不一样的香火

曾经好几次与正定的隆兴寺擦肩而过，却一直惦念里面的《龙藏寺碑》。据说，这座寺庙是因了这块书法史上有名的隋碑而著名。而当我终于站在寺庙门里倾圮的殿阁基座上放眼望去，真的有些后悔旧日里与它的那些错过。

天空飘着细雨，雾霭沉沉，斑驳树影里的重重院落，屋宇飞檐，就像电影里的特技镜头，从很遥远、很遥远的过去穿越而来，带着古老的、苍厚的韵味，卷着诗意，携着神秘。我知道自己喜欢这里。

我对佛教没有太多研究，但也参拜过南北西东不少的寺院。眼前的隆兴寺不论宗教地位，还是影响力，单是寺内的建筑群，还有建筑里的那些雕塑、壁画，铺排陈设就着实让我惊叹不已。

这个兴建于隋朝、兴盛于宋朝的寺庙，虽然绝大部分的建筑是北宋时期的，却不知为什么，我总感觉它们有着唐朝建筑的味道，那种恢宏大度的气象。寺内建筑布局分为东西中三路，铺排疏阔，无论站在寺内的哪一个角落，都能感受到那种超然世外的宁静。宗教的神圣，还有崇高感，从寺庙的殿堂漫延到院落，虽然这里早已没有了香火。

隆兴寺俗称大佛寺，位于石家庄市正定县城，时光回溯到一千五百多年前，这里还是私家园林，隋朝时改建成寺院，那时称为龙藏寺，所以寺内那块享有盛名的隋碑被称为“龙藏寺碑”；唐朝改称龙兴寺；清朝时又改“龙”为“隆”，现在天王殿的大门上还悬挂着康熙皇帝题写的“敕建隆兴寺”的金字牌匾。

隆兴寺里的佛像，无论泥塑、石雕，还是铜铸的，精美倒还在其次，单是贴近世俗的生动相貌，便在神圣之上，令人有亲近感。特别是摩尼殿南壁宋代泥塑的五彩须弥山，大大小小几十位佛陀生动逼真，最为亮眼的还是正中坐拥祥云的观音菩萨。她头戴宝冠，肩披璎珞飘带，圆润丰满，左脚踏莲，右腿抬起搭在左腿上，双手抱膝，优雅恬静，端庄安详，又怡然自若，真有几分烟火气，不似寻常佛像，见了只想着拜，而眼前这个跷腿微笑的观音，拜过了还想上去拉拉她的手。据说鲁迅一见就惊呼为“东方美神”，只可惜他见到的只是一帧照片。

摩尼殿殿堂高阔，供奉的佛祖愈显威仪气度。里面明代的壁画《西方胜境图》，更是令人叹为观止。岁月在此似乎停住了脚步，色彩艳丽或许不减当年。无论画中的主角西方三圣弥陀、观音、大势至，还是边角的罗汉、乐伎、圣众，都刻画得栩栩如生，精微传神，有世俗的气息，这样的西方胜境自然让人亲近。

这些雕塑还有壁画不知道出自何人之手，不论是工匠还是艺术创作之人，都令人不得不赞叹他们技艺的精湛，感佩他们为艺为技的那种工匠精神。

摩尼殿是整个隆兴寺建筑群中最让我恋恋不舍之地，有着我心目中唐朝建筑恢宏的气度。虽然我对建筑史没有研究，心中却固执地认为唐朝的建筑就该是这样的厚朴高大。但摩尼殿却是宋代建筑，建于宋仁宗时代，或许因为那时去唐不过百余年，因袭传承总还是有些影子吧。摩尼殿平面呈十字形，正殿七间，进深七间，重檐九脊歇山顶，布瓦心，绿琉璃瓦剪边，四面明间各出抱厦。殿内为梁架结构，檐下斗拱粗壮，殿脊、飞檐屈曲如弓，流畅而有力度，符合宋代古籍《营造法式》的说法。据说，这是世上宋代建筑的孤本了，其珍贵可想而知。

摩尼在梵语中是“宝珠”的意思，而摩尼殿称得上是中国建筑史上的宝珠。

《龙藏寺碑》的确是隆兴寺的亮点之一，自然也是讲解员重彩描述之处，只是遗憾她解说中的简单与偏差。《龙藏寺碑》有“隋碑第一”之谓，开楷书高峰唐楷的先河。虽然崇尚碑学的康有为大赞其“非独为隋碑第一”，而是“六朝集成之碑”，但也并非讲解中所说的那样是楷书之祖。楷书之祖确有其事，说的是早《龙藏寺碑》三百多年的三国时期魏国的钟繇钟太傅的《宣示表》。因为早在魏晉时期，楷书就已八法俱备，钟繇之外，东晋王羲之父子的楷书也已是成熟的楷书体态了。

《龙藏寺碑》书迹为楷书，只是它还留有一点点隶书的气息，结体还有隶书略呈扁方的特点，但绝非讲解员所说的“一半隶书，一半楷书”。这种论书的说法我也是第一次听说，不知由何而来，也不知道“一半隶书，一半楷书”的作品什么样子？是像汉代竹简书、敦煌写经那样一篇杂糅多体，还是像郑板桥“六分半书”中一字多体杂糅？

讲解员告诉我，我是第二个提出异议的游客，又不无遗憾地说：“解说词就是这么写的。”

我只道遗憾，这会误导多少游人，想想人们旅游观光，常常凭借讲解员的讲解来了解历史人文掌故，又有多少是谬解呢？

这是一个走过了一千多年，经历了多个朝代的寺院，自宋开始，元、明、清几代都由皇帝敕令重修，自然有许多不同寻常之处。在这里，还见识了一个奇特的书架，这可不是一个寻常的书架，而是一个可以旋转，像八角形亭子的大书架，直径足足有七米，是用来收藏经文的，称作转轮藏，据说在国内可是年纪最大的一个。还有一座千手千眼观音像，是国内铜造像中最高大的。后人给隆兴寺总结了六大之最，而我已圈点过五个，至于最后一个铜铸毗卢佛是不是国内最精美的，观者只有自己品评了。

出得寺院，才发现殿前不远处并排立着三座单孔小石桥，私心猜想或许是引领寺内三路建筑的吧，桥下已不见了河道，细观之下依稀还能看出掩埋的痕迹。寺院墙外林木高大，寂静的小路消失在远方，可以想象这里的香火曾经是怎样的鼎盛。不知道为什么我总觉得这里鼎盛的香火里，有着世俗的亲近感，有烟火的味道。

隆兴寺所在的正定县城距离京城约300公里。这个距离说近不近，说远也不远，对于今日出行有高铁、汽车等便捷交通工具的人来说，不是问题，但喜欢旅游的京城人却鲜有涉足这里。虽然她够古老。在这个初冬清晨的小雨里，散落在寺院里的游客，大多是我们这个艺术家采风团的。其实，这样静静的院落才是我心目中寺院的样子，清寂而神圣。

现在河北省首府石家庄市中心将要迁至这里，寂寞了百余年的正定会繁华起来，隆兴寺或许会成为城中寺，或许市井之声也会传到寺院里，或许会有越来越多的人慕名而来，想到此不免心里慌慌。刚刚走过的满城中山靖王墓，早已不是从前的模样：山下鳞次栉比的建筑，山上的索道，还有供游人玩乐的设施，不大的一座山，有些太热闹了。

希望繁华带给隆兴寺的不只是热闹，希望沉寂了许久的古寺能够保留住那份古朴，那份宁静，还有历史的厚重感，还能让后人像今天的我一样感受到那不一样的香火。

王文英：九三学社中央文化工作委员会委员、九三学社中央书画院副院长，现为中国书法家协会理事、中国散文学会会员、中华诗词学会会员、中国国家画院研究员、首都经济贸易大学特聘教授。

《中国书法报》遴选的“当代十大女性书法家”，《书法导报》推介当代书法五十家，荣获第七届冰心散文奖。出版《北窗夜话》《兰堂偶记》《中国书法家协会书法考级理论辅导教材》等专著，诗词收入《现代古诗三百首》《古今妙词一百首》。书法作品多次入展（获奖）中国书法家协会举办全国书法展览，并多次担任评委。绘画作品有《逍遥游》《家山梦忆》《满庭芳》等系列。