慈悲妙善自观音

摘要：观世音菩萨以大慈大悲、普度众生、救苦救难而闻名于世，“家家阿弥陀，户户观世音”这一句道出了观世音菩萨在我国古代百姓心中的崇高地位以及当时民间供奉观世音菩萨的盛况。就这样，观世音菩萨以其慈悲心寻声救苦，代表着智慧、健康、富贵和善缘。

关键词：青州市博物馆；观世音菩萨；造像集珍

观世音菩萨在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。观世音的名号由梵文Avalokitesvara意译而来，通常也译作“观自在”“观世自在”，为大乘佛教所信奉的菩萨。①

青州历史悠久、人文荟萃，为东夷文化发祥地，汇聚了从古至今7000余年的文化历史。西汉至明代初期，这里一直是山东政治、文化、军事、经济的中心。青州市博物馆作为唯一一家首批入选国家一级博物馆的县级市博物馆，拥有馆藏文物5万余件/套，在国内同级博物馆中名列前茅，有“小大博物馆”之称。2017年，青州市博物馆与青州古城、云门山联合获评为国家5A级旅游景区。

现就青州市博物馆馆藏的几尊观世音菩萨像进行介绍，与各位读者共赏。

北齐石雕观世音菩萨立像（图1），石灰石质，圆雕。像高165厘米，1996年青州龙兴寺窖藏出土。

该菩萨立像头戴透雕花蔓式高冠，花冠上有联珠式璎珞装饰，花冠虽残，但仍可清晰地看到花冠的正面装饰。花冠上方雕刻双手供奉璎珠的化佛，由此推断，此尊为受世人尊崇的观世音菩萨之像。

此尊造像通体圆雕，宽肩，束腰，身体修长，比例匀称，神态端庄，装饰华丽，雕刻工艺高超。一眼望去，其肌肤似乎富有弹性，服饰好像富有质感。面部丰满圆润，表情沉静，额头明净，双耳下垂，双眉舒展，眼目低垂，鼻梁高挺，嘴角上扬略带微笑，给人以一种安静祥和之感。颈上挂项圈，项圈下垂挂口衔花瓣的瑞兽。双肩搭绿色帔帛，并挂有由玉米穗、圆珠组合而成的华绳璎珞，璎珞与帔帛皆于身体正面形成交叉状，璎珞沿帔帛绕向身后结于一圆璧。下身着红彩长裙，于腰部翻出一道衣边。腰间挂有一些装饰，腰腹下垂有极其华丽的坤带，上有九组浅浮雕图案，分别为化佛、瑞兽（同胸饰）、珠旁叶纹、双珠、火焰摩尼珠、大珠、宝瓶、摩尼珠与联珠式大珠纹等，两侧又各垂下一条联珠式饰带。菩萨通体佩饰华丽但不显繁琐，充分体现了当时菩萨地位的高贵以及人们对其的尊崇。该造像右手残断，但可看出其为上举姿势。左手食指残缺，下垂握帔帛，跣足立于莲台之上。

此尊菩萨像腰下束有垂下的坤带，其实背后也有垂带，但只在带中束一花结，带上并无细饰。而前面的坤带则极华丽，共划分出9个小方格，每格内的雕饰几不重复。自上而起，格内分刻出莲花化生童子、同于胸饰的兽面、珠旁叶纹、双珠、火焰摩尼珠、大珠、宝瓶、摩尼珠与联珠式大珠纹。身前还有悬挂在体侧的珠串、腿前的帔带等。而贴于帔帛前的华绳璎珞，则相交叠并提束于左手之中，使平稳对称的线形增加了活泼的气氛。

北齐石雕观世音菩萨立像（图2），石灰石质，圆雕，贴金彩绘。像高66.5厘米，1996年青州龙兴寺窖藏出土。

该尊造像头胸虽已残，但身体尚大部分完整。其突出的特征是手持莲蕾，从右手上举、拿着莲花苞的造型看，应是持莲花的观世音菩萨。左手与垂带没有接对上，不知是否持净瓶。

菩萨满身装饰华丽。胸颈处缺失之旁仍可见一排排的项饰，主要的华绳璎珞从两肩垂下交于腹前的圆珠，又分悬到两腿后外分。华绳璎珞由璎珠、玉米穗、珊瑚、戴胜等连接，腹前大大的环圆珠上刻有数重的联珠纹、同心圓等细饰。长裙上还留有不少的绿色彩绘。

龙兴寺是北魏时期青州著名的佛教寺院，1996年10月龙兴寺遗址北部发现一处窖藏坑，出土佛教造像400余尊，因其出土造像数量之大、种类之全、贴金彩绘保存之完好、雕刻之精美、跨越年代之久远，被评为“1996年全国十大考古新发现之一”“中国20世纪百项重大考古发现之一”。这批造像年代自北魏至北宋，跨越年代达500年，雕刻技法包括浅浮雕、高浮雕、透雕、贴金彩绘、线刻等。龙兴寺佛教造像在艺术形态、雕刻技法以及审美上的准确定位与高超技法，都达到了后世无法企及的高度。龙兴寺出土的菩萨造像尤其出彩，装饰华丽，璎珞悬挂，环带各种佩饰，亭亭玉立。

明代千手千眼观音像（图3），青铜质，像高165厘米。

此尊千手千眼观音菩萨像，体型巨大，重约1吨，青铜漆金，金大部分已剥落。其系用模铸和失蜡法铸造，工艺精湛。腰部以上为实心，铸造时重心掌握精准，虽头重脚轻却可稳稳站立。造像有十一面四十二臂，每只手心中铸有一眼。十一面分五层排列，容貌不同，寓意各异。前三面为欢喜相；左三面为嗔恚相；右三面为白牙上出相；第四层一面为爆笑相；头顶佛面为阿弥陀佛。主臂于胸前合掌，其余手臂置于两侧，各持刀、枪、伞、镜和净瓶等各种神通广大的法器或结印。该造像造型完美、铸造精细，是一尊不可多得的明代佛像珍品。

清代德化窑白釉观音像（图4），像高40厘米。

该尊观音像头盘发髻，披巾罩首，面庞丰腴，双目微闭，双眉间有白毫相，仪态庄肃。五官刻画活灵活现，宛如现实生活中一位和蔼可亲的贵妇人。

其上身穿双领下垂式袈裟，胸部饰如意形串珠。下身着僧裙，衣纹流畅、质感强烈。双手裸露佩镯，左手放于胸前，右手执经卷。跣足立于圆形水纹底座上，一足半露，一足藏于长衣中。整体造型优美、形象逼真，给人以文静、端庄之感。造像通体施白釉，呈象牙色，表面明澈晶亮、莹润如玉，是德化窑烧制的佛像精品。

明代观音菩萨像刻石（图5），纵120、横60厘米，正中镌刻杨柳观音菩萨。

观音菩萨体态丰满圆润，头戴凤帽，身着宽袖天衣，背有头光。柳叶细眉，眉间嵌白毫，慈眉善目，给人以宁静慈祥之感。颈戴项圈，于胸前饰如意形花坠，胸部微袒，双手交叉于腰腹处，跣足立于波涛之上。脚下海水中浮一净瓶，里面插着柳枝。右下方是善财童子，身着天衣，面容圆润，头带背光，恭顺虔诚，呈半蹲状，形象生动活泼。

菩萨头光上方刻有一只鹦鹉，据《观音菩萨全传》记载，相传一只白鹦鹉曾被观音菩萨相救，为报答观音菩萨救命之恩，它便不远万里来皈依至观音菩萨座下，成为其弟子。因此，在这种传说的影响下，观音菩萨的造像艺术上又多了一只鹦鹉，这对于研究观音菩萨传记及观音菩萨救助鹦鹉故事具有重要的参考价值。

菩萨右上方刻有三枝墨竹，疏密有致，枝繁叶茂，顶天立地。石刻左边空白处题记内容为“唐吴道子画像，明冯起震添竹重镌”两行小字，由此可知，此方画像乃冯起震所刻，画中菩萨据吴道子笔下菩萨像雕刻，并添墨竹作为陪衬。

冯起震，明末画家，青州人，以善画墨竹著称，他画的竹子苍厚遒劲、枝叶盎然。清代王士祯在《池北偶谈》中说：“益都冯起震，字青方，老儒也。工画竹，有名启祯间，时号冯竹子。”

吴道子，唐代著名画家，被世人尊为“画圣”，能“穷丹青之妙”，长于山水人物，尤精于佛、道人物，其画作被同行学者们赞为“风云将逼人，鬼神若脱壁”。这件菩萨画像体现吴道子早年的画风，特别是在描绘衣褶上，“其势圆转而衣服飘举”，被称为“吴装”。古人把他与善画佛像的北齐时期曹仲达并称，有“吴带当风，曹衣出水”的说法。②

清代石雕送子观音像（图6），像高14.2、宽10.8、厚6.8厘米。该尊送子观音像通体漆金，面庞丰腴，双目微睁，仪态端庄。头梳黑色发髻，口涂朱红，面带微笑，身穿天衣，右腿下盘，左腿抬起且赤足，双手抱童子于怀中。童子方头大脸，眉清目秀，双眼圆睁，双手抱一食物，举于嘴边。整体造型优美、形象逼真，给人以文静、端庄之感，体现了观音菩萨母亲般伟大的慈悲情怀。

千百年来，人们通过各种有形的、无形的方式来表达对观世音菩萨的崇拜和敬仰，在我国社会层面、文化层面和宗教层面都产生了深远且广泛的影响，给人们以巨大的精神慰藉。不仅在中国，在世界上凡信仰佛教的国家和地区，观世音都受到了特殊的崇拜，并流传着许多美丽的传说，亦成为人们向往美好、友善、和平的象征。

参考文献：

①黄春和.观音菩萨在中国佛教中的地位和影响[J].首都博物馆丛刊，2008（00）：33-39.

②宋代郭若虚《图画见闻志叙论》记载：“曹吴二体，学者所宗。”按唐张彦远《历代名画记》所称，北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄，故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”

作者簡介：

原芳芳（1982—），女，汉族，山东青州人。硕士研究生，文博馆员，研究方向：文物博物。