戴维·洛奇《换位》中的空间研究

许昊冉 张扬

内容摘要：戴维·洛奇的小说《换位》讲述了两位大学教授由于偶然的交换访问机会而互换生活空间的故事。本文以米歇尔·福柯的空间理论为基础，从空间的权力化、异托邦的形成、既有权力空间的颠覆三个角度，分析了《换位》中权力空间的不稳定性与可变性。

关键词：戴维·洛奇 《换位》 米歇尔·福柯 空间理论

福柯将空间视为各权力交锋的场域，空间是权力形成的基础并能作为权力运作的场所发挥作用。异托邦是落在真实场所的某一空间，与在同一文化中的其它真实场景共存，又彼此存在矛盾与冲突。（陆扬3）。此外，各个空间并不是绝对稳定且相互隔绝的，空间的变化可能对既有权力空间造成不同程度的影响。《换位》是英国著名小说家戴维·洛奇的代表作之一。本文将以福柯的空间理论为基础，分析《换位》故事中，在二十世纪六十年代英美不同社会背景下，各权力主体如何通过空间的形式产生与被颠覆。

一.权力的空间化

福柯认为空间为各种权力相互作用提供场所，是权力交锋的场域。权力的空间化已成为现代社会用于约束和管理的基本方式策略之一，现代社会的权力通过对空间的划分与设计安排来发挥其规训作用（郑佰青93）。《换位》不乏对各类空间的描述，如学校的建筑设计以及角色本身表现出的驯服特点都在体现着权力空间的运作方式。

1.卢密奇大学：空间的权力等级制度

福柯在《规训与惩罚：监狱的诞生》中提到“监狱群岛”把一些带有规训作用的监狱模式与方法扩散到整个社会机体，并建立了一种不易察觉的等级制度（福柯343）。在现代生活中，这种模式经过演变，成为了隐藏在空间中的等级制度。以《换位》中的卢密奇大学为例，学校空间分配明确，学校运行也遵循一定的纪律与规章制度。

首先学校整体具有一定的封闭性与排外性，体现了与其他权力关系的对峙。卢密奇大学的英文系将系址更换至了内环线建筑群中的一座六角大楼中，西边的窗户被封上，与其它建筑一起，“在一堆色调灰暗的十九世纪的贫民窟和破败工厂的反衬下，分外引人注目”。在此情况下，学校不仅是传统意义上的教育场所，还暗含人为的权力施加，代表着进步与文明，意在与过去传统的贫穷与落后划分界限（洛奇341）。学校内部结构也体现了权力的空间化。学校根据不同需求，按照用途分割出办公室、教室、休息室等空间，不同空间设计上的差别实际由其被赋予的等级序列而定。卢密奇大学的每位教师都有宽敞的独立办公室，休息室仅供员工使用，学校还为教员分配学生禁用的厕所。这样的空间设计具有一定的分隔作用，不仅分隔开教员与学生两大权力主体，也将教员间的权力等级进行了划分。以英文系系主任马斯特斯与普通教員斯沃洛的办公室为例，同类空间的不同设计也能看出权力的差别体现。马斯特斯办公室的房间宽敞舒适、配有一条对外开通的电话线，墙壁上悬挂了许多他的狩猎战利品；而斯沃洛的办公室只能算作普通员工的标准配置，除了一块美观的地毯并无特别之处。作为系主任，马斯特斯拥有学校赋予的更大权力，不仅体现在他持有对整个英文系学生、教员以及各种规章制度的管辖权上，还体现在他个人空间即办公室的表现形式上。

2.伯纳黛特：被驯服的身体

福柯发现18世纪以来，西方的规训系统从折磨、死刑等相对残酷严苛的方式逐渐演变成相对温和的、持续性的评价体系，如生活方式、行为守则等，通过各类纠正机制达到驯化身体的目的（邵亦杨56-57）。《换位》的故事中，伯纳黛特这一角色虽不引人注目，但医生欧士对她的管束与教育却是一个通过权力制约驯服人类身体的良好例证。

福柯认为，人体在任何社会中都会受到权力的控制，承担各类义务、压力或限制，这种控制不断征服人体的各种力量，强加给这些力量以一种驯顺—功利关系（福柯155）。伯纳黛特在欧士夫妇家中以工换宿，必须接受并遵守欧士强加给她的各项“纪律”，与欧士夫妇形成了驯顺方与权力施与者的关系，用扎普的话来描述就是欧士夫妇的“家奴”。欧士要求伯纳黛特注重礼仪，认为让她看彩电是给她的特殊款待，而允许她观看的内容并非娱乐，而是关于“苦修小修女派”的纪录片，通过对伯纳黛特行为准则、生活方式、思想上的严格限制来巩固自身的权力地位。当伯纳黛特偷看其他节目而欧士与扎普突然回家时，她的第一反应是“缩在座位里，来回瞅着这两个男人，好像在盘算谁会先动手来揍她一顿” （洛奇146），从这里可以推测出伯纳黛特曾因违反欧士定下的“纪律”而遭到肉体上的惩罚，这也是权力施展的另一体现。随后伯纳黛特因一边偷看《花花公子》这一“禁书”一边自慰被发现而遭受欧士的咒骂和抽打也证实了上述这一点。对权力持有者欧士来说，伯纳黛特的身体并不属于她自己，她违反规定的“放纵”行为属于权力越界，必将通过惩罚来镇压以实现身体的再次驯服。

二.异托邦的形成

异托邦作为空间的一种，以其颠覆性、差异性和多元性而被掩藏在真实的空间之中。在这种异质空间里，多种文化形态并置，相互碰撞、交流（宋效晴，谷婷婷76）。《换位》小说中存在着多种异托邦，其代表着的多元的文化与意识形态在既有的空间权力关系中展现着自身的差异性与独特性。

1.莫里斯·扎普：单一文化形态下的偏离异托邦

福柯认为世界上不存在没有建立异位的单一文化，人类文明中文化并不是同质的，都存在着异位。而正是这些异位表现了隐藏在社会表象之下的常规原则与禁忌，揭示了社会的秘密（吴朝辉15-16），这类异托邦被称为偏离异托邦。斯沃洛和扎普两个个体空间分别代表着英美两国的独特文化，学术交换后的他们带着自身文化的独特性在对方国家成为了这样的异托邦。

以扎普为例，深受美国文化影响的扎普在英国是一个文化异位。尤福利亚环境优美、人口稠密、商业繁荣，社会环境相对自由、宽松和开放，但也伴随着频发的暴力与闹剧。在美国，学生有充分的空间自由发展，但到研究生阶段则需要经历一系列艰难的课程和严苛的评估，有极强竞争精神的人才能获得相对满意的结果（洛奇18）。在这种环境下成长起来的扎普为人随性、注重个人享受、追求自由、具有竞争精神，初到卢密奇的生活令他难以适应。因为卢密奇是一座“大而无当、粗俗丑陋”的工业城市，社会环境传统封闭，人际关系也相对疏离。英国的学生就像通过层层筛选的考试机器，且自动获得的大学终身任期制度与无差别的薪酬标准也使人相对消极。扎普作为在卢密奇中的异空间，常常感到格格不入。因为难以适应英国人的保守天性，他与同事的关系远不如在美国那样游刃有余；因为对具有“绅士派传统”的课程时间安排不够了解，学生对他的上课时间大为反感，甚至总是迟到。扎普不仅作为故事主角之一讲述美国人在英国遇到的文化冲突，而且作为异托邦之一，通过其在英国的异质性，为展现卢密奇文化以及尤福利亚文化提供了另一异位视角。

2.飞机：具有关联性的异托邦

异托邦是一种具有幻觉性和补偿性的空间，具有联系其他空间的功能，创造出与真实空间的常规秩序相悖的可能性，使得一些异质空间的秩序得到肯定（吴朝辉38）。在《换位》中，作为连接两地的交通工具，飞机便是此类异托邦之一。

尤福利亚州和卢密奇两空间相隔甚远，空间秩序也大不相同，而能够联系这两地的桥梁之一就是飞机这类的异托邦。飞机没有固定位所，具有多数空间所不具备的特点即可移动性，实现了斯沃洛和扎普的个人空间交换，改变了查尔斯·布恩的人生，还使在美国反堕胎法下未婚先孕的女性出境堕胎成为可能。首先以斯沃洛为例，斯沃洛在阴冷沉闷的卢密奇的生活单调乏味又拮据，这使他常常怀念在美国曾经短暂自由放纵的生活。偶然的机会让他得以再次前往，而飞行作为旅行的唯一方式（洛奇9），使他暂时摆脱英国的空间秩序，再次体会在美国的自由与欢乐。在卢密奇大学教员眼中，布恩对这所学校的社会与文化价值毫无敬意，时常违反校规，像他这样的学生将一事无成。然而以飞机为媒介，布恩从不被英国接纳的小混混变成了在美国凭借个人特色走红的电台主持人并大获成功。他曾被英国人反感的反叛精神与大胆的原创力，在尤福利亚这一空间中成为了不可抗拒的新奇魅力，颠覆了原有的空间秩序。据扎普描述，尤福利亚州最早的定居者是一派思想极端的清教徒，州法规中仍残存着反映他们诸多禁忌的陈规陋习如反堕胎法，因此诸多未婚先孕的女性只能搭乘前往英国的飞机，“去钻英国新制定的宽容法律的空子”（洛奇43）。飞机这一异托邦再一次通过自己的连接作用，创造出与美国常规空间秩序相悖的新可能。

三.对既有权力空间的颠覆

空间既是反抗的目的，也是反抗的手段；既是维持统治的途径，也是抵抗统治的工具（任兵114）。权力空间结构并不是永久稳定的，权力既可通过空间化来巩固自身秩序，也会因为其它异质空间的产生受到威胁甚至被颠覆。小说中描写的静坐运动、保卫花园运动与女性角色对身体驯服的反抗就是对既有权力空间颠覆的例证。

1.静坐与保卫花园：对学校权威的质疑

如上文所述，大学是典型的权力空间化的体现之一，有着明显的权力等级制度。但这样的权力制度并非一直稳固，学生发起的静坐运动和社会各组织均有参与的保卫花园运动分别对两个权力空间起到了一定的颠覆作用。

卢密奇大学通过空间设计在教员与学生之间、教员与教员之间进行了权力等级的划分，但这样的制度遭到了越来越多学生的反对，因此他们发起静坐运动，要求学生民主参与学校决策过程的合法化。从学生动员同学的宣言“让当局看看这是你们的学校，不是他们的”（洛奇255）中，可以看出学生在向教职一级争取对学校的所有权。他们表达抗议的方式之一就是占领学校更“高级”的空间，如会堂主厅、校长秘书办公室、行政大楼办公室等，实现了个人空间对上级空间的延伸。代表“高级空间”的系主任马斯特斯以“学生动乱造成精神负荷”为由递交辞呈一事，体现了原有权力空间的颠覆。尤州州大发生的保卫花园运动也是如此。“人民花园”的建立旨在“为柏罗丁的人民提供一处开放的空间”（洛奇249），它是数百人带着创造一个具有无限包容性的乌托邦愿景而共同用心营造的异托邦，代表着嬉皮士、从政人士、学友会、女性组织等各类团体的共同利益。这块地皮上的空间就是原有空间秩序代表“校方-工业-军事复合体”与新兴异质空间代表“爱与和平另类社团”两大权力方所争夺的对象（洛奇251）。异托邦团体发起的保卫花园运动，是对尤州州大空间设计与分配的改变以及对既有空间等级秩序的动摇。

2.女性运动：对男性空间与身体驯服的反抗

小说中的社会是由男性主导的父权制社会，男性本身作为个体空间与其它性别空间在整个空间等级中占据较高地位。但随着女性运动的不断发展，越来越多的女性认识到了社会中的性别不平等且意图对此空间等级进行反抗与颠覆。

父权制社会逐渐剥夺女性对空间的占有，女性在两性空间关系中总是处于被驯服的状态：两个主角的妻子希拉里和德丝蕾都是被限制在家庭空间里的家庭主妇，大学中几乎没有女教师的存在，在反堕胎法的约束下女性甚至不能自由支配自己的身体。然而这样的空间等级并不稳定，女性意识的觉醒使得女性角色为争取自由平等，对男性空间提出了挑战。从故事的开头至结尾，扎普的妻子德丝蕾要离婚的坚定意志从未动摇，这不仅代表德丝蕾要结束一段婚姻关系的诉求，还暗示了她颠覆既有空间秩序的强烈意图。如她所述，与扎普做夫妻就像“被一条大蟒慢慢吞噬”（洛奇59），流动的男性空间无时无刻不在侵占女性空间，因此德丝蕾大呼“我想出去、我要自由。”德丝蕾进行空间反抗的途径就是与男性争夺对空间的主导权。首先她计划前往纽约，以此打破原有家庭空间对她的束缚；即使同意推迟离婚诉讼程序，她也没有委曲求全与扎普同住，而是成为命令者将原来占据主导地位的男性扎普逐出家门，获得了家庭空间的主导权。另一反抗空间秩序的典型则是怀孕女性对个体空间主导权的捍卫。尤福利亚州出台了一系列用于规划女性身体的法律，如禁止堕胎以及禁止女人占主导地位的性爱等。因此堕胎行为本身就是妇女反抗父权法令的象征。前往卢密奇堕胎的玛丽宣称，“我认为女人有权决定自己身体的命运”。对自身空间决定权的捍卫对于既有空间秩序来说属于僭越行为，但对于具有反抗意味的女性空间异位来说，是对驯服行为的颠覆（任兵115）。

小说《换位》中存在着权力空间化的现象，既体现在卢密奇大学的空间分配与规章制度，又体现在对个人空间如伯纳黛特的身体的驯服。异托邦的形成展示出了空间的差异性与独特性，如在英国文化下格格不入的扎普，以及实现空间连接并创造新可能的飞机。对既有权力空间的反抗与颠覆则表示权力空间的等级秩序并非永久稳固，校园活动是对学校空间秩序的反抗，女性运动则体现了对不平等性别空间的挑戰。

参考文献

[1]米歇尔·福柯编：《规训与惩罚：监狱的诞生》，刘北成等译，北京：生活·读书·新知三联书店，2012年。

[2]米歇尔·福柯编：《激进的美学锋芒》，周宪译，北京：中国人民大学出版社，2003年。

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[6]邵亦杨：《身体，权力，主体——福柯论艺术》，载《上海文化》2021年第2期，第51-61页。

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[8]吴朝辉：《托尼·莫里森小说中的异托邦》（硕士论文），云南大学，2018年。

[9]余丹：《从<换位>看后现代语境中的身份认同危机》，载《长城》2010年第2期，第43-45页。

[10]郑佰青：《西方文论关键词：空间》，载《外国文学》2016年第1期，第89-97页。

基金项目：黑龙江省哲学社会科学研究规划项目资助“戴维·洛奇的空间叙事研究”（项目批准号：20WWB061）；中央高校基本科研业务费专项资金资助“戴维·洛奇的空间书写与空间意识研究”（项目批准号：HIT.HSS.202131）。

（作者单位：哈尔滨工业大学外国语学院）