清代两淮盐商与扬州寺观兴修

汪杏莉

摘 要：清代，两淮盐商参与修葺扬州寺观的活动颇多。一方面，盐商为祈求家财平安，以寺观作为社交空间，逐步融入扬州，实现“在地化”。另一方面，一些佛寺为驻跸之处，是特殊背景下两淮盐商“奉宸”的产物，体现清代帝王和盐商之间的特殊关系。

关键词：两淮盐商；寺观；扬州

关于清代两淮盐商与扬州的关系，前人研究成果丰硕，但多关注盐商与扬州城市、社会变迁等。就两淮盐商与扬州寺观的修建虽有关注，但多从城市景观介绍出发。本文利用扬州地方志和奏折档案，考察清代两淮盐商与扬州寺观兴修活动，讨论两者之间的关系以及寺观兴修背后各地域盐商的势力消长，以期细化和深化清代两淮盐商研究。

一、 扬州寺观中的盐商身影

明末清初，扬州屡遭劫难，城市破坏严重。在清廷一系列惠民惠商的政策下，作为两淮盐业中心的扬州很快走出困境，城市建设得到了改善，其中盐商出力甚多。两淮盐商不仅对扬州城的道路、桥梁、码头进行修缮，对城中破损、荒废的寺观也多有投入，例如：

大明寺，又名法净寺、古栖灵寺。始建于南朝大明年间。康熙时，金镇、汪懋麟重修。雍正间，“光禄寺少卿汪应庚捐资修建，增造云盖堂、洛春堂、万松亭、山亭水池”[1]。乾隆年间，鹾商汪立德、汪秉德修葺。太平军占领扬州，法净寺毁于战火。现寺为同治九年（1870）两淮盐运使方浚颐重修。汪应庚，字上章，号云谷，歙县潜口人，“业鹾于扬，遂籍江都，富而好礼……又兴复平山堂、栖灵寺，建五烈祠”[2]，商名汪勤裕。因乐善好施，于雍正年间被特授光禄寺少卿。汪立德、汪秉德是汪应庚孙子，除捐修法净寺之外，又于乾隆三十五年（1770），在南门外运河滨建二严庵。

建隆寺，宋太祖建隆二年（961）兴建。后日久颓废。乾隆十一年（1746），绅商黄晟独立捐资重建。乾隆后期建隆寺作为九龙玉瓮、大禹开山图玉山制作地。太平天国运动时，大部分建筑被毁。黄晟，字东曙，号晓峰，歙县潭渡人，是乾隆年间著名的盐商，兄弟四人，俗称“四元宝”。

莲性寺，原名法海寺。康熙十四年（1675），“（程有容）自出四百金倡建，闵君（世璋）先后亦四百金……而吴君自亮出金二百五十，席君上珍二百，金身董役作。吏科给事李公宗孔暨黄君朝美等并宣力襄事”[3]。乾隆时，盐商在寺内仿京都瀛台白塔。程有容，字休如，歙县人，家且式微，遂究心鹾业。另在扬州南门外，运河东岸重建天后宫。闵世璋，字象南，歙县岩镇人。少孤且贫，“遂走揚州，赤手为乡人掌计簿，以忠信见倚任。久之，自致千金，行盐荚，累资巨万”[4]。闵世璋又分别于康熙八年（1669）捐资重葺文峰寺；康熙十年（1671）重修浮山观。吴自亮，字孟明，歙西长林人，亦为鹾商，顺治年间在扬州创建育婴堂。黄朝美，字荩臣，号清持。仪征县志有关于黄朝美之子黄对的介绍：“本徽州歙县人。因先世业鹾，遂占籍仪征。”[5]可见，黄朝美为盐商出身。

高旻寺、天宁寺作为康熙、乾隆二帝历次南巡行宫所在，两淮盐商对两寺多次兴建。高旻寺位于城南三汊河西岸，“（康熙）四十二年，淮商恭建行殿。……雍正八年，众商重修。九年，置田收其岁入资香火。十一年，修其塔及十五楼、五云楼”[6]。为迎接乾隆皇帝第六次南巡，两淮盐商又出资兴建重宁寺，作为南巡祝厘之所，《万寿重宁寺碑文》就记载：“众商吁请，于天宁寺后曾建万寿寺，以申忱悃。”清乾隆年间的《江南园林盛景》记载：“寺之正殿供奉三世佛，旁肖十六罗汉像。殿前东西分建御碑亭二座，钟、鼓楼峙其南。又前为天王殿，为寺门……殿后为佛楼，迤东为文昌阁……两淮官商重加修葺，敬备坐起。”[7]

除以上列举之外，两淮盐商还参与修建天宝观、静慧寺、地藏庵、乐善庵等数十处寺观，李斗《扬州画舫录》提及乾隆时扬州八大刹中的天宁、高旻、法净、慧因、建隆等寺的兴建皆有两淮盐商的参与。

二、 两淮盐商参与扬州寺观兴建的原因

两淮盐商兴建寺观主要有以下几个原因：

祈求神佑，获得心理慰藉。两淮盐商的主业是盐业经营，淮盐主要通过水路贩运至千里之外的湖广、江西等地，从盐场到食盐贩卖点，一路艰难险阻。风浪是盐船面临的最主要危险，“淮南必历长江，淮北必由洪泽。风波之险，人所莫测，不特江湖有覆溺之患。即场河内地过闸过坝，遇风遇溜亦难必其全安”[8]。古时，盐船为木船，在航运中，火灾也是威胁盐艘安全的因素之一。扬州下属仪征县就多次发生盐船火灾，如乾隆三十五年（1770）仪征盐船大火，“坏船百有三十，焚及溺死者千有四百”[9]，情形极为惨烈。位于北桥的地藏庵东边有菖桥，“为盐艘挽夫往来要路”[10]，随船贩运食盐的盐商、船户会在此停留歇息，做日常补给，祈祷开船平安，因此得到两淮商人出资修缮。古人认为修建佛寺道观可以化解厄运、积攒功德，盐商正是借捐建寺观以求生意顺利，减免灾祸。

加强与当地士民联系的需要。明末，士大夫旅游风尚兴起。作为方外之地的寺观，除景致外，还有着丰富的人文气息，吸引文人士大夫前去参访，因此成为旅游景点。法净寺所在的平山堂，自北宋欧阳修创建以来，一直是文人墨客来扬州后的首选旅游胜地；蕃厘观因欧阳修言观内琼花天下无双而盛名海内。两淮盐商，特别是“贾而好儒”的徽商常在这些寺观举办雅集，邀请好友、扬州当地的士人或者两淮盐政官员，前往寺观赏游，唱和不绝，诗文佳作极丰。通过这种交游活动，盐商得到了盐官的青睐和扬州当地文人、士大夫的认可。

两淮盐商修葺寺观的活动，在一定程度上也迎合了普通市民的信仰需求。扬州当地风俗以二月、六月、九月的十九日为观音圣诞，市民“结会上山，盛于四乡，城内坊铺街巷次之。会之前日，迎神轿斋戒祀祷。至期贮沉檀诸香于布袋中，书曰‘朝山进香，极旗章、伞盖、幡幢、灯火、傩逐之盛”[11]。

修葺寺观作为一种新路径，使盐商得到扬州官员、士绅和市民的接受和欢迎，实现“在地化”（指外来者融入居住地社会）。嘉庆以前的扬州方志在论及盐商及其子侄时，还多介绍其先世从山陕、徽州等地迁至扬州，嘉庆时扬州各府县所修方志已很少见到这种描述。嘉庆《江都县续志》在论及是否将盐商及其后代列入本县人物时就给出了意见：“至近而仪征，远而歙县，且自乾隆三十年以前未裁商籍，又多山陕流寓，实隶本邑，并非惜才。”[12]可见，官方已认为这些盐商后代就是本地人，两淮盐商成功实现“在地化”。

供奉宸赏的需要。扬州是康熙、乾隆南巡翠华临幸的必经之地。从两淮盐商参与兴建扬州寺观的地理位置分布来看，这些寺观主要集中在香阜寺到高旻寺沿市河一段，是御驾必经之地。《乾隆帝起居注》记载了其历次南巡在扬州行程，以乾隆二十二年（1757）第二次南巡为例：（乾隆二十二年二月）初九日，辛未。驾至扬州府……幸香阜寺、天宁寺拈香……初十日，壬申。上奉皇太后幸莲性寺、观音寺、（栖）灵禅寺、慧因寺拈香……十一日，癸酉。上幸高旻寺拈香……[13]

天宁寺、高旻寺作为康熙、乾隆皇帝历次南巡驻跸处所，与皇室关系十分密切。康熙五十六年（1717）七月，在回复李煦代天宁寺主持广明谢恩的奏折中，康熙帝询问：“广明为何无奏折？”[14]奏折的使用始于康熙中期，最初仅限于皇帝指定的少数亲信官员。康熙帝的质询说明，天宁寺主持广明于他是等同李煦这样的亲信。乾隆时两淮巡盐御史三保修筑天宁寺时称：“伏念二处（天宁寺、镇江金山寺）为圣祖仁皇帝巡幸之所，非寻常寺观可比。”[15]

天宁寺、高旻寺修缮向由两淮盐政负责，但实际上，盐政官员常将监工、办料等具体工程委托盐商办理。两淮盐商在承办差务时也不遗余力，如乾隆三年（1738），为修缮高旻寺行宫和金山寺直接动支两淮运库十万九千余两，表面看这笔钱似是从运库支出，但实际上由商人捐纳。[16]

三、 两淮盐商参与扬州寺观兴修的影响

两淮盐商积极参与跟皇帝巡幸、驻跸有关的佛寺建设，为他们带来了丰厚的回报。如康熙曾传旨内务府，指派曹寅将参与高旻寺行宫修建的“商人姓名、出银数目，逐一查明，缮单呈送”[17]，议叙给以虚衔顶戴。

授官以外，最为实惠的奖励是减免积欠、缓运盐课、赏借帑金和加赏盐斤。康熙四十九年（1710），巡盐御史曹寅奏称：“两淮从前积欠，四十二年蒙敕，借帑一百万。四十四年，臣到任时，将新欠具奏，又蒙恩准带征一百二十万两。四十五年，又令臣等于五年内每年带还二十三万”[18]，又请己丑纲新课分作五年带纳，最后康熙下令分三年带完。“带征”“带纳”是清代财政税收制度中采取分期征收或缴纳欠缴税课的一种形式，“带征”“带纳”在一定程度上缓解商人一次性缴纳课税的负担。

鹽商急公报效，对皇帝极力奉迎、仰攀，由此取得的垄断地位却并不牢固。道光时期支持陶澍盐法改制后，朝廷罢巡盐御史，整顿盐弊，施行票盐法，“窝单每引值二三两，忽改为一钱数分，不准再加，且亦无用”[20]，不少大商一朝变为赤贫。其后扬州又经历太平天国运动，两淮盐业损失殆尽。同治后，曾国藩再次整顿盐业，两淮盐业开始复苏，但是商力已经大不如前，兴建寺观这些宗教场所都需要运使的劝捐。而徽商在两淮的垄断也彻底被打破，来自其他地区的商人开始增多，光绪十年（1884）所立的岭南会馆碑记就记述了这一变化：“扬州自有鹾务以来，未闻吾乡中有托业于淮南北者，其他贸迁而至者亦少至。同治三年兵燹后，大府重整鹾纲，广示招徕，乡人士始有挟资到淮，身入鹾业者。”[21]

*本文系国家社科基金重大项目“六百年徽商资料整理与研究”（项目编号：13&ZD088）阶段性研究成果。

注释与参考文献

[1]（清）阿克当阿等修纂.（嘉庆）重修扬州府志·卷二十八[M].扬州：广陵书社，2015：455.

[2]（清）阮元，阮亨.淮海英灵集·乙集·卷三[M].扬州：广陵书社，2015：99.

[3]（清）魏禧.魏叔子文集[M].北京：中华书局，2003：765.

[4]许承尧.歙事闲谭[M].合肥：黄山书社，2001：996.

[5]（清）颜希源，邵光钤.（嘉庆）仪征县续志·卷七[M].扬州：广陵书社，2015：663.

[6][10]（清）佶山.（嘉庆）两淮盐法志·卷五十二[M].扬州：广陵书社，2015：1032，1026.

[7]《江南园林盛景》，作者不详，现藏于扬州博物馆。

[8]中国第一历史档案馆，扬州市档案馆编.清宫扬州御档（第5册）[M].扬州：广陵书社，2010：2675.

[9]（清）汪中著，李金松校笺.述学校笺（下）[M].北京：中华书局，2014：578.

[11]（清）李斗著，陈文和点校.扬州画舫录·卷十六[M].扬州：广陵书社，2010：197.

[12]（清）王逢源等修纂.（嘉庆）江都县续志·凡例[M].扬州：广陵书社，2015：3.

[13]中国第一历史档案馆编.乾隆帝起居注（第16册）[M].桂林：广西师范大学出版社，2002：57，58，59，60，105.

[14]中国第一历史档案馆，扬州市档案馆编.清宫扬州御档（第1册）[M].扬州：广陵书社，2010：260.

[15]乾隆三年二月初六日，三保，奏为修葺镇江口金山寺及扬城行宫事[B].中国第一历史档案馆藏，档案号：04-01-37-0004-020.

[16]（清）吉庆等修纂.（乾隆）两淮盐法志·卷十一[M].扬州：广陵书社，2015：346.

[17]故宫博物院明清档案部编.关于江宁织造曹家档案史料[M].北京：中华书局，1975：30.

[18]（清）佶山等修纂.（嘉庆）两淮盐法志·卷四十[M].扬州：广陵书社，2015：807.

[19]故宫博物院明清档案部编.李煦奏折[M].北京：中华书局，1976：27.

[20]（清）欧阳兆熊，金安清撰，谢兴尧点校.水窗春呓[M].北京：中华书局，2012：76.

[21]重修建立会馆碑记，嵌于扬州市广陵区新仓巷4号岭南会馆墙壁上。朱明松.扬州碑刻辑考[M].扬州：广陵书社，2020：90.