两汉散文：上承先秦文风，下树后世典范

雷江

秦灭六国，建立了中国第一个中央集权帝国，但由于实行愚民政策，加之二世而亡，在文学上鲜有成就，被后世讥为“秦世不文”。至汉代统一，盛世出现，文化也空前繁荣。散文这一文学体裁，迎来了又一个百花齐放的春天。

文化讲坛

两汉散文

西汉和东汉的散文，大致可以分为三类：政论散文、历史散文和书信体散文。

政论散文，即论述社会政治问题的散文。汉朝建立，需要总结前朝教训，探索治国策略，于是一批胸怀天下的文人指点江山、激扬文字，创作出大量政论散文。其代表作有贾谊的《过秦论》和晁错的《论贵粟疏》。《过秦论》回顾秦朝的强盛历史，再现其土崩瓦解的过程，指出秦朝灭亡原因在于“仁义不施”。文章综合运用排比、对偶和比喻等修辞手法，既有先秦散文富于雄辩的余风，又开汉代文学文辞富丽的先河。《论贵粟疏》聚焦的目光则从历史回到现实，提出重农贵粟的主张，逻辑严密，文风质朴。贾谊和晁错的文章，深得鲁迅先生推崇：“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”此外，两汉政论散文还有桓宽的《盐铁论》和王充的《论衡》，其立意高远，皆为名作。

历史散文，则是记述历史事件的散文。先秦历史散文，只有“编年体”和“国别体”两种体例，代表作分别是《左传》和《战国策》。到了西汉，一种新的体例横空出世，那就是司马迁在《史记》中首创的“纪传体”，并成为“二十四史”的标准体例。《史记》原名《太史公书》，共一百三十篇，包括记历代帝王政绩的十二本纪、记诸侯勋贵兴亡的三十世家、记重要人物言行事迹的七十列传、记大事年表的十表、记典章制度的八书，全书五十多万字，记录了从黄帝到汉武帝共三千多年的史实。

《史记》作者司马迁，字子长，是中国历史上著名的史学家、文学家、思想家，因替败降匈奴的李陵辩解，遭受宫刑。他受此大辱，从此发愤著书，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了巨著《太史公书》。除史学价值外，《史记》在文学上也取得了很高的成就。首先，《史記》叙事艺术高超，在叙述中往往插入精彩描写，如《项羽本纪》讲“垓下之战”的故事，通过霸王别姬、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，将这一决定历史走向的决战写得悲壮雄奇，荡气回肠。其次，《史记》擅长刻画人物形象，塑造出了一大批栩栩如生的人物形象，如心机深沉而又知人善任的刘邦，勇猛善战却又刚愎自用的项羽，居功自傲却知错能改的廉颇等人。最后，与其他史书的冷静客观不同，《史记》融入了强烈的主观情感，抒发不平之气，寄托人生理想，极具浪漫主义色彩，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。汉代历史散文除《史记》外，还有班固的《汉书》，其叙事严谨，语言典雅，亦为史学名作。

书信体散文，往往融议论和抒情于一体，具有较强的感染力，如邹阳的《狱中上梁王书》，杨恽的《报孙会宗书》等。其中最为著名的，还得数司马迁的《报任安书》。在书信中，司马迁诉说惨遭宫刑后的屈辱，表达著书立说的决心，用笔纵横洒脱，用词变化多端，用情千回百转，堪称中国散文史上一篇言真事、抒真情的名作。

汉代散文，继承先秦优良传统，反映时代风貌，涌现出一大批佳作，为后世散文创作提供了借鉴，对唐宋八大家乃至明清散文都具有深远的影响。

经典课堂

一样精彩，各具特色

——《周亚夫军细柳》《陈涉世家》赏析

在人教版语文教材中选了两篇《史记》中的文章——《周亚夫军细柳》和《陈涉世家》。这两篇都是《史记》中的“世家”类文章，仔细品读，会发现二者有许多相似之处：

按事件发展顺序记事。《周亚夫军细柳》记录了汉文帝到霸上、棘门及细柳劳军的经过；《陈涉世家》先写起义原因和谋划过程，再写起义的爆发和发展，最后写张楚政权的建立，脉络非常清晰。

详略得当。前篇对霸上、棘门劳军一笔带过，对细柳劳军则详细交代，重点突出；后篇对起义进军路线及政权建立只略做交代，对谋划起义及起义的经过则详细描写。这样安排，有利于突出陈胜的非凡才略和他反抗暴秦的首事之功。

通过语言刻画人物形象。在《周亚夫军细柳》中，都尉、士吏和周亚夫各自只说了一句话，却铿锵有力，个性鲜明。在《陈涉世家》中，作者善于捕捉个性化的语言塑造人物形象，如“燕雀安知鸿鹄之志”，表现了少时陈胜的远大志向，比喻巧妙，形象鲜明，流传至今已经成为成语；又如“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎”，分析置之死地而后生的形势，倡导为国而死的人生价值，有胆有识；还有“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”，提出斗争策略，展望胜利前景，富有鼓动性，极具感召力。

不过，两篇文章也存在着明显的不同：

塑造人物技巧有别。《周亚夫军细柳》运用对比手法刻画人物形象，霸上军、 棘门军的松散管理和细柳军军纪严明形成鲜明对比，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守的“真将军”风范。《陈涉世家》则让人物在尖锐的矛盾冲突中展现性格：陈胜一行奔赴渔阳，因为遇雨耽搁了期限，按照秦律要处以斩刑。“危难出英雄”，身处绝境，陈胜决定“举大计”，奏响了中国历史上第一次大规模的农民起义的战歌，一个深谋远虑且具有反抗精神的领袖形象跃然纸上。

表现角度侧重点不同。《周亚夫军细柳》主要通过侧面描写表现主题，周亚夫在文中虽仅出现两次，一次是传言开营门，一次是以军礼拜见汉文帝，皆一笔带过；文章重点描写的是汉文帝劳军过程，并通过其见闻感受，侧面烘托周亚夫治军严谨、忠于职守的风范。而《陈涉世家》则主要通过正面描写刻画人物，虽有侧面烘托，却惜墨如金，仅为正面描写的补充。

小练习

1．《史记》中的“世家”多记录诸侯和勋贵的事迹，陈胜出身卑微，司马迁为什么把他列入“世家”？

2．《周亚夫军细柳》为何对主要人物周亚夫直接描写那么少？

参考答案

1．一是陈胜曾建立张楚政权，可入“世家”；二是表现了司马迁对陈胜反抗暴秦首事之功的肯定。

2．对周亚夫刻画主要运用侧面描写，详见“经典课堂”中的赏析。

古今漫谈

假如遭受屈辱的司马迁没有写成《史记》，那么他的生命是否就失去了价值呢？在这里，我们且来探讨生命的意义。

假如司马迁没有《史记》

高楚姗

假如司马迁没有《史记》，他死了，就会成为他自己所说的“轻于鸿毛”者；假如司马迁没有《史记》，他苟活，就会变成千万人耻笑的对象。

那么司马迁的受辱是促使他写成《史记》的原因吗？

似乎不是，或者说不全是。在司马迁受辱之时，他的《史记》已完成了一半。这么说来，无论这一场飞来横祸是否发生，《史记》的存在都是毋庸置疑的，只是它的完整性不同。司马迁死，《史记》成为残卷绝笔；司马迁活，《史记》卷帙浩繁永存千古。

但这世上有多少没有《史记》的司马迁啊！如项羽，自刎于乌江畔，空留得“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的感叹，让后人扼腕而叹息……

鲍鹏山在《司马迁：生存还是毁灭》中说：“活着总要有个理由，或者说，在遭受极辱时仍隐忍偷生，必须有其代偿物。”

这句话我不能说是认同的。设想司马迁没有《史记》，不是说他没有写完，而是说他根本没有开始写，而这时，为了阻止皇帝滥杀无辜，他挺身而出、慷慨进言，结果却被迫入狱，遭受宫刑。这时候，若是按鲍先生的说法，这位我们设想中的、没有“代偿物”的司馬迁就是结结实实地该死。但是，为什么？凭什么？每个人都有选择自己生死的权利，何况是像司马迁这样出于仁义和道德进言，却担上残酷罪责的人。

谁说隐忍是苟活，在我看来，一个人首先要爱惜自己的生命，不因为一切无足轻重的原因而白白丢掉它。

假如司马迁没有《史记》，他也不应该死去，他应该活着，精彩地活着。用自己不屈的生命向所有递送冷眼者、落井下石者以轻蔑和打击，让所有爱他、敬他的人不再承受痛失亲人的悲伤。

希望我们以尊重的眼光去善待每个受辱而活的人，而不在乎他们有没有著成《史记》。（选自《小品文选刊·印象大同》2023年第1期，有删改）

1．第一段是作者的观点吗？为什么？

2．在批驳对方观点的时候，作者亮出了怎样的主张？请用原文回答。

1．不是，是作者列出的错误观点，是本文批驳的对象。

2．一个人首先要爱惜自己的生命，不因为一切无足轻重的原因而白白丢掉它。

《史记》是怎样保存下来的

司马迁遭受宫刑，为当世统治者所不容，他发愤著述的《史记》自然也就成了禁书。对此，司马迁有清醒的认识，说这部书只能“藏诸名山，传之其人”。那么，《史记》是怎样保存和传播开来的呢？司马迁写完《史记》后，抄了两部传世。副本藏于宫廷之中，一些敏感内容被大量删改，正本则留给了他女儿。到汉宣帝时，经过司马迁外孙杨恽的努力，《史记》才开始传播开来。至唐宋时，由于印刷术的出现，《史记》得以普及民间并流传至今，成了文学和史学的不朽经典。