北魏墓志疑难词语考释八则

薛苏晨

(陕西理工大学 人文学院，陕西 汉中 723001)

王连龙编纂的《南北朝墓志集成》（以下简称《集成》），收集的墓志较为全面，具有研究价值。笔者特别关注书中北魏阶段的篇目，选择了八个词语进行考释，以《汉语大词典》（以下简称《大词典》）为参考系，这八个词语或常见于文献典籍但未被《大词典》收录，或已被收录但义项不符合志文语境。对墓志词语进行考释，不仅在解读文献方面有所帮助，同时也可以为汉语词汇研究提供材料。

一、衔酸

《集成》北魏《杨彦墓志》：“朝野衔酸，嗟行泣血。”[1]445

《大词典》未收录该词。但《大词典》有“衔哀”一词，为动宾短语，表示“心怀哀痛”[2]4472。“酸”与“哀”一样，都是一种心理感受。按《大词典》，“酸”有“悲伤”义，陆机《感时赋》：“矧余情之含瘁，恒睹物而增酸。”[2]13928故，可依据“衔哀”类推动宾短语“衔酸”的释义。

“衔酸”一词，墓志文献中多有用例，且都用来表达人的心理感受。唐《卢沐夫人郑氏墓志》：“犹子作志，衔酸抆泪，增永怀兮。”[3]823唐《徐令辉墓志》：“邻妇共伤而罢织，耕者衔酸而辍农。”[3]679北魏《乞伏宝墓志》：“冕旒衔酸，缙绅殒涕。”[1]451因此，《大词典》可补收“衔酸”一词，释义为“心怀悲伤”。

二、置心

《集成》北魏《杨侃墓志》：“栖情冲泊，置心文雅，九流必综，五行俱下。”[1]443

《大词典》未收录该词。王肯堂《郁冈斋笔尘》中有一句：“蔡絛云：‘太上留心文雅，在大观中，命广东漕臣督采端溪石研上焉。’”[4]“留心文雅”与“置心文雅”格式一致，都是动宾结构，表示对“文雅”“置心”“留心”。《大词典》中有“留心”一词，释义为“关注，关心”[2]10928。“置心”与“留心”同义，可释为“关注，关心。”

墓志文献中多有用例。《唐故正议大夫试怀州别驾赐紫金鱼袋赠户部尚书渤海高府君墓志》：“公迺酌损益之自，穹否泰所因，置心韬钤，俟膺时用。”[5]《唐故龙花寺内外临坛大德韦和尚墓志铭》：“密置心于清净教，亲戚制夺，其持愈坚。”[6]2032传世文献中亦多见该词。朱熹《诗集传·诗传纲领》：“张子载，字子厚。曰：‘置心平易，然后可以言诗词。’”[7]《宋人轶事汇编·韩琦》：“余在中书进退升黜，未尝置心于其间。”[8]因此，《大词典》可补收“置心”一词，释义为“关注，关心。”

三、悼轸

《集成》北魏《元宏贵人高照容墓志》：“悼轸皇闱，慕切储禁。”[1]172

《大词典》未收录该词，但收录了其同素逆序词“轸悼”，释义为“痛切哀悼”[2]13756。所谓同素逆序词，指的是构词语素完全相同，构词语素排序互逆，以双音复合词为主，而其语素义要基本一致或有明显的联系的一组词[9]。把握同素逆序词，对理解词义有帮助。

“轸悼”作为一个词被《大词典》收录，而“悼轸”失收，但该词常见于出土墓志，应该被注意到。北齐《李祖牧墓志》：“叡情悼轸，加葬崇恩。”[1]841《大唐故赠扬州大都督曹府君墓志之铭》：“如何不慭，中衢殂落，悼轸皇躬，褒赠夜壑。”[6]1832《孟显达墓碑》：“皇情悼轸，爰加礼赠。”[10]按《大词典》，“悼”，特指对死者的怀念、哀痛[2]10196，“轸”，痛也，《楚辞·九章·惜诵》：“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”洪兴祖补注：“轸，痛也。”[2]13757两字意义相近，故“悼轸”和“轸悼”为类义双音词，同时也是一组构词词素相同的同素逆序词，“悼轸”可释义为“哀悼悲痛”。因此，《大词典》可补收“悼轸”一词，释义为“哀悼悲痛。”

四、祗钦

《集成》北魏《贾瑾墓志》：“州闾敬羡，京国祗钦。”[1]415

《大词典》未收录该词。按《大词典》，“祗”有“敬”义，《诗·商颂·长发》：“昭假迟迟，上帝是祗。”《晋书·顾和传》：“若不祗王命，应加贬黜。”[2]10500《大词典》：“钦，钦羡，仰慕。”嵇康《琴赋》：“慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。”[2]9424《大词典》：“敬羡，敬仰羡慕。”[2]6944“祗钦”与“敬羡”相对，都是动词词素＋动词词素的并列式复合词，属同义联文，表示“州闾”“京国”之人对墓主十分敬重仰慕，则“祗钦”表示“崇敬景仰”义，是一种心理活动，表人的情感。

传世文献多有用例。《续资治通鉴长编拾补》：“灵承对越，敢不祗钦。”[11]1067《楼钥集·户部郎中赵谧军器监》：“往其祗钦，毋替于旧。”[12]《苏魏公全集·内殿崇班张敏可左监门卫将军致仕》：“祗钦茂恩，益自修养。”[13]因此，《大词典》可补收“祗钦”一词，释义为“崇敬景仰。”

五、怡心

《集成》北魏《山徽墓志》：“怡心典素，追胜白于长篇；拥思文池，寻斑马于秘苑。”[1]393

《大词典》收录了该词，释义为“和悦心情”[2]10090，但在志文语境中，“怡心”是一种心理活动，表示志主对“典素”“怡心”，是动词，所以，《大词典》的释义放在所举志文中，略有不妥，应该再作解释。依据志文，此处是在表达墓主对“典素”的喜爱之情，“怡心”类似于“醉心”的用法，表示对某一事物强烈爱好而一心专注[2]13939。“怡”又有喜悦、快乐的含义[2]10090，常用作使动，如怡人（使人舒适、愉快），则“怡心”可表示“使心情愉快”，是一个比较特殊的动宾结构，“怡”是形容词的使动用法，表示“使……怡”，因为喜爱，所以才会获得愉悦感，故此处的“怡心”可以理解为“热爱典素而从中获得快乐”，出土文献和传世文献也常见“怡心”与名词连用的动宾词组。

墓志文献和传世文献都有用例。《隋王晒暨其妻桑氏志》：“怡心岩石之间，绝迹风尘之外。”[14]唐《何刚墓志》：“虔奉禅林，怡心定水。”[15]35《王处士凿山引瀑记》：“虽承冠冕之绪，不践名利之途，怡心旷澹，笃志廉直。”[16]《全元文·祖母夫人真赞》：“年七十，以家事付初，怡心引年。”[17]因此，《大词典》可补充“怡心”一词的释义，即表示“热爱某一事物而从中获得愉悦感。”

六、矜悼

《集成》北魏《元弘嫔成氏墓志》：“皇上矜悼，六宫哀恸。”[1]121

《大词典》未收录该词。按《大词典》，“矜”有“怜悯同情”义，《书·泰誓上》：“天矜于民。”孔传：“矜，怜也。”《论语·子张》：“嘉善而矜不能。”《魏书·序纪·穆帝》：“帝以琨（刘琨）忠义，矜而许之。”[2]11736《小尔雅》：“矜，惜也。”《大词典》：“悼，特指对死者的怀念，哀痛。”《文心雕龙·哀吊》：“以辞遣哀，盖不泪之悼。”《魏书·世祖纪》：“时宣成公李孝伯疾笃，传者以为卒也，帝闻而悼之。”[2]10196“矜”和“悼”连用，在此表达主语“皇上”对墓主逝世的惋惜伤感之情，则“矜悼”为“怜悯悼念”义。

“矜悼”一词，墓志文献中用例较为常见。北魏《元袭墓志》：“冕旒矜悼，宠锡有加。”[1]435北魏《邢伟墓志》：“朝廷矜悼，追赠博陵太守。”[1]120《大唐故彭国太妃王氏墓志铭》：“皇情矜悼，赗赠有加。”[15]34传世文献亦有用例。《宋书·礼志四》：“江夏宣王太子，体自元宰，道戚之胤，遭时不幸，圣上矜悼，降出皇爱。”[18]《姜皎赠泽州刺史制》：“言念往初，有深矜悼！宜宠泉穸，以示不忘。”[19]因此，《大词典》可补收“矜悼”一词，释义为“怜悯悼念。”

七、崇异

《集成》北魏《缑光姬墓志》：“是以圣上崇异，委以事业，用允于怀。”[1]257

《大词典》未收录该词。按《大词典》，“异”有“特别优待、特别重视”之义，《史记·张丞相列传》：“君之史赵尧，年虽少，然奇才也，君必异之，是且代君之位。”[2]19043“崇”表示“尊重，推崇”。朱熹集传：“崇，尊尚也。”[2]4248结合志文语境，缑光姬作为女性，在当时的社会背景下能够被当权者“委以事业”并得到了特别优待，已然超出常礼，则此处的“崇异”表示圣上对墓主异常尊崇。

出土文献和传世文献中多有用“崇异”来表示“尊崇超过常礼”的用例。《故佥书江西等处行枢密院事赠枢密副使护军云中郡成毅公神道碑铭》：“公早以才器受知世皇，谋济其勇，树勋赫然，其生而显荣，没而崇异，宜哉！”[20]《崇异苟颓诏》：“论道是寄，历奉四朝，庸绩弥远，宜加崇异，以彰厥功。”[21]《参议皇太子车服饰》：“王公以下，车服卑杂，惟有东宫礼秩崇异，上次辰极，下纳侯王。”[22]142《请加赠豫章王嶷启》：“是以礼秩殊品，爵命崇异，在汉则梁王备出警入跸之仪，在晋则齐王具殊服九命之赠。”[22]688因此，《大词典》可补收“崇异”一词，释义为“异常尊崇，超过常礼。”

八、作配

《集成》北魏《元新成妃李氏墓志》：“于是鸤鸠延娉，玉帛盈门，就百两之盛仪，居层樔以作配。”[1]153

《大词典》收录了该词，释义有二，一为“谓与某人或某事物相对应、配合。”二为“指祭祀时袝祭、配享。”[2]1253这两个意义放在所举志文中均不恰当，故此处应当再作解释。“娉”同“聘”，是古代婚礼“六礼”之一的问名礼，且志文中的“鸤鸠延娉”“玉帛盈门”“百两盛仪”都意在表明墓主结婚时的场面隆重而浩大，则此处的“作配”应是婚配之义。

墓志文献多有用例。北魏《元恪嫔李氏墓志》：“遂应帝命，作配皇家，执虔烝祀，中馈斯允。”[1]291北魏《元纯阤墓志》：“婉然作配，来嫔君子，好如琴瑟，和若埙篪。”[23]北周《若干云墓志》：“公任右侍伯大夫，频衔国命，王姬作配，以备坤德，母仪天下，生民赖焉。”[24]因此，《大词典》可给“作配”一词补充义项，意为“男女婚配。”

本文对北魏墓志中的八个疑难词语进行了考释，并将其分为两类：一为给《大词典》增补条目，如衔酸、置心、崇异、矜悼、祗钦、悼轸；二为增加《大词典》已有词条的义项，如作配、怡心。