超验主义视域下李子柒短视频的内容生产分析

□邓静宜 刘勇权

德国思想家康德在启蒙运动时期最先提出了“超验主义”一词，最初是作为哲学术语使用，19世纪20年代美国兴起了超验主义思想运动，而爱默生、梭罗是超验主义的代表人物，他们认为每个人应重视发展自己的特点，不要被世俗定义。他们还关注自然，认为自然能够提升人们的思想境界。在李子柒的短视频中，她清秀美丽，但常常从事农活，可见她柔美的外貌下有着强健的体格和坚定的心志。她在田园生活中自给自足、积极进取、发展自我，表现出与超验主义相同的特点，塑造出一个柔美和坚毅并存的中国女性形象。

李子柒短视频创作中所体现的超验主义

天人合一的超脱意向。1863年，爱默生发表《论自然》，提出了一个全新的自然观。在文中爱默生强调人与自然的和谐统一，认为自然有其自身的灵性，能帮助人们提高道德修养和审美水平。李子柒的短视频展现出中国田园生活的美好景象，不仅有美丽的自然风景，还有人情包含其中，这种天人合一的超脱意向有着超验主义自然观的特征。

李子柒的短视频中展示自然景色的镜头有很多，如春意盎然的大山、山间氤氲的云雾等，这些自然场景都为视频奠定了静谧和谐的基调。有时，视频还会展现植物的生长，运用延时摄影技术把几天甚至几个月的植物生长过程压缩在一个较短的时间内，表现时间的快速流逝，营造出奇异精彩的景象。这样的拍摄手法不仅起到了叙事的作用，还让受众对自然产生无限遐想，生出万物有灵的感悟。这种对田园环境的展现，让受众跟随镜头一同进入这个古朴自然的世界，获得一种放松平静的田园生活体验。

李子柒短视频中也有很多她在自然中劳作的场景，如在竹林间背篓采笋，爬上树摘花。在作品《辛夷花酥》中，开场便是云雾缭绕的大山，随着清脆的铃铛声，马蹄踏过落花，人物进场，就算处于薄雾中李子柒一身红色的披风也极为亮眼。她勒马停下，此时视角变成主角的后方，她侧身下马后拿起竹筐。通过镜头的拼接组合，讲述了李子柒骑马到达辛夷花树林的事件。一个中国古典侠女的形象呈现在大众眼前，伊人红妆清影去，马蹄践得落花香。在画面中，人、动物、自然和谐共生，具有天人合一的超脱意向。

沉浸式的叙事风格。超验主义强调精神或超灵，而梭罗就是一个重视精神思考、不在乎物质欲望的思想家。他减少对物质欲望的追求，认为这样就能减少干扰，将主要精力花在思考与感受自然上。他曾在瓦尔登湖独居两年，以此为素材写出了名作《瓦尔登湖》。在《瓦尔登湖》中，梭罗专门描写过声音，星期日的钟声、黄昏时分的牛叫、不同鸟儿的叫声、树枝折断的声音等，这些再自然不过的声音都能给他带来心灵上的满足，体现出他宁静致远的心态和敏锐的感受力。李子柒的短视频同样在通过声音给人岁月静好的感受，尽管其内容多为普通的日常劳作，但同期声的融入很容易使受众沉浸其中，与她一同感受心灵上的宁静，能静下心来对生活小事产生更多的思考。

同期声即同期录音，拍摄画面与录音是同时进行的，这种录音方法比后期的配音更加真实、自然，也更有现场感。如在作品《种土豆》中，开场便是李子柒在院中切土豆，刀切开土豆砸在案板的声音与切好的土豆砸在篮子中的声音清晰可闻，配合着后院的猫狗叫声，一幅冬日劳作的图景呈现眼前。同期声的使用增强了视频的真实性，传达出了更多的信息，受众也仿佛就在李子柒的身旁。如此安排可以引导观看者将注意力集中到事件本身，增强对生活小事的感受力，让普通的劳作不再乏味，进而体会到农耕之乐、劳作之美、饮食之道，实现对现实的超越，回归生活本真。

超验主义视域下李子柒短视频的内容生产探究

内容生产题材。李子柒短视频的主要题材为乡间的日常生活，包括田间劳作、美食制作、生活用品制作等，可以说衣食住行都是李子柒短视频创作的素材，以此展现了李子柒自给自足、节俭朴实的生活状态，构建出一个心灵手巧且精神世界充盈的中国女性形象，而这种反对功利、回归自然的状态正是超验主义所追求的。

在李子柒的短视频中，她常常自己制作生活用品，不追求高档珍贵的原材料，而是注重对废旧材料的再利用，又或者自己从自然中取材。在作品《小被子》中，她从种植棉花开始自己制作过冬棉被，从采摘棉花到弹棉絮再到最后的缝制都由自己亲手完成。在《东方生活家》系列作品中，李子柒自己设计服装并亲手染制、裁剪。超验主义代表人物梭罗在瓦尔登湖生活期间也同样自己制造家具，亲手伐木搭建房屋，他认为人维持健康的生活，其实所必需的物质条件其实是很少的，服装也只需要能保持身体的温暖舒适即可，他甚至认为花费大量的精力在衣服、床铺上的那些奢侈的有钱人是在被“不自然的高温炙烤着”，[1]只有脱离了对物质的追求，才能有更多的时间与精力思考自己真正想要的东西。

在李子柒的视频内容中，美食制作所占比重相当大，在《油菜的一生》系列作品中，李子柒从打菜籽开始，并演示制作菜籽油和菜品的全过程，不仅展示了田园风光，还有很多特写镜头展示了热气腾腾的钵钵鸡、流油的蛋黄小龙虾球、鲜亮的油泼辣子等美食。这些美食满足了人们的“视觉味蕾”，激发受众的观看欲，符合中国“民以食为天”的观念。虽然生活平淡，但李子柒对细节的讲究与把控，表现出她内心对于生活独特的热情。

此外，在李子柒的短视频中也有许多对山间景色的特写，林间无名的花朵、后院中种植的玫瑰、山间刚刚生长出的竹笋。这些镜头都展现了万物有灵的自然之美，这也是李子柒短视频的魅力之一。真实淳朴的视频内容引发了观者对乡间生活的美好想象，没有过多的修饰，生活本真和自然本真得以真实展现。与城市的繁华拥挤相比，乡间生活的简单与原始反而有一种世外桃源般的美好意境，无形中迎合了都市人群返璞归真的愿望，为受众带来耳目一新的视听体验。

内容生产主体。我国对外宣传的短视频一般由国家主流媒体负责，由专业机构拍摄制作，偏向于宏大的叙事视角，主要是展现我国波澜壮阔的奋斗历史和取得的巨大成就。这在塑造国家形象方面发挥了至关重要的作用，但新媒体时代，这种叙事视角的弊端也更加突出，比如宣传内容程式化，脱离个体，没有趣味性，叙事视角单一，无法激起国外受众的观看欲望。

李子柒的短视频成功走出国门后，自媒体作为内容生产主体开始发展起来。自媒体是指普通大众通过网络等方式向外发布信息的传播方式，与国家主流媒体相比，自媒体叙事视角下沉，一般是普通人从微观视角讲诉日常生活，因为自媒体没有固定的规范和标准，内容由自媒体人决定，所以自媒体给了个体充分的发挥空间。基于此，李子柒积极发挥自己的主动性和创造性，创作出了一个又一个内容精良的短视频。超验主义强调人的个性，提倡人应该尊重自己个性，不随波逐流，可以说李子柒的短视频充分反映了她的个性，她的创作透露着她的真情实感，这充分体现了超验主义代表人物爱默生在创作上的思想观点：让创作回归灵魂。

在李子柒的短视频中，中国传统文化思想蕴含在日常生活的每一个小细节中，比如在视频中常常出现她与奶奶的互动。她们会进行亲密的交流，奶奶会关心李子柒，李子柒也经常关心着奶奶，如弹棉絮为奶奶制作过冬的棉被，吃饭时给奶奶夹菜，让奶奶品尝新鲜的水果等，这些都是对中华传统孝道的传承。视频内容中祖孙之间的温馨亲情，可以跨越文化与种族的差异，让海外受众产生共鸣，甚至联想起自身的亲情时刻。

由此可见，在讲好中国故事方面，在坚持主流媒体输出的同时还应该发挥民间力量，鼓励民间创作，让内容生产主体多元化，拓展叙事视角，增强故事的感染力，让国外受众自然接受，以取得更好的传播效果。

内容生产机制。在新媒体时代，交流已经不止于文本，短视频中的人物符号、声音符号等都可以构建起表意语境，促进创作者与受众间的交流。超验主义代表人物爱默生将自然作为人的精神家园，提倡人们从自然中学习，[2]这在李子柒的短视频中也多有表现。

从视觉上看，青山、绿水、田园这些场景符号直观展示出李子柒原生态的生活环境，奠定了其视频世外桃源的氛围基调。在李子柒的短视频中，常出现没有人物只拍摄风景的空景，再通过蒙太奇的剪辑方式和多角度的运镜，展现李子柒穿行其中的过程，通过镜头的拼接完整流畅地叙述事件。李子柒作为主角穿梭于这些自然风景间，与自然融为一体，呈现的正是人与自然和谐共生的画面。

从听觉上看，李子柒短视频的声音符号以同期声为主，除了风声、动物的叫声这类自然声音外，还有她与邻里的对话声、劳作时发出的声音。淳朴的景物与这些不加修饰的声音，散发出最纯粹的乡间气息，还原了真实的乡间场景。爱默生认为美的实质在于道德，而自然是道德和圣洁的化身，他还倡导自然的道德美和人的道德美的有机统一。而李子柒的短视频通过展现这些乡间真实的生活场景，使人的道德美和自然的道德美得到了统一。

从人物符号看，李子柒在短视频中的角色是超越俗见的女性，超验主义追求灵性自然和个体突破，提倡追求自由，不受传统规制，而李子柒正是突破了封建时代女性只能依附于男性这个观点，她勤劳聪慧但并不柔弱。在作品《翻修池塘》中，李子柒一个人锯木头、运石头，工作量之大让男性都为之佩服。她的身上不仅有中国传统女性能干孝顺的优良品质，还兼具了现代女性的独立精神。在《东方非遗传承》系列作品中，李子柒还展示了自己对于传承文化遗传所做的努力，进一步体现了她作为“中国女性”的传统性，这样一个兼具传统性与现代性的女性自然让人钦佩。

李子柒短视频具有的价值

保持平和心境，提升精神追求。在城市化进程中，人们生活节奏加快，生活压力剧增，人们愈发渴望回归自然，向往宁静平和的慢生活，而李子柒的短视频就迎合了人们对闲适生活的向往心理。在视频中，尽管内容都是普通的生活日常，但李子柒所塑造的传统与个性兼具的女性形象、故事中所展现的友爱和谐的邻里关系都打动着观者的内心，这些优良的传统美德极大程度地引发了受众的情感共鸣。

观看李子柒的短视频能让受众抚平现代生活压力所带来的烦躁感，进而培养和提升精神追求，而超验主义所倡导的发展真实的自我、在自然中寻求精神支柱的观点正是李子柒短视频中所反映的主题。李子柒短视频所打造的积极进取的女性形象正是爱默生所说的“自我培养”，丢掉不良的习惯，保持清醒的头脑和正确的价值观才是人生奋斗的目标。另外，李子柒还会积极与受众互动，发表视频后会在评论区补充视频内容的制作过程，表达对中华传统文化的喜爱，这种创作者和受众之间的互动也让受众的情感在视频之外得以延伸。

传播传统文化，增强文化认同。超验主义追求自然的精神价值和道德的审美价值，倡导人与自然的和谐美。李子柒的短视频通过视觉符号、人物符号、音乐符号等建构出独特的“古风中国”语境，打造了中国独特的和谐美、自然美，视频内容呈现出浓厚的东方意蕴。不仅国内受众能在视频中寻求到文化认同感，就连国外受众也会对李子柒短视频中淳朴宁静的生活状态产生向往，进而对中国传统文化产生向往。

李子柒的短视频为国内受众展现了一幅田园牧歌的美好生活图景，受众在观看的过程中也会观照自身，达到理念我和镜像我的统一。镜像理论是法国精神医生拉康提出的，他通过实验发现婴儿首先要通过镜子认识“他人”是谁，然后才能对“自己是谁”有所判断。将婴儿放在镜子面前，最初婴儿会以为镜中的是“他人”，随后在“他人”的目光中，婴儿找到了自身的定位，将镜像内化为“自我”。受众在观看李子柒短视频的过程中，通过观察李子柒所展现的世外桃源般的美好生活，也会混淆现实与想象的情景，产生镜像体验，最终自我意识与李子柒这个角色达到镜像统一，进而增强对中国文化的认同感。[3]

另外，李子柒的短视频通过展现自己真实的生活体验，触发了人类共同的情感。在视频中，大多是李子柒作为一个普通百姓的生活日常，其中有邻里乡亲间的友爱交流，也有李子柒与奶奶的相依相爱，还有人与自然的和谐统一。这些朴实动人的场景与情感传达着普世的价值观，能够跨越种族与文化，获得海外受众的认同。李子柒短视频在国外大受欢迎也增强了国人的文化自信，是讲好中国故事的典范。