何以大成

周泽瀚

学习有二成，一为小成，二为大成。《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。”

人生亦有小成大成。小成者不应天命，后天努力，大成者动心忍性，成圣者也。

人各有命，所谓命运，无非人之吉凶祸福也，为先天之命与后天之命也。先天之命有国家之别、贵贱之分，无法改之。但后天之命重之于前者也。后天之命为己之努力而决定也。故人固有命，但命非不可改也。唯后天努力之，命可改，志可成也。

人必有祸福，然“祸福无门，唯人所召”。面逆境，应不馁之。遇打压，应耳顺，尊重其见解，坚定己之良知而进之。“善有善报，恶有恶报。”多行善者，必成善人得善报。面顺境，应不忘“生于忧患，死于安乐”之道理，不得意之，永谦虚努力，不忘报恩，再知行合一可成大事。

但上述者只为小成，而非大成。所谓大成，为成圣也。如望大成，因其困难，凡人不经磨炼无可成之，故“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”也。所以欲大成者，必有强大之心力也；又因己望成圣，故有无知者多，所以嘲之，思成圣乃无稽之谈也，故欲大成者必有耳順之气场也；欲大成者，必有大愿力、大智慧、大行也。如何有之？应读万卷书，行万里路，阅人无数，高人指路，自我感悟可有之矣。欲成大事者也当与时俱进，不可逆历史之车轮也，故曰“顺命者昌，逆民者亡”也。欲成大事者，盛世时当尽显其大才华、大智慧，乱世时应将其藏之，应大智若愚也，故曰“邦有道则智，邦无道则愚”也。

王阳明认为，每个人的人生态度应该是自尊无畏，而人生目的则是内圣外王。故欲成圣者，必先修其身，再治国平天下也。欲修身，当多读圣贤书，提升境界，立己、达己是基础，立人、达人是归宿。欲治国，应先传播思想，影响国家，使国人崇之，故可治国也。可治国时，应以德教百姓，以礼服友邦，使百姓富之、教之，国家强之，友邦和之，故曰“修己以安国家”也；欲平天下，应传播思想于天下人，使天下人崇之，故可治天下也。可治天下时，应统一思想，综天下地域文化之不同而改之，后可使之天下太平之，互助发展之，不断进步之，故曰“修己以安天下”也。不仅如此，欲成圣者，应撰写经书，以便后人可受益之。

至此便可成为“立功立德立言”之“为天地立心，为生民立命，为自我争至善，为往圣继绝学，为挽世定大计，为万事开太平”之绝圣也。可使人类五千年之文明呈无与伦比、史无前例、空前绝后之大盛况矣。