统编初中语文教材中优秀传统文化图像的教学价值及其实现路径

摘      要统编初中语文教材中蕴含着大量优秀传统文化要素的国画、书法、民俗、建筑、文学、对联、技艺、服饰等图像文本，它们以深刻的传统文化内容、卓绝的思想智慧、丰富的表现形式和精美的艺术手法，将传统文化的核心要义体现得淋漓尽致。借助于图像学的视角对其进行多维解读和意蕴重构，既有助于凝聚中华民族精神、提升语文学科素养、涵养审美鉴赏能力的教学价值，也有利于在新时代通过学科教学實现文化传承的创新转化。为此，通过合理把握图文的教学边界，积极培养教师的教学敏感，涵养培育师生的视觉素养和综合运用现代可视技术等途径，或可实现语文教材培根铸魂、启智增慧的教学价值。

关 键 词 图像  初中语文统编教材  优秀传统文化  教学价值

引用格式 李涛.统编初中语文教材中优秀传统文化图像的教学价值及其实现路径[J].教学与管理，2023（24）：71-75.

图像学一词最早由希腊图像演化成图像志转变而来，在20世纪80年代引进国内，最初主要运用在艺术领域，之后逐步延伸至其他领域[1]。主要是通过对图像文本的分析，把握其背后所潜藏的话语机制和深层意涵。据统计，统编初中语文教材中图像文本共计164幅，其中蕴含着优秀传统文化要素的国画、书法、民俗、建筑、文学、对联、技艺、服饰的图像文本有86幅，占到了总数的52.4%。这些图像以一种独特的视觉话语方式真实记录了传统文化的真实样态，承载着多重而复杂的文化认知与意义传达[2]。正确认识理解这些传统图像所蕴含的文化精义，深入挖掘其所潜藏的课堂教学价值，既有助于深化对统编教材传统文化图像的理解，也有利于更好地落实语文教材培根铸魂、启智增慧的价值功用。

一、统编初中语文教材中优秀传统文化图像的教学价值

统编初中语文教材中蕴含着大量优秀传统文化要素的国画、书法、民俗、建筑、文学、对联、技艺、服饰等图像文本，它们以其深刻的传统内容、卓绝的思想智慧、丰富的表现形式和完美的艺术手法，从不同的语境中阐述传统文化所蕴含的丰富的文化表征和形象的视觉表征[3]。基于图像学视角对这些传统图像进行多维解读和意蕴重构，有助于实现图像在凝聚中华民族精神、提升语文学科素养、涵养审美鉴赏能力的教学价值。

1.以图培德：凝聚中华民族精神

在传统教学中，德育价值的实现更多地依赖于教材文本的讲述，而对图像具有的德育功能却少有重视。因此，借助于经典故事、传统建筑、文化自信等传统图像，创设营造多维立体的道德教育场景，既有助于学生理解图像所蕴含的家国情怀和和谐观念，也有利于在文化自信的背景下，凝聚磅礴的精神力量，实现以图培德的价值追求。

（1）借助经典故事，传承家国情怀

家国情怀是中华民族的传统美德，是一种主体对共同体的一种认同，其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情，它既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越[4]。在历史中，有着无数家国情怀的经典故事，这些故事不仅延存和延续着人们对于传统美德的无尽向往，而且还蕴含的丰富的价值理念和理想的道德追求。

统编初中语文教材中有着大量蕴含传统文化要素的经典故事图像，它们散落在教材的封面、正文、单元引导、名著导读和课后实践中，以其丰富的想象和浓重的笔墨，将个人的荣辱、家族的兴衰和国家的命运紧密相连。如七年级下册第8课《木兰诗》中“木兰从军图”描绘了一位女扮男装、替父从军、建功立业后，只求回家团聚、不愿在朝为官的女子形象，既表现出其纯真善良的人性品质，也凸显出其英勇无畏的家国情怀。类似的图像还有《密州出猎图》《岳阳楼记图》《文天祥名言书法图》等，这些图像有着极强的时代性和典型性，教师在教学过程中，通过结合教材将这些耳熟能详的经典故事进行系统讲授，既能让学生在学习知识的同时获得精神的滋养，也能引发学生对于家国关系的深层思考，进而加深对传统文化的深刻理解。

（2）依托传统建筑，弘扬和谐观念

和谐观念是中华传统文化的核心理念，是中华民族的文化精髓，是在长期的社会实践中所形成的一种人与自然、人与社会、人与人之间的理想状态。在传统建筑中，无论是雄伟的宫殿、古朴的寺庙，还是幽静的园林和多彩的民居，在建筑的材料选择和空间布局上都始终遵循道法自然、和谐共生的价值理念。因此，这些建筑也都成为在教学中阐释和谐观念的最佳素材。

统编初中语文教材中选入大量与园林、古塔、民居、拱桥、天坛等相关的传统建筑图像，试图透过这些传统建筑的精巧布局和优雅意境，让学生体会和谐观念所蕴含的文化品格。如八年级上册第17课《中国石拱桥》中的“石拱桥图”，将桥洞的圆、石块的方、桥背的弧与青山绿水、小桥人家融为一体，相互辉映，营造出一种虚幻灵动的和谐意境；又如八年级上册第18课《苏州园林》的“拙政园图”，通过将亭台楼阁、雕花回廊、楹联匾额、自然山水进行整体布局和系统搭建，呈现出一幅多元融溶的和谐画面；再如九年级上册综合性学习中的“后宰门民居图”，在环境的选址、空间的布局、绿植的分布、建筑的结构以及装饰的材料上，反映出一种相融共生的和谐关系。类似的图像还有《三味书屋图》《圆明园图》《朱德故居图》《湖边古塔图》等。这些图像既能够有效地引导学生正确认识和理解传统建筑中所蕴含的和谐观念，也有利于进一步深化学生对于人与自然、人与社会的关系思考，对于学生树立正确的人生观、世界观和价值观有着重要的价值。

（3）坚定文化自信，凝聚精神力量

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心[5]。据统计，统编初中语文教材中蕴含着文化自信的传统图像多达23幅，占据总数的26.7%。这些图像既有传统绘画名作，也有当代摄影艺术。它们以生动直观的形式呈现出传统文化的核心要义，试图让学生在学习过程中，尊重与理解中华传统文化，不断积蓄精神力量，实现对传统文化的传承与弘扬。

其中，八年级上册第22课《愚公移山》中“愚公移山图”以简洁的笔墨，勾勒出一位毅力顽强、不畏艰难、坚持不懈的老者形象，既反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也表现出一种勤劳勇敢、自强不息的奋斗精神；八年级上册第23课《周亚夫军细柳》中的“司马迁图”，呈现了一位勇担道义、继承祖业、编书修史的无名小吏，以其究天人之际、通古今之变、成一家之言的历史观创作了中国第一部纪传体通史《史记》，反映出其坚韧不拔、严谨认真的务实精神。类似的图像还有《将军征战图》中精忠报国的爱国精神、《周恩来题词秋瑾图》中舍生取义的牺牲精神、《醉翁亭记图》中以天下为己任的自觉精神等。在教学中，引导学生正确认识和体会图像所潜藏的文化要义，有助于学生坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化。

2.以图启智，提升语文学科素养

图像文本作为一种新的教学素材，不仅有着以图培德的重要功能，同时在以图启智上也发挥着关键作用。这里的“智”不同程度地体现着语文学科素养中的语言建构、思维发展和文化传承的基本要求。在教学中，教师借助图像学的理论，通过解析图像语言、展开合理想象以及借鉴历史经验，既有助于提升学生的语文学科素养，也有利于实现以图启智的价值功效。

（1）解析图像语言，助力语言建构

在语文学习中，建构语言运用机制、提升语言运用能力，是语文教学的主要任务之一，而文字和图像作为语言的介质符号，自然发挥着不可替代的作用。其中，文字语言的显性特征已被广泛认可，但图像所具有的语言功能却鲜有重视。因此，在语文教学中，依托传统图像文本，对其中蕴含的视觉信息进行语义解读，既有助于给学生提供形象化的教学素材，也有利于对学生语言能力进行培育。

统编初中语文教材对传统图像的选用非常注重培养学生的语言能力。从图像分布来看，这类图像多以情节图的形式分布在言简义丰的寓言故事中，它们形象化地展示着教材文本所要传达的语言信息，既能够让学生直观地感受到文本的核心内容，也能够让他们清楚地理解到文本的思想情感。因此，在这类图像教学的教学中，我们可以借助于图像中的视觉语言来实现对文本的价值理解和意义传达。如七年级上册第8课《陈太丘与友期行》中“童子问答图”的教学，首先，教师可以将太丘与友期行，而友未至，去后其子元方与友人的对话故事进行讲解；其次，让学生仔细观察“童子问答图”中两人所处的位置，以及各自的表情神态和细节动作等相关的视觉信息，要求学生对图像所呈现的语言内容进行加工、组合与再创造；最后，再请部分同学将他们所组织的关于图像所呈现的语言进行陈述，激发学生的语言表达欲望，拓展语言的想象能力，实现语言的建构与运用。

（2）展开合理想象，促进思维发展

语文新课标明确要求把发展形象思维、逻辑思维以及提升思维品质作为新的课程目标[6]。而思维的发展与提升在一定程度上可以通过统编初中语文教材中的传统文化图像来实现。这些图像多是传世的绘画名作，充满着神奇瑰丽的想象，作为一种素材资源分布在教材之中，将文本所要呈现的悠远意境展现得淋漓尽致。在教学中，教师引导学生在正确解读文本的基础上，对传统图像呈现的唯美画面展开合理想象，实现有点到面、由浅入深的思维进阶过程，实现思维能力与思维品质的提升。

统编初中语文教材大量选入充满着神奇想象的传统文化要素图像，这些资源既能极大地丰富语文课堂的教学素材，也能促使学生在学习的过程中形成图像思维，提高思维的准确性和灵活性。如在八年级下册第9课《桃花源记》中“桃花源图”的教学中，教师首先对教材文本进行系统的讲解，让学生对桃花源的美景事物有初步的感知，然后引导学生从远景与近景、色彩与线条等角度观察“桃花源图”的整体布局和意境营造，并提出一些具有想象的问题，如与世隔绝的桃花源是怎样的一种世外桃源？落英缤纷是怎样的一种唯美画面？渔人和村民又有着怎样的一种对话？等等。学生在这样的图像教学中，根据自身经验对图像内容展开合理的想象，有助于提高学生的探究能力，最大限度地发挥想象在语文课堂教学中的教学价值。

（3）借鉴历史经验，践行文化传承

文化理解与传承是指人们对文化的认知与理解、继承与扬弃、发展与创新的过程和行为[7]。我国是一个拥有五千年历史的文明古国，拥有着辉煌灿烂的传统文化，这些文化早已融入国人的血脉之中，并深深地影響着着人们的思维方式、审美情趣和行为活动。但这些文化因根植于传统社会，不可避免地存在一些封建糟粕。因此，作为当代的中学生，我们需要对传统文化做到精华的弘扬和糟粕的摈弃。

统编初中语文教材中特别注重文化的理解与传承，尤其是注重图像之间所具有的时代延续性，这些图像最大程度地还原了文化发展的历史轨迹，生动形象地诠释着传统文化的基本精神，成为学生学习的宝贵资源和精神财富。如七年级上册《论语》第十二章中“孔子图”和《孟子》二章中“孟子图”以直观的方式呈现出孔子和孟子的圣人形象。其中，孟子作为孔子的再传弟子，在继承和弘扬儒家思想之时，提出了不同的主张。因此，教师在教学中，可以引导学生结合所学知识，深度探讨孟子是如何继承孔子思想中的“仁”，又是如何界定其主张的“仁政”；是如何理解孔子“性相近，习相远”的观点，又是如何阐述“人性本善”的论断；是怎样批判孔子的“礼治”，又是如何提出的自己的“仁治”。类似的图像还有《水浒传图》和《西游记图》背后所隐藏的作者在故事的整体叙事与情节设置上的借鉴与传承。这些图像既呈现出文化在传承中的创新变革，也映射出文化在传承中对糟粕的舍弃。基于这一系列的图像，学生可以汲取有益的经验，并与当代社会发展相联系，思考与探究文化传承的新路径和新策略。

3．以图育美：涵养审美鉴赏能力

审美鉴赏能力是一种是主体在审美鉴赏活动中对审美对象进行鉴别、理解和评价的能力[8]。在语文学习过程中，审美鉴赏能力是一个由浅入深、层层递进的过程，学生通过鉴赏、理解、辨析与传统文化相关的图像作品，实现从审美感受到审美体验再到审美境界的升华。

（1）鉴赏文艺作品，提高审美感受

审美感受是主体对事物审美特性的直感、体验、判断、理解和创造所形成的审美感知、评价和灵魂震动[9]。语文教育中，可以通过鉴赏文艺作品来培养学生的审美感受。在统编初中语文教材中蕴含着丰富的传统书法、名家绘画、精湛手工以及珍贵文物等图像资源，它们以丰富的历史元素和深厚的文化底蕴滋养着学生的心灵，成为不可或缺的美育资源。

教学中，教师既要充分利用和挖掘图像资源所蕴藏的审美价值，也要不断引导学生从不同角度进行鉴赏分析，力求在鉴赏中增长知识、体验情感、提高审美感受。如在八年上册第20课《梦回繁华》中“清明上河图”的教学中，教师可以从全景的构图和精湛的笔法为切入点，采用多维系统的教学方法，充分调动学生的各种感官体验，引导学生感受广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭以及来往的行人、宁静的郊区和繁华的都市所营造的一种优美意境；又如七年级上册第20课《登飞来峰》中启功的“登飞来峰图”教学中，教师可以将图像所承载的价值意蕴进行解读，引导学生从书法的字法、笔法、构法、章法等角度探讨书法所具有的文化价值和美学意蕴，增强学生对于传统文化的美感体验和认知理解。

（2）理解农耕文明，丰富审美体验

农耕文明是由人们在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合[10]。然而，在传统的教学中，教师对于这类文明的讲授更多地是集中在文字的陈述和要义的归纳上，对于这种文明所蕴藏的独特审美体验却尚未触及。因此，在当前的语文教学中，应在正确理解农耕文明与传统文化之间关系的基础上，从审美体验的角度重新审视农耕文明所蕴含的美感体验，发挥其文化育人的价值。

在统编初中语文教材中分布着大量农耕文明的传统图像资源，如《安塞腰鼓图》《白蛇传剧照图》《春日纸鸢图》《社戏图》《筒车图》等，这些图像以其独特的文化价值和人文底蕴，向世人展示着传统文化的神奇魅力和多种风采，不断丰富着学生的审美体验。如在八年级下册第3课“安塞腰鼓图”的教学中，教师首先结合教材文本对安塞腰鼓的表演动作、方阵队形、伴奏乐器和服装道具进行系统的讲解，然后在课堂中播放与安塞腰鼓这种民间艺术相关的视频资源，引导学生进一步体会和理解不畏磨难、奋发向上、追求美好生活的陕北农民所展现的蓬勃的激情和雄浑的力量之美；又如在八年级上册拓展延伸中《白蛇传剧照图》的赏析中，教师可以引导学生从思想与艺术的角度，欣赏雍容华美的京剧所具有的行当、妆容、华服和音韵之美，同时借助多媒体技术，让学生在悠扬的唱腔中，倾听人性的温情故事，感受戏曲的文化魅力，获得丰富的审美体验。让学生从审美体验的角度观照和理解农耕文明，感受农耕文明所具有的传统之美，汲取源源不断的精神力量，以持续丰富审美体验。

（3）辨析善恶美丑，升华审美境界

语文教育要塑造求真、向善、崇美的创造性人才和健全的人格[11]。教材文本和图像素材都是重要的教育资源。然而，在现实教学中，图像经常被教师和学生所忽视，图像教育的审美价值存在缺失。因此，教师应该从图像资源入手，引导学生在理性分析图像价值义理的基础上，不断明辨善恶美丑的界限，提升自我的审美境界。

统编初中语文教材中蕴含着丰富的美育图像，它们既真实地记录着人性的真善美，无情地鞭挞着世间的假丑恶。如七年级下册第9课《阿长与〈山海经〉》中的“阿长图”描绘了一位虽带有旧社会愚昧思想却天性善良、真率淳朴、关爱小孩的传统妇女形象；七年级下册第14课《驿路梨花》中“哈尼族姑娘图”展现了哈尼族人乐于助人、朴实无华、无私奉献的高贵品质；七年级下册第12课《卖炭翁》中“卖炭翁图”揭露了统治阶级的丑恶行径和劳动人民的艰难遭遇；九年级上册第22课《儒林外史》中“范进中举图”刻画出范进中举的颠狂样态与时人趋炎附势的丑态。它们既能让我们感受到人性的温情，也能让我们看到这世间的丑恶，教师要充分利用这些图像，帮助学生增强对善恶美丑的感受与辨别，不断提升学生的审美境界。

二、编初中语文教材中优秀传统文化图像教学价值的实现路径

图像时代的到来，不仅深刻地变革着人们的认知方法和思维方式，也对当前的教育教学提出了新的挑战。在课堂教学中，深入挖掘传统文化图像所蕴涵的文化精义，既有助于实现学生情感丰满的表达，也有利于实现在新时代条件下文化传承的创新转化。为此，应合理把握图文的教学边界，积极培养教师的教学敏感，涵养培育师生的视觉素养，综合运用现代的可视技术。

1.合理把握图文的教学边界

课堂教学中，图像和文字都是非常重要的知识要素。传统的课堂教授更多地注重对于教材文本的全面解读，而忽略对图像文本的深层挖掘，对传统图像文本的教学仅停留在简单的描繪和浅近的阐述。读图时代，我们需要站在一种中立的立场来重新审视图像与文字的关系，合理把握二者之间的教学边界。第一，明确图文教学的基本边界。图像和文字作为传达意义的符号，在知识表征、文化表征、视觉表征上具有各自的优势。我们应该客观认知其优劣，合理把握图文在课堂教学中基本边界，从而实现图像和文字在教学中的共融互生。第二，清晰图文教学的选择依据。传统图文教学资源的选择应该落实到文化的传承与发展上来，在选择图文教学资源时，应将其对于传统文化的传承与传播、延存与延续作为评价标准。第三，尝试图文互释的教学模式。在传统的教学中，往往以文为主、以图为辅。新课标下我们应客观认知图像和文字在价值传承、知识表征、意义传达等方面的优势，在图文互释的解读中实现文化的有效传承与价值重构。

2.积极培养教师的教学敏感

教师的教学敏感是教师对教学情境的觉察、领悟和解释能力，是衡量教师教学意识的重要品质[12]。在传统文化的图像教学中，要求教师要具有高度的教学敏感性，能够精准捕捉图像与传统文化的结合点，并以此为契机进行深层的意蕴解读，实现课堂教学的价值追求。第一，精准培训，提升教师的传统文化素养。构建以传统思想、书法、国画、礼仪、节日、艺术为主要内容的多层次、多渠道的线上和线下培训模式，全面提升教师的传统文化素养。第二，文化自觉，践行教师传统文化的传承使命。教师作为教书育人的主要承担者，应积极践行自身所承载的历史使命。在课堂教学中，立足于语文课堂，深入钻研、挖掘图像所蕴含的传统文化要义，进行深层解读和价值重构。第三，移情理解，激发教师对传统文化的敏感。教师在具体教学中，要立足于教材文本，对教学资源的传统价值具有敏锐感知并谨慎对待，能够进行立场的交换和审视，对图像中蕴含传统文化元素的相关内容保持一种适度的敏感性和参与性。

3.涵养培育师生的视觉素养

传统文化图像作为传统文化的价值载体和知识表征，具有一套自身的话语体系和表达机制。读图时代，师生须要具备一种能够精准解读和精确表达视觉资源的能力，即视觉素养。视觉素养是指一个人通过观察并产生的其他感觉，与其他感觉经验整合的一种视觉能力。视觉素养体现为识图能力、解析能力与组构能力三方面[13]：第一，设置视觉素养与媒介素养的培训课程。从图像的视觉感知能力、解读能力、应用能力和创造能力入手，精准提升师生对于视觉信息的有效获取、处理、理解与再建构，以利于师生从信息的外显意识挖掘其背后所隐藏的价值指涉和深层底蕴。第二，重视课堂视觉资源的设计与实践。在课堂教学中，充分利用各种视觉资源，训练师生的视觉观察和视觉感受能力，同时借助知识表征、软件转化工具、思维导图对传统图像所蕴含的视觉表征和文化表征进行深层挖掘，锻炼和提升师生的视觉解读和视觉表达能力。

4.综合运用现代可视技术

统观语文课程，从人物形象的塑造到写作思路的厘清，再到口语交际环境的建设与学生学习兴趣的激发无一不需要可视化手段的辅助[14]。将任何抽象的事物、过程变成图形、图像等形象化的表示都可以称为可视化[15]。对于教材插图的教学，可以综合运用现代可视化技术实现插图的完美再现和意蕴重构。第一，综合运用各种可视技术。将蕴含传统文化的图形、图像、视频、漫画、动画等相关视觉资源融入到语文课堂教学中，使传统文化知识以更为具体形象的方式呈现出来，搭建一座学生与传统文化之间的认知桥梁。第二，采用可视化教学手段。在图像教学中，以图像为契机，将传统古诗、乐曲、民族戏剧、国画、书法、对联等传统文化的相关知识要素进行分类和归纳，利用思维导图全面呈现其所蕴含的文化精义，进而起到文化陶冶的目的。第三，创新应用现代虚拟技术。在传统文化的图像教学中，创设一个具体可感、生动逼真的教学情境，引导学生在传统文化的图像世界中探究质疑、不断反思，进而感受传统文化的独特魅力和把握传统文化的内在精髓，达到润物细无声的教学效果。

参考文献

[1] W.J.T·米歇尔.图像理论[M].陈永国，等译.北京：北京大学出版社，2006：4.

[2][3] 李涛.统编初中语文教材优秀传统文化的表征及教学实现：基于图像学的视角[J].中小学德育，2021（12）：8-11+45.

[4] 杨清虎.家国情怀的内涵与现代价值[J].中共桂林市委党校学报，2016（02）：73-76.

[5] 范光明.论以马克思主义为指导的文化自信价值及实现路径[J].山西青年，2018（01）：64-65.

[6] 唐靖.思维发展与提升的培养途径[J].湖北教育，2020（09）：51-52.

[7] 刘妍，马晓英，刘坚，等.文化理解与传承素养：21世纪核心素养5C模型之一[J].华东师范大学学报：教育科学版，2020（02）：29-44.

[8] 林崇德.心理学大辞典[M].上海：上海教育出版社，2003：1095.

[9] 朱立元.美学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2010：99.

[10] 王辉.传统农耕文化在景观中的表达[J].河北工程大学学报：自然科学版，2014（01）：40-43.

[11] 吴鹏程.语文课堂中应有贴近灵魂的叩问[J].教学与管理，2016（11）：30-31.

[12] 付光槐.论教师教学敏感的内涵、结构及其生成路径[J].中国教育学刊，2018（10）：82-86.

[13] 刘晓荷，董小玉，朱咏梅.数字时代教育的图像转向与发展探讨[J].中国电化教育，2020（03）：56-61.

[14] 劉晓荷，董小玉.语文课程的图像转向：内涵、表征与进路[J].课程·教材·教法，2019，39（11）：110-115.

[15] 莫永华，魏文晨，吕永峰.分层可视化方法原理与实践[M].长沙：中南大学出版社，2011：44.

[作者：李涛（1988-），男，四川达州人，西华师范大学教育学院，讲师，博士。]

【责任编辑  关燕云】