做个“求真”之人，孔子有绝活儿

追求“真善美”，拒绝“假丑恶”，求真的家风如今也成了良好的社风。作为“求真”的典范，孔子又有哪些绝活儿呢？

至今才想起梳理“求真”家风，我十分汗颜。因为在华夏沃土，求真的种子那么根深蒂固，总是出现在人生中的第一堂家风课里！

小时候，我们从父母嘴里听到的第一句教导是“要说实话”，接受的第一条戒律是“不要撒谎”。等有了自己的朋友圈，父母又教育我们要真诚待人。再后来步入社会自力更生，父母叮嘱我们要好好做事、多学本事，凭真本事吃饭。选择伴侣时，每个人都追寻真爱，没人喜欢虚情假意。修成正果居家过日子，我们不厌其烦地和爱人沟通要将心比心，平平淡淡才是真。再往后，负担重重，苦恼加重，在寻求心灵解脱的道路上，我们又发现无论是东方哲学还是西方心理学，其指向都是一个—倾听内心的声音，做真实的自我……

可以说，每个中国人自幼活在求真的教育里，也始终在务实的路上跋涉。

李大钊和陶行知：为子孙树立求真好家风

求真的家风是中华传统文化发展的必然，因为中国文化就是求真的文化。

从《黄帝内经》中“游行天地之间，视听八达之外”的“真人”描述，到老子的“圣人去甚，去奢，去泰”，到孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”，到刘向的“夫耳闻之，不如目见之”，再到陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”……古往今来，无数圣人智者都致力于探索生命的本源、世界的真相、人间的真理。上至国家高度的治国方略，下到个人层面的成功立业、修身养性，皆以求真为标。

人格如此，国风如此，家风自然也如此。长期以来，所有家庭都以“真善美”为荣，以“假丑恶”为耻。尤其是一些名人大家，作为中国精神的代言者、中国文化的先驱、齐家治国的典范，更是贯彻了求真的价值观。

老一辈无产阶级革命家在求真方面，为我们做出了杰出表率。比如中国共产主义运动的先驱李大钊，毕生以追求真理为己任。他有一句名言：“人生最高之理想，在求达于真理。”从十月革命中，李大钊看到民族独立和人民解放的希望。他坚信马克思主义“乃是宇宙的真理”，曾预言“试看将来的环球，必是赤旗的世界”。在极端危险和困难的情况下，他领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊不幸在北京被捕入狱。他在监狱中受尽酷刑，从容走向绞刑架，牺牲时年仅38岁。

李大钊的儿子李葆华继承父志，坚持追求真理。“九一八”事变后，原本在日本留学的他，主动回国参加抗日救亡运动。李葆华曾任安徽省省委书记、中国人民银行行长，在工作中坚持求真务实，很细致。他曾对儿子李宏塔说：“你要深入基层，一定要接触看到真的，反映真的。假如层层打招呼，层层带进去，不是原来那个样儿，还要做点儿准备加点儿工，我们就叫看的是盆景，不是真实情况。”

李宏塔也很好地传承了求真的家风。一方面，他坚持真理信仰坚定，全心全意为人民服务，从不以权谋私。他曾主持过分房工作，分了将近200套住房，却没给自己分过一套。全家挤在一套55平方米的两居室里长达16年。另一方面，他谨记父亲的叮嘱，坚持深入基层了解实情。1987年，李宏塔调任安徽省民政厅副厅长，工作期间，他每年至少有一半时间在基层度过。他认真听取群众的呼声，视孤寡老人为父母，视孤残儿童为子女，视民政对象为亲人。2021年6月29日，李宏塔作为“共产党人革命传统、优良家风的传承人”获得“七一勋章”。

作为伟大的人民教育家，陶行知先生不仅在学校教育方面为人称道，在求真家风的建设上也堪称楷模。

1940年冬，22岁的二儿子陶晓光觅到一份好差事—随无线电专家倪尚达到成都一家无线电修造厂工作学习。可是需要有一张学历证书才行，而陶晓光偏偏没有。怎么办呢？他灵机一动想走后门，通过找关系搞一张假学历证。证书刚到手，他就收到了父亲的电报和来信。

在信中，陶行知教育儿子：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才之主张……‘追求真理做真人不可丝毫妥协，决不向虚伪的社会学习或妥协。你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问……”陶晓光因此终止了造假行为。

对于陶行知的做法，很多人表示不理解：老子宽容一点儿，给孩子一个好的发展平台，难道不好吗？可是，古希腊寓言家伊索早就说过，每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。父母可以暂时包庇孩子，却不能袒护他一生。孩子终归要走向社会，接受社会的检验，靠投机取巧、弄虚作假能骗得了一时，骗不了一世；能在小范围内勉强糊弄，但在广泛的领域无法站得住脚。所以，像陶行知先生这样教育孩子实事求是、踏踏实实，逼孩子练得真本事才是正途。

如何做个求真之人呢？孔子有没有什么绝活儿？当然有啦！孔圣人游走四方那些年，不仅为政治活动，还有教育目的，自然积累了一大堆行之有效的求真方法和真知灼见。

跟着《论语》学：求真知，知不足

①孔子“每事问”—我们要知己不足

《论语·八佾篇》中记载了孔子“每事问”的故事。

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

孔子进入太庙，每遇到一件事都仔细询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要问别人。”孔子听到这话，说：“这就是礼啊。”

作为礼学专家，孔子进入太庙还时时求教，这好比农业学家跑到田间地头事事请教老农一样。这恰恰体现了孔子态度谦逊，永远知道自己有所不足，坚持学无止境，所以才能知无穷。反观我们，只是略懂一点儿皮毛，就觉得自己全知全能，“没事问”了，这种骄傲自大从源头上阻碍了我们求真。所以，从今天起，要告别“没事问”，争做 “每事问”，产生求真的欲望。

②孔子“非生而知之”—我们要学而知真

有了求真的欲望，通过什么来达成呢？好学是不二法门。

孔子否认自己是“生而知之”的圣人，坦言自己的一切所得都是因为“好古，敏以求之者也”，然后不遗余力地向世人推行“学而知之”的方法和途径，注重广闻博识，包括“敏而好学，不耻下问”“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，等等。

可惜这些老生常谈的《论语》金句，我们并没有贯彻多少，多数人学习动力不足，这也限制了我們对真相的了知。

③“人而无信，不知其可也”—在孩子面前做“真人”

孔子特别重视诚信，在《论语·为政篇》中说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，人如果失去信用，不知道还可以做什么，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，靠什么行走呢？

这段话对我们的启发是什么呢？那就是父母要以身作则，在孩子面前做个守信的真人，最基本的要求是对孩子说真话，说到做到。有人问：“有时我们会因为工作忙碌或其他原因而无法给孩子兑现承诺，该怎么办呢？”这种情况下，要真诚地沟通，放低姿态求得孩子的理解和体谅。

④“毋意，毋必，毋固，毋我”—放下成见，不给他人贴标签

你有没有发现，家人之间特别爱贴标签，比如“她就是个小心眼”“我家孩子就是贪玩”，这些自以为是的定论就是贴标签，其实是犯了下面的错误：

《论语·为政篇》 9.4 子绝四—毋意，毋必，毋固，毋我。

“意”通“臆”，主观揣测之意。“必”是绝对的意思。“固”是固执。“我”意味着自以为是。这句话告诉我们，孔子远离了4种错误：凭空臆测，武断绝对，固执拘泥，自以为是。

我们给家人贴标签，就是犯了“意”“必”“固”“我”的错误，执着于自己的认知，认定对方就是自己认为的那样。但是，真相往往未必如此。比如有的父母看见孩子打游戏就说他贪玩没出息，其实，孩子不过是近期有点儿累，想放松一下罢了……

总之，论人格修养，《论语》处处从真我入手，做真君子；论待人接物，孔子真诚到极致，爱人如己；论人生追求，孔子一生致力于弘扬真知，“死而后已”……这样的求真典范，何不快快学起？

闫燕秋

情感作家，著有《特别实用的国学心理课》《儒家文化》《兵家文化》《紫砂文化》等。