“明意 入境 知人 解情”四步法在中职语文古诗鉴赏中的运用

曾根珠

中职语文诗歌教学是学生学习中华五千年优秀传统文化的重要一环，旨在通过引导学生阅读中华经典古诗文，让中华优秀传统文化真正根植到学生内心，从而增强学生的民族自豪感和文化自信，担当起传承中华优秀传统文化的重任。

一、当下中职古诗教学的必要性及不足

（一）中职语文古诗词教学的必要性

首先，诗歌承载着中华优秀灿烂的传统文化，凝聚着中华民族的不朽精神。《中等职业学校语文课程标准》提出：“引导学生阅读中华优秀传统文化中的经典古诗文，体会传统文化的源远流长、博大精深，增进对中华文化思想理念、传统美德、人文精神的认识和理解，提升对中华优秀文化的认同感、自豪感，增强文化自信。”诗歌里有家国情怀，有正义担当，有高雅志趣，有深刻哲理，有诗意山水，有友情，有爱情……一首首诗词铺卷开来，就是一幅幅灿烂辉煌的文化画卷，学习诗词就是在传承中华优秀传统文化，有利于培育新时代有素养、有担当的匠人。

其次，学习诗歌可以最俭省、最大限度地丰富学生的语言积累，感受中国语言文字之美。诗歌语言优美凝炼、音韵和谐、典雅深刻。诗歌绘景，最简单的意象叠加就能描绘出宏大的画面；诗歌叙事，不着难辞，情景却历历在眼前；诗歌抒情，简洁明了，感人至深；诗歌说理，寓意精深。相对现代白话文，学生学习诗歌所积累的语言丰富程度要大得多，能够在学习中华优秀传统文化中提升文化素养，做新时代有文化、有素养的职业人。

最后，诗歌在丰富学生想象力、培育创新意识方面有重要意义。古诗词都是高度凝练的，学习中需要学生展开想象，对诗词进行加工转化，在诗中品画，在画中品诗，极大地激发、提升学生的想象力与创造力，这也是新时期职业教育培育匠才的一大目标。

（二）现阶段中职古诗词教学课堂的不足

一是为学考而教，为分数而教，忽视了诗歌的精神内核。学考中，诗歌的考查重点是古诗词背默，对诗歌的鉴赏几乎不涉及。在这样的背景下，诗歌教学的重点就变成学生能否把诗词背下来、默写出来。因此，很多时候，诗歌教学课堂就变成学生背诗、默诗，对古诗词中的审美意象、情感价值、文化意义等方面的内容提及甚少，导致学生死记硬背，忽视诗歌之于学生的审美教育与文化熏陶。

二是教学方法简单粗暴，片面追求学生的感官体验。中职学生的学习能力，学习习惯是比较欠缺的，部分教师充分把握学情，为了让学生理解性地背诵，在教学形式上大下功夫，很是注重在课上调动学生的积极性，综合运用各种信息化手段，辅之以唱、演、画、跳……形式可谓多样，这一切的出发点是好的，但过分追求形式上的多变，不注重对学生学法的引导，教学效果也不理想。

三是教师无意识的“一言堂”，学生主体意识不强。有的教师认为中职学生鉴赏不了古诗词，与学生互动是在浪费时间，耽误教学进度，因此，部分教师课上自顾自地讲，包揽一切。学生兴致不高，听得云里雾里，学生最后在教师的强迫下背会了诗歌，但自主鉴赏诗歌的能力却没有得到提升。

二、“明意 入境 知人 解情”四步法在中职古诗鉴赏中的实践

（一）“明意 入境 知人 解情”的内涵解读

所谓“明意”，指的是在古诗教学中让学生明确诗中重要字词的音形义，对整首诗的大意有大概的把握，明确诗人表情达意的基础；所谓“入境”，指的是学生通过品析意象，描绘意象叠加、组合所营造出来的意境，进入意境之中品味诗人情感；所谓“知人”，指的是在古诗鉴赏中充分了解诗人所处的时代背景，生活经历、人生际遇以及不同时期诗人的情感、价值观等；“解情”则是在分析字词、诗意、意象意境，了解诗人生平的基础上对诗中蕴含的情感进行解读及总结。

笔者以中职语文《将进酒》教学设计为例，以课标为依托，从明意、入境、知人、解情四个方面探索新时代、新背景下中职语文古诗教学的方法。

（二）中职古诗鉴赏教学中“明意 入境 知人 解情”四步法的运用

1.多样读，多样评——明意

“书读百遍，其义自见。”诗歌教学中，诵读很重要，诵读到位后，教师才能更好地引导学生进入诗境，从而探究诗歌意蕴。关于诗歌的誦读，课标着重强调要引导学生在诵读中培养语感，理解内容，品味语言。在《将进酒》的教学设计中，笔者依托课标，以学生发展为目标，根据学生的认知特点和能力水平把诵读分如下几个步骤进行：

（1）学生在预习基础上初读、正音、断句。诵读好古诗词的前提是读准字音、停连正确。因此，笔者提前布置预习任务：学生借助课下注释、通过查阅资料等方式完成预习任务。

（2）学生朗读（个人读、两人分角色读、小组合作读、全班齐读），教师点评字音、断句。

（3）教师范读，学生评价听读感受。读书有道，朱熹提出：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”因此，在读的第二、三环节，笔者设计了学生与教师多种形式诵读，辅之以师生互评、生生互评，在诵读中强化字词的音形义、断句停连。对于诗风及诗人在诗歌中流露出来的情感，学生在反复诵读中也能有所感悟。

（4）学生根据情感划分层次，观看名家范读视频，分组读。有感情地读是诵读的重要目标，只有品味出诗人的情，体味出诗中的意，再结合一定的诵读方法，才能读得深刻。在这一环节中，笔者根据文本中诗人所流露出的“悲、欢、愤、愁”等情感变化把学生分成四组，各组带着不同的情感去言悲、言欢、言愤、言愁，在读文本中体会诗意，领悟诗心。

（5）学生依托网络平台，品味经典，让经典永流传。课标指出：“诗歌教学要注重引导学生拓宽知识视野，开展基于网络的多种学习活动，进行阅读与欣赏、表达与交流、语文综合实践等活动”。《将进酒》作为诗歌名篇、李白的巅峰之作，影响力很强，笔者将传统经典与现代媒体相融合，要求学生学习吟唱央视经典文化节目《经典咏流传》中选手编的《将进酒》，并录制吟唱视频，上传至学习平台，再投票选出“最佳演唱者”，让经典永流传。此环节由“读”到“诵”再到“吟”，环环相扣，层层深入，学生读出了层次感，读出了诗意、诗韵，读出了诗人，也读出了自己，声意和鸣。

2.品意象，析语言——入境

情境认知学习理论提出“学习是根植于情境中的”，在本环节中，通过分组合作讨论，品意象、析語言，创设情境，体会诗人情感变化。

（1）品意象，深入诗人内心世界。“不以言说，而以象说”“圣人立象以尽意”是诗歌最大的特点。无论是现代诗还是古诗词，意象意境的分析品味都是诗歌鉴赏的第一抓手，学生将诗人投射在没有生命意义、情感倾向的意象之中的情感品读到位，才能理解诗人情感。诗中“黄河”“白发”“酒”等都是值得关注的意象，“黄河”雄壮、永恒却一去不复返，象征着时光的易逝、不复返以及人之于广阔天地的渺小、无奈；“酒”是诗中重点，引导学生梳理清楚诗人于何时何地、与何人、因何饮这几个问题，也就能体会到诗人愁什么、为何愁了。

（2）析语言，还原诗人所处情境。在前面的“诵读”环节中，学生已经对整首诗的大致情感有所体会，但尚不深刻，在这里笔者继续让学生分组（把酒言悲组、把酒言欢组、把酒言愤组、把酒言愁组）进行语言品读，设身处地感受诗人所处情境与所思所想。名句“天生我材必有用”学生在小学阶段就积累了，但初读不识曲中意，所以教师要做引导。天才李白，年纪轻轻就仗剑去国，云游四野，求学与漫游的过程中，诗人的思想也得到了融合，他的思想中既有儒家“大济苍生”的进取思想，又有道家“遗世独立”的无为思想。人到中年才奉诏进京，自信地以为属于自己的时代终于到来，可以一展抱负了，不承想玄宗只是让他来粉饰升平、歌功颂德，这使其心灰意冷，顿感理想破灭。这一句就是诗人对自身价值的高度自信，也是诗人虽怀才不遇却渴望出仕的深情表白！

“钟鼓馔玉”运用借代手法表达对帝王权贵的极度蔑视；“圣贤寂寞，饮者留名”阐述圣贤寂寞的深沉原因乃统治者的昏庸腐朽，不识人才，也透露出自己的失望失落，甚至自暴自弃；“陈王”一句运用典故，诗人有感于自己像曹植一样备受排挤，怀才不遇，有志难展，这既是对陈王的倾慕，更是对现实遭遇的愤恨与控诉。同时，笔者还让学生根据诗歌内容作画，借助“Paper Draw”App运用冷暖色调进行着色，并结合诗歌内容，解说着色意图，以画显情，用色彩的冷暖明暗表现诗人的情感变化，让学生运用专业知识来解读诗歌，入情入境，再次体会诗人情感。

3.识某人，知某事——知人

古诗教学之所以难，原因不仅在于古诗词语言的含蓄、精炼、跳跃，还在于诗人所处时代与我们相去甚远，学生难以体会那个时代人们的生活。无论是古代还是现代，文学作品都与作者的思想理念、人生际遇、时代背景有着不可割裂的关系。早前，孟子就说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”因此，只有知其人、论其世，才能真正准确、客观地理解和把握诗人蕴含在字里行间的思想情感。在古诗词的教学中，为了更好地把握作品主旨，理解诗人情感形象，教师引导学生深入诗歌创作的时代背景，感受诗人的人生经历，体会特殊经历下诗人的情感世界。在《将进酒》教学设计中，笔者要求学生结合课文中的注释，登录学习平台在资源库查阅相关写作背景资料，重点了解“赐金放还”事件。课上，教师展示李白“赐金放还”前后的代表作，进一步引导学生体会诗情，明确诗眼与主旨句。

4.品诗情，悟诗味——解情

千古名篇《将进酒》经久不衰，震古撼今。整首诗，诗人忽悲忽欢、忽愤忽狂，情感充沛丰富，恰如诗中“黄河之水天上来”般大气磅礴、跌宕多姿，真实反映了李白虽屡屡遭遇坎坷但始终心怀希望，渴望入仕又摒弃世俗、蔑视权贵的复杂、矛盾的心理。

教学中，为让学生真正领悟到诗人这种复杂多变、矛盾的情感，笔者除了让学生知人论世，还在课上结合文本预设问题：“诗人在前文激情高呼‘天生我材必有用，后面又低沉悲叹‘但愿长醉不愿醒，这前后是否构成了一种矛盾，为什么？”在发问—思考中引导学生从李白坎坷的人生际遇中品析其思想矛盾的根源，领悟诗中深意：在诗人高度的自信与悲凉的自我放逐、自我安慰背后都是对腐朽统治集团和黑暗现实的愤慨。

打通古诗鉴赏中“解情”这一壁垒后，学生才能真正与诗人产生同悲共鸣的心理，才是真正意义上完成了心灵的一次洗礼，在诗中汲取能量，当自己在生活中遇到坎坷挫折，甚至跌入低谷失意消沉时，也能像李白一样坚强乐观、豁达明朗、不忘初心，从而完成了课程思政的融入。

三、结束语

《将进酒》整堂课上笔者运用可操作性强的明意、入境、知人、解情“四步法”进行鉴赏，辅之以任务驱动法、诵读法、对比阅读、情境体验等方法引导学生理解诗歌内容，不仅使学生对诗文中的意象理解和作者情感的把握较为到位，而且在提高学生诗词鉴赏能力、增加诗词积累的同时，把思政无形地融入课堂，引导学生感悟经典诗词对道德品质和人格修养的作用，增强文化认同与文化自信。实践证明，该鉴赏方法实效性和可操作性较强，能相对简单又能有效地提高学生的诗词鉴赏能力，自认为可推广使用。

当然，叶圣陶先生说过“教学有法，教无定法，贵在得法”，不同时期、不同形势、不同情境下古诗词教学方法都是不一样的，以上仅为笔者一家之言，请各位同仁批评指正。在未来的教学生涯中，笔者也将继续孜孜以求，奋斗在教育教学的大道上。

参考文献：

［1］朱熹.朱子全书［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［2］刘文秋.浅谈中职语文古诗词鉴赏有效教学实践研究［J］.现代职业教育，2017（11）：126-127.

［3］张琪青.“濡染、渗透、浸润”：中职语文教学古诗文的行走方式探究［J］.语文学刊，2015（10）：139-141.

（作者单位：漳州第一职业中专学校）

编辑：陈鲜艳