奥罗维尔，人类乌托邦的实验社区

Yinanaa

“黄金球”位于奥罗维尔的中心，表面由片片金箔夹层的碟片镶嵌成完美的球形，外围则簇拥着12片盛开花瓣形的小内观室。

在北欧居住时，我曾参加一些乌托邦式的实践——一群人买下或租下一块土地，自力更生建立“社会”。像我这样对此类实践感兴趣的人可以去无偿劳动，获得免费食宿。印象最深的一次，我们在大雨中使用锯子，制造简易木架，保护农田里亭亭玉立的树苗。一天下来，尽管穿着雨衣也浑身湿透，筋疲力尽。当我们终于坐下，喝着用边角料木柴架起的大锅煮的蔬菜汤时，我确实感到劳动将我们紧密地连接在一起，连简单的蔬菜汤都香气四溢了。

不过，当我了解到一个人口、面积和历史都远超此类小型乌托邦的实验社区时，才开始深入思考“乌托邦”到底意味着什么——位于印度南部泰米尔纳德邦的奥罗维尔（Auroville）在20平方公里的土地上慷慨地容纳着来自50多个国家的3300人。这里没有国籍，没有法律，没有宗教，没有货币，没有私有财产，人们以共同体的方式探索着人类和地球可持续的未来。

这样一个国际实验社区的理念来自印度著名的哲学家、革命家和诗人斯瑞·奥罗宾多和他的精神伴侣，同为哲学家的密那·阿尔法萨，后者也被奥罗维尔人称为“母亲”。在战火纷飞、激烈变革的上世纪前半叶，这两位哲学家主张的内观和灵性生活吸引了大量追随者。1968年，在“母亲”的倡导下，一些人来到今天的奥罗维尔，开始建立他们心中的理想和精神之城。

“黄金球”是一个内观中心，内观者沿螺旋形楼梯进入其中，叩问自身的灵魂。

阳光自球顶照进球内，经由一颗水晶球折射进各个角落，象征人类精神与天空、大地和宇宙深刻联通。

“创造一片阴影”

1968年的奥罗维尔还是一片沙漠——这话没有任何夸张的成分。由于气候炎热和水土流失，那里寸草不生。没有树木，动物也不肯驻足，偶尔有鸟儿飞过，也无树枝可停留。因此，初到奥罗维尔的人们首个工程便是“创造一片阴影”。先行者们建立蓄水池，将收集到的雨水注入地下水，提高地下水位；将椰树纤维缠绕成团，放在土壤和堆肥之上，吸引白蚁。在白蚁的活动下，土壤变得松软，便于植物扎根。双管齐下的5年后，已经消失的南印度本地植物渐渐回归成林，动物也前来安家，进一步丰富了森林的生物多样性。动物的粪便也成为珍贵的能源。

复苏自然和可持续发展的理念在奥罗维尔始终如一。今天，半个世纪悄然过去，奥罗维尔的生产、生活和建筑工程均采用自然中可取的材料，电力来自清洁的太阳能、风能和生物能，并建立了完整的废水回收和垃圾回收体系。

先引入一片阴影，然后创造一条银河。“母亲”与法国建筑师罗杰·安杰合作设计了奥罗维尔的蓝图“银河计划”。这是奥罗维尔人类团结理想的建筑体现——根据这个计划，奥罗维尔的精神中心“黄金球”和行政区域居于城市中心。围绕“黄金球”，居住区、文化和教育区、工业区和国际区应当呈螺旋形展开。建筑群如星河般，与占城市面积75%的森林、绿地互相缠绕。

不过，这个计划中目前只有“黄金球”落成。“黄金球”（Matrimandir）在梵语中意为“圣母殿”。但它并非一个宗教建筑，相反，它是一个内观中心，表面由片片金箔夹层的碟片镶嵌成完美的球形，外围则簇拥着12片盛开花瓣形的小內观室。内观者沿螺旋形楼梯进入其中，叩问自身的灵魂。阳光自球顶照进球内，经由一颗水晶球折射进各个角落，象征人类精神与天空、大地和宇宙深刻联通。

以半个世纪的人力物力建造一处没有“实用价值”的建筑作为城市的中心——这或许在现代城市中是绝无仅有的。“黄金球”提醒着现代人，人类的进步不只在于科技和物质的丰盛，还在于内心的充沛和精神的升华。任何外在的变革都应以灵魂的革命和人性的充实为依托。

回归自然，为“团结”而行动

“黄金球”之外的“银河计划”还停留在概念图纸之上。如今，如果你俯瞰奥罗维尔，会见到风格各异的小型建筑群星罗棋布在森林之中。可以想象，其中居住着专注于各种实验和实践的微型团体。奥罗维尔的魅力正在于它允许人们以自愿自觉的原则加入、生活和离开。它期待着居民的无私奉献，但这里没有任何强制措施。奥罗维尔从来不缺形单影只的避世者和特立独行的艺术家。他们也在这里得到照拂。

奥罗维尔的农业、手工业、文化产业、教育业、旅游业和服务业每月会将大部分利润缴给奥罗维尔中央基金；此外，还从印度政府和民间以及海外，持续获得捐助。因此，尽管奥罗维尔没有私有财产，但在个体和集体层面基本能实现自给自足。有职位的居民每个月能从中央基金领取约210欧元的“工资”。当需要用餐或领取物资时，居民登记自己的姓名、一串四位数的“证件号”和自己领取物资的内容即可。

在人们的印象中，“乌托邦”往往是无忧无虑的人间乐土。但奥罗维尔并不是“盛世无饥馁，何须耕织忙”的天堂。奥罗维尔人并不躺平。相反，他们充满信念地劳动和工作——根据“母亲”的教导，在共同体中工作即是在奉献中实现自身。

在奥罗维尔的纪录片里，仅是“食”一项，你就能看到来自南美洲的建筑师成了社区食堂阿姨，来自法国的工程师在设计能源利用率更高的炉灶，来自以色列的厨师正在探索用路边野草烹饪，把需要更高运输成本的土豆“赶出”人们的食谱。在奥罗维尔，有人在专注本业，发挥专长；有人着意抛弃本行，实验未知；有人则根据奥罗维尔社区的需求，学习社区需要的技能，以服务奥罗维尔。不同的生活和学习状态并存，但“让奥罗维尔更好”的愿景让他们各得其所。

在西方哲学中，关于“自然状态”的讨论遵循两个传统：霍布斯认为，人在自然状态下会争抢有限的资源而自相残杀，也即“人对于人是狼”；而卢梭认为，自然状态下的人自给自足，互不干扰，安谧宁静。而奥罗维尔，尽管强调回归自然，却倡导人们为“团结”而行动。在这个意义上，奥罗维尔更像是中国古代“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”思想的现实版本。

“活的实验室”

荷兰人类学家安娜玛丽·摩尔曾提出“照护的逻辑”来对照现代社会的基本逻辑之一：“选择的逻辑”。根据“选择的逻辑”，现代人作为个体运用理性不断选择，在共同体中生活，并为自己的选择承担责任。而“照护的逻辑”则关注如何为共同体中的个体创造“选择的可能性”。“照护的逻辑”指出，并非是我们作为个体组成共同体，而是我们生而在共同体之中，分享着作为血肉之躯的脆弱。因而，仅仅选择是不够的，我们还得互相照护，才能繁衍发展。

在我看来，奥罗维尔的人们正实践着“照护的逻辑”。奥罗维尔的“公有”并不只是想象中的一种社会形态，其“共享”也并非哗众取宠的商业或文化模式。可以说，人们正是出于“分享”的愿望，才聚在這里。在奥罗维尔，森林是共享的，造林计划的森林没有篱笆，与周边村落的庄稼连成一片。教育是共享的，周边印度人的孩子进入奥罗维尔的免费学校，和奥罗维尔“全球公民”的孩子们一起接受创新教育。奥罗维尔人更将教育实验推广到周边村落，在那里建立学校。正因互相关怀，选择来到奥罗维尔的人才能选择他们要从事的工作、提供的服务和实践的生活方式。“共保护”和“共发展”互相依存，让奥罗维尔深深扎根于印度南部，并为人类文明的未来提供一种可能性。

在奥罗维尔，生活着不同年龄和国籍的居民。

根据奥罗维尔的“银河计划”，“黄金球”和行政区域居于城市中心，围绕“黄金球”，居住区、文化和教育区、工业区和国际区应当呈螺旋形展开。建筑群如星河般，与占城市面积75%的森林、绿地互相缠绕。

行文至此，我依然不能完全回答本文开头“乌托邦是什么”那个问题。但我想，乌托邦一定不是美丽的语言、精修的照片和宏大的口号。它存在于行动之中。正因乌托邦最初存在于遐想，理想主义者们才会穷尽心血将乌托邦带到人间。

在“母亲”的设想里，奥罗维尔将发展成为一个50000人的城市。如今，奥罗维尔的人口以约每年100人的速度增长。从3300到50000，可以预见，奥罗维尔会像人类历史上曾经有过的所有乌托邦那样，在扩张中迎来诸多挑战：住房紧缺，资源竞争，人与人之间的矛盾加剧……但那些聚集在奥罗维尔的人们，也将继续用他们口中这个“活的实验室”（living laboratory）憧憬一个可持续的、充满灵性的人类未来。或许在不久或很久之后，奥罗维尔会灰飞烟灭，但当人们回顾这段历史，依然会为1968年奥罗维尔启动时，人们的宣言感动——

“奥罗维尔属于全人类，不属于任何特定的国家、宗教或个人。

奥罗维尔的目的是成为一个超越信仰、政治和国籍的全人类和谐居住的普世城市。

奥罗维尔的主要目标是实现人类的团结。

奥罗维尔将成为一个不断进步的地方，通过教育、文化交流和研究来促进人类意识的发展。

奥罗维尔将努力实现可持续生活，将个人需求与社区福祉相协调。

奥罗维尔将成为一个具有精神意义的地方，个人可以追求自己的精神进化和成。”

（责编：刘婕）