向往，是符合大众审美取向而创造出的艺术形式。淮阳位于河南省东南部，也是中华文明的发祥地之一，古老的民间文化和艺术在这片土地上得到不断的延续和发展。河南淮阳县的泥泥狗，是当地特有的传统手工艺品，是淮阳太昊陵所独有的一种民间艺术形式，有“天下第一狗”的美誉，又称“陵狗”或“灵狗”。在形体塑造方面，采用夸张与变形的造型手法，并且进行充分的概括与提炼，表现张力极强。泥塑中所寄予的是繁衍后代，人丁兴旺，体现的是作为普通民众追求人生平实幸福。通过泥塑这一形式展现出来，成为可视化的精神符号，值得我们进行深入的探讨研究，并让其在新的社会背景下，扩展其存续和发展的空间，在保有其精神文化特征的同时推陈出新，焕发新的生命力[1]。

一、地域性文化背景影响下的鲜明个性特征

淮阳“泥泥狗”为淮阳太昊陵所独有的小型泥塑，是我们的先民在原始图腾文化作用下创造的一种独特的艺术样式，为了纪念被视为中华民族祖先的伏羲女娲造人育化万物而制作的，并且受到人们的崇拜。因为伏羲、女娲抟土造人的传说发源地在淮阳，所以，淮阳当地在数千年前就有制作泥泥狗的风俗习惯。这种观念来自远古初民对宇宙中万物的认知处于初级状态，认为万物有灵。人为万物之首，人类的起源必然最早为人所关注。淮阳泥泥狗的素材内容必然与其发生内在的联系，反映先民对女娲“抟土造人”的歌颂、对远古社会氏族部落图腾和生活现象的记录。淮阳泥泥狗作为一种极为典型又罕见的民间艺术形式，折射出中华文化发展的真实脉络。

淮阳泥泥狗的制作使用的是比较黏稠的黄胶泥，晾干后不容易出现缝隙，对于制作泥泥狗是非常适合的材料。要选用距离地面以下一到两米深处的泥土。因为地下的泥土杂质少，不含沙粒，泥质细腻顺滑，黏而不散，特别适合手工塑造。淮阳泥泥狗不论体量大小，都是手工捏制，也不会用模子制作。先要进行打泥。用一根杯口粗的木棒，从泥的一端不断地捶打到泥的另一端，然后换方向重新打起。这一过程中加入适量的水，用来保持泥土的湿润度，来回重复打四五遍，泥料就被炼制得均匀柔软了。再根据表现题材的需要把泥土分成小泥塊，搓出形状。一次要搓出几百甚至上千个大小一样的坯子。

为防止未制作加工的坯子水分流失变干变硬，要用水打湿布盖在上面，再逐一把坯子捏制为成品。每个捏好的成品上都要捅一个洞做哨。将捏制好的成品晾晒两三天后上底色，上底色的方法是批量地染黑，而不是逐一染色。传统的做法用麦芽浆或烟锅子上底色，现在使用煮青的方法。最后一步就是用笔进行纹样的绘制[2]。

淮阳泥泥狗是民间艺人依据神话传说创造出来的形象，并非臆造，具有丰富的内涵。淮阳泥泥狗的魅力在于它不仅有强烈的形式美感，同时形式服务于表现内容，艺人将二者完美结合并呈现在作品中。光怪陆离的神话传说，给工匠们提供了足够的创作空间。形式感的突出又使作品拥有了现代艺术的高级感，值得现代艺术工作者借鉴吸收其精华。

二、自由奔放审美取向下的夸张造型手法

淮阳泥泥狗的造型洗练稚拙、浑厚古朴，具有极强的视觉冲击力。外轮廓整体感强烈，运用高度概括化、简明化的表现手法，起到强化整体印象和直观感受的作用。这种造型特征也与塑造手法相关，因为淮阳泥泥狗的制作以捏塑为主，并辅以简单工具对身体器官、结构转折等局部进行刻画调整，所以局部变化表现不会追求非常深入细致的塑造，而是以一种极简的方式来呈现。泥泥狗都有孔洞，可以吹出声响。因此，这种直白单纯、毫无造作之气的造型手段具有浑然天成、朴实无华、大巧若拙的特点。淮阳泥泥狗的形态几乎没有比较大的动势起伏，基本上由几个较大团块组成，注重主次关系的区分，追求一种泰然自若的稳定感。形状主要为方和圆的组成。通常淮阳泥泥狗的头部会被概括成圆形，而身体部分处理成方形，肢体则制作成圆柱形，脚部也做成方块形。形态的这种方圆结合具备我国传统文化的一种哲理性。例如，我国自古就有天圆地方之说，这种观念认为宇宙万物的存在是对立统一的，是古人们认识世界的一种思维方式。天圆地方也是阴阳学说的一种体现。天为阳为动，地为阴为静，阴阳和合以生万物。所以，淮阳泥泥狗的造型是对世界宏观认知的一种体现，是一种兼容并蓄的大智慧。从美感角度来看，方圆结合也形成一种对比与变化，使形态具备节奏感、运动感。淮阳泥泥狗的造型就是用最洗练的形传达最丰富的意[3]。

淮阳“泥泥狗”的表现题材非常丰富，有表现自然界具体事物形态的造型，如蛙、蝙蝠、鱼、兔、鸡等，也有双头兽、人头狗、人面猴、猴头燕等主观创造出来的形象，种类数量繁多，约200种（见图1、图2）。主观创造出来的形象造型主要为人与兽同体、兽与兽的结合、人禽共生、非人非兽。现实生活中是无法找到这种原型的，其以极为抽象、虚幻的方式形成组合，体现的是远古时期人类的图腾崇拜。夸张怪异的造型具有原始艺术的风格特征，最主要、最具代表性的要数“人面猴”，被当地人称为“人祖猴”。淮阳人认为早期人类形象就是猴的样貌，直接将其“神”性化，视其为人祖造像。头部绘制成桃形，常戴有冠冕，毛发是竖直的。身上毛发用放射状白色短线绘制，正面形象威严、庄重神秘。因此可以推知，淮阳泥泥狗是一种原始图腾文化下产生的独特民间艺术形式。淮阳泥泥狗拥有庞大的谱系，纯真质朴是促使它延续和拓展的强大生命力[4]。

三、随心所欲描绘下的浓重色彩与深刻寓意

泥泥狗是使用泥土作为原材料捏制而成的，色彩关系的处理方式非常独特。淮阳泥泥狗的着色绘画方法主要为不同长短和大小的线与点组合排列。挺拔且直白的线条，如普通民众的性格一般真诚而不做作，点状笔触的运用也十分鲜明果敢。淮阳泥泥狗的色彩运用上以五色为主，是五色观色彩理论的体现，主要来源于人们对自然的认知。白色、青色、黑色、红色、黄色这五色具有一定的心理暗示作用。在我国传统文化中，五色代表了东西南北中五个方位，五个方位也正是我国传统文化中地理空间的总体表示，五方与五色相对应又有着独特象征意义。五色中，东方谓之青代表万物萌生；南方谓之赤代表万物赫然生长；西方谓之白代表万物秀实新成；北方谓之黑代表万物怀妊闭藏。这实际上表示的正是自然界物态循环的道理，生命的意义都囊括在五种色彩中。因此，五色被认为是万物之本色。在中国人传统观念里，不同的色彩具有不同的意义，是人们心中美好愿望的最佳表达。淮阳泥泥狗纹饰中，由这几种颜色组成的常见纹饰为绳纹、折纹、三角纹、方格纹、菱纹、叶纹、花卉纹、葫芦纹、太阳纹等图样，有似楚漆器装饰的意趣。泥泥狗的底色绘制使用的是黑色颜料，全部涂以黑色作为底色，用它来确定整体色彩基调，再饰以红、青、黄、白色绘制出的点线结合构成图案。在古朴稳健的黑色中，整件泥塑作品主体纹样会显得非常夺目。黑色作为明度最低的色彩，与其他几种明度纯度极高的色彩并置，会产生强烈的视觉冲击效果。黑色的五行属性为水，代表液态物质。水也是万物生存所必需的物质，所以，以黑为底，衬托象征万物的五色，正是水养万物以利生息的体现。泥泥狗身上的图像形态中，有神秘的八卦符号。

四、浑然天成的稚拙之美在当下的传承与发展

淮阳泥泥狗这种化繁为简、天然去雕饰的造型，具有直抵人心的撞击力。随着社会的不断发展变化，艺术形式日趋多样化、个性化，这种情况下，非物质文化遗产如何发挥更大的作用和影响力，要求我们去寻找新的途径和方法。淮阳泥泥狗这种民间泥塑技艺属于地方性、家传性绝技，这种传承模式对于它的发展是不利的因素。在当下日新月异的社会变革强烈冲击下，传统技艺在不断消失。河南淮阳泥泥狗在历经千年的发展和传承中，拥有种类数量庞大的泥塑作品，但在今天能够掌握数十种类型塑造能力的艺人可谓是凤毛麟角，多数品类消失在历史的发展中。而且，现在泥塑制作从业者年纪轻，参与到这一行业中的人也越来越少。因此，将这一传统技艺传承与发展下去，对我们来说是极为迫切的[5]。

我们可以将淮阳泥泥狗的艺术精髓，即造型、设色、内涵等因素应用于其他的视觉艺术创造中，得到一种全新的面貌，使得这种古老的非物质文化遗产重获新生，在我们的文化血脉中继续流淌。我们可以将泥泥狗色彩的配置方式，造型手段，设计装饰于某些实用用品上。通过转化材质的手段，保留色彩和形象特征，进行借鉴转化，都可以产生新的共鸣。例如，淮阳泥泥狗通常体量不大，如若增大其体积，可以作为大件陈列品，也可以应用于旅游文创品，还有文具中的本子、尺子、书写工具等都可以作为它展现艺术生命的舞台，起到传承与发展的作用。而且，服装服饰、珠宝首饰上也可以应用泥泥狗的艺术元素，既具民族风情又有别具一格的个性。此外，可以有意识地成立区域性泥塑艺术聚集地，如设立泥塑村、泥塑制作体验工作室等，把民间泥塑艺术作为当地主打的文化品牌推向市场，让更多的人接触、了解传统泥塑文化[6]。

在这种转化过程中，也对传统艺术的传承与发展起到促进作用，后代艺人在熟练掌握固定的制作方法和步骤之后，还需做出别开生面、匠心独具的创造，使泥泥狗的艺术生命在与时俱进中不断延续发展。当然，淮阳泥泥狗必须依靠国家政府的政策性支持与保护手段，才能够一直延续下去，焕发出不朽的生命力。

五、结束语

民间泥塑是百姓对生活美好向往的写照，是源于本能的对生命延续和繁衍的渴望。淮阳泥泥狗在创作手段上极其大胆奔放，超越现实，艺术构思天马行空，这种标志性的藝术形式，经过不懈的传承发展，会在民族艺术的百花园中继续大放异彩。

参考文献：

[1]杨晓东.浅论中国民间泥塑的写意性[J].大众文艺，2011（21）：205.

[2]徐华铛.中国传统泥塑[M].北京：人民美术出版社，2005.

[3]刘晶晶，仓诗建.民间泥塑中的色彩解析[J].美术教育研究，2016（12）：22.

[4]王连海.中国民间玩具简史[M].北京：北京工艺美术出版社，1997.

[5]胡小鹤.论淮阳泥泥狗的艺术价值[J].丝绸之路，2012（12）：96-97.

[6]魏敏.浅析淮阳泥泥狗的艺术价值[J].艺术品鉴，2015（08）：89.

作者简介：雷雨（1976-），女，吉林长春人，硕士，讲师，从事艺术设计、古建筑艺术研究。