山西钟鼓楼匾额文化的传承与保护

【摘 要】钟鼓楼是城市历史文化的见证者之一，钟鼓楼上的匾额更是集合了艺术性、文學性、书法性和装饰性为一体，是一个地区的文化传承，建筑风貌，艺术特色和精神气度的表现载体。山西地区钟灵毓秀，自古以来就是我国灿烂历史文化的重要发源地之一。山西钟鼓楼匾额也有很多，这些匾额对于研究山西地区建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能审美有重要的意义。基于此，本文重点对山西钟鼓楼匾额文化进行深入分析，探讨山西钟鼓楼匾额的主要代表及其历史发展渊源，并研究山西钟鼓楼匾额文化的丰富意象，探讨山西钟鼓楼匾额文化艺术呈现形式，并针对山西钟鼓楼匾额文化的传承和保护提出优化路径。

【关键词】山西；钟鼓楼；匾额；传承与保护

【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）06—024—03

引言

匾额一般在我国古代建筑中一般悬挂在建筑屋檐之上。它的主要作用是记载地理名称或描述名胜古迹，亦或体现区域地理景致特色。总而言之，匾额是集文化艺术呈现功能和指示坐标标记功能为一体的综合型信息载体。钟鼓楼匾额常常悬挂于钟鼓楼楼檐四周，用以反映钟鼓楼的地标定位或描述名胜古迹、进行景色标记。山西钟鼓楼匾额是我国重要的钟鼓楼匾额保存区域，对山西钟鼓楼匾额所呈现的文化艺术进行研究，将有重要文化传承保护意义。

一、山西钟鼓楼匾额的主要代表及其历史发展渊源

经过千百年的历史沧桑，山西地区许多钟鼓楼的匾额也都伴随着钟鼓楼的年久失修而呈现出破败的状态。如今在山西各地保存较为完整且文字较为清晰的钟鼓楼匾额逐渐减少。其中，主要有代表性的钟鼓楼匾额有大同钟鼓楼匾额、临汾钟鼓楼匾额、运城钟鼓楼匾额、平遥钟鼓楼匾额、方山钟鼓楼匾额、太谷钟鼓楼匾额、霍州钟鼓楼匾额、岢岚钟鼓楼匾额、宁武钟鼓楼匾额、隰县钟鼓楼匾额等。这些钟鼓楼匾额伴随着钟鼓楼散落于山西各地，充分反映了不同历史时期、不同地域的文化艺术发展历史[1] 。

以大同钟鼓楼为例，大同钟鼓楼始建于明朝天顺年间，后在明清两代不断修葺。整个钟鼓楼通体高21米，南北宽15.5米，是十字山斜顶，其平面近似长方形，这种建筑形式是明代最为常见的钟鼓楼修建形式，楼顶放置一面大鼓用于晚间报时。大同钟鼓楼上的鼓楼四面均有钟鼓楼牌匾，其中上层鼓楼匾额书“鼓楼”二字，下层鼓楼匾额书“声闻四达”四字。在钟鼓楼东向上边书“歌风”，下边书“云开春晓”，在钟鼓楼西向，上边书“振德”二字，下边书“和声鸣盛”，在钟鼓楼北面，上边书“时雍”二字，下边书“瞻云就月”二字。从大同钟鼓楼四面悬挂的牌匾文字来看，这些牌匾主要通过文字内容表现了鼓楼的主要报时功能，同时牌匾上所书的“云开春晓”“和声鸣盛”“瞻云就月”等，具有极强的艺术美感，是一种修饰化的景色描写，展现了大同钟鼓楼四周的对应风貌和自然景观[2]。

临汾鼓楼是我国最高的钟鼓楼建筑。该钟鼓楼始建于北魏年间，后来经过多次重建，最终形成了如今的巍峨雄壮的鼓楼建筑。临汾鼓楼楼高43.76米，周长160米，鼓楼上筑有一口2500公斤的大钟。鼓楼四面分别用石雕雕刻了“东临雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北达幽并”四个匾额，同时在侧面门楼又有小型匾额，东边是“远眺”，西边为“云睇”。临汾鼓楼上的钟鼓匾额题字用词恢宏大气，展现了临汾位居四野之中，东控雷州霍州，西控汾河地区，南接秦蜀之地，北触幽州并州的形胜地位。这些匾额文字呈现出极强的抒怀艺术，同时又主要反映了临汾这一古代兵家必争之地所拥有的优越地理位置[3]。

太谷鼓楼是山西太谷县城南的一座鼓楼，该鼓楼始建于明朝洪武年间，采用的设计形式与其他山西鼓楼有着迥异的区别，其利用穿心设计原理，构建了四面皆洞穿鼓楼楼心的镂空设计[4]。整个鼓楼建于方砖形台基之上，台基四方为四个可通行的拱形洞口，整个太谷鼓楼上方的匾额分别对应着太谷县城的东西南北四个方向，东向匾额上书“观象”、南向匾额上书“仪凤”、西向匾额上书“眺汾”、北向匾额上书“拱宸”。

霍州鼓楼始建于明朝洪武年间，其位置在如今的霍州市城市地标中心，整个鼓楼高度为27米，采用琉璃筒瓦覆盖的设计形式，以三重檐十字歇山木阁楼为核心设计模式[5]。在霍州钟鼓楼一层四个方向分别有四个牌匾，东方向的牌匾上书四个大字“护国安民”，西方向上的牌匾上书四字“览秀西河”，南向上的牌匾上书“辅元开化”，北向上的牌匾上书“保障冀北”，整个牌匾苍劲古朴，雄浑大气，上书的文字也都分别对应着景色秀美的山河描绘或地理坐标。霍州鼓楼牌匾是反映山西晋中南地区历史地理风貌和人文特色的重要文化遗产。

以上大略介绍了几个具有代表性的山西钟鼓楼匾额及其历史渊源和匾额内容，这些仅仅是山西钟鼓楼匾额庞大群体中的一部分。山西在长时间的历史文化积淀中，孕育了丰富的灿烂的文化，而钟鼓楼匾额是这种文化的重要见证之一。

二、山西钟鼓楼匾额文化意象

山西众多的钟鼓楼匾额，呈现出的文化审美意象极其丰富。

第一，大量的山西钟鼓楼匾额所书写的文字记载了钟鼓楼所在地区的地理环境、自然景观和建筑特色。如隰县鼓楼牌匾上东方向书写有“东屏姑射”、西方向书写有“西带黄河”、南方向书写有“南临古慈”、北方向书写有“北拱晋阳”，这四个方向的文字清晰的呈现出了隰县所在的地理位置及所处的历史文化、自然环境。通过这种简略性又极具雄浑、厚重感的语言表述，描写了钟鼓楼所在地的地理位置坐标及自身的地理文化符号，呈现出了一种多元化的地理文化意象[6]。

第二，山西钟鼓楼匾额往往结合山西各地区不同的地理特色进行地理坐标定位，同时还对这些地理区域进行修辞形容，用以反映这些地区重要的地理身份特征[7]。如临汾钟楼牌匾上所书的“东临雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北达幽并”，不仅是对临汾的地理坐标进行定位，同样是凸显临汾重要的战略地位和重要的地理文化中心特征。这种牌匾的书写内容呈现出了一种地理文化修饰意象，能够使观者感受到钟鼓楼所在地的文化地理中心特征[8]。

第三，山西钟鼓楼匾额上面的文字既是一种书写符号，同时又是一种书法意象[9]。许多山西钟鼓楼上的匾额文字或雄浑大气，或古朴自然，或笔力雄健，或峻法大观，展现出了极高的书法艺术魅力。由于许多匾额面积较大，所以古代书法艺术家在进行文字书写时，往往下笔深沉，用力雄厚[10]。大量的文人墨客也都通过匾额上的留字，来实现了自身书法艺术的流传。如霍州鼓楼上面的匾额就是由我国老一代书法家大家沈鹏、徐文达等撰写，其所写的“辅元开化”“览秀西河”等文字，笔力雄健，凌空欲飞，体现出了极强的书法作者个人的艺术特色。同时，这种艺术特色也反映了不同历史时期不同的文人风骨，不同的文学风貌特征，是具有强烈文化表达意象的内容呈现。

总之，山西钟鼓楼匾额文化的意象正是通过匾额文字的内涵、意蕴呈现出来的，这也为山西钟鼓楼匾额文化的艺术延伸做了铺垫。

三、山西钟鼓楼匾额文化艺术呈现

在山西钟鼓楼匾额文化艺术呈现过程中，匾额的制作工艺，匾额的书法艺术，二者相互交织，相互映衬，共同塑造了山西钟鼓楼匾额独特的文化艺术特色[11]。

第一，山西鼓楼匾额的制作工艺反映的文化艺术特色是丰富多元的。从制作形式上来看，大多数的山西钟鼓楼匾额制作的形式都以牌坊匾额为主。一般有的用华代牌、有的用风字牌，其中大同钟鼓楼、平遥钟鼓楼、太谷钟鼓楼、霍州钟鼓楼等，其牌匾形制为风字牌牌匾，而其他的则多为横排牌匾。这些牌匾有的直接使用原木进行书写，有的则通过仿制器具的形式，使牌匾外形模仿漆器、玉器等造型。大多数的匾额材质都是以木材为主，其中主要的木材用料有樟木、梨花木、紫檀木等，这些木材花纹秀美，材质坚硬，不易腐坏，牌匾的四周所使用的往往是各种不同刻法的木刻雕漆工艺。许多山西钟鼓楼牌匾木刻工艺雍容典雅，古朴大气。如大同钟鼓楼牌匾所使用的即为《营造法式》中所记载的浮雕刻字法，所刻线条明丽凸起，浮雕纹路以鸟兽虫鱼镂空图案为主，呈现出极高的艺术动感和艺术通透性。钟鼓楼匾额的制作工艺、雕刻手法无不反映出山西钟鼓楼匾额文化的丰富性、多元性、复杂性和独特性。

第二，山西钟鼓楼匾额的书法艺术呈现则反映了匾额背后的历史文化传承和书法艺术的流传。山西钟鼓楼匾额上的文字多以篆书、隶书、楷书等作为下笔字体，匾额上的文字通常着墨有力，风格各异，或飘逸灵动，或大气雄浑，与钟鼓楼的建筑特色相映成趣。如岢岚鼓楼所书写的“山河一览”即是使用楷书的形式书写，用词考究，下笔灵秀，展现出极高的书法文化艺术特色。从这些匾额的文字意境来看，大多数的山西钟鼓楼匾额文字风格总体上偏向于西北雄浑豪放的书法风格意象，所书写的文字或古朴，或大气，或雄浑，能够反映不同历史时期的书法艺术特色，又能够表现出山西這一兵家必争之地自古以来扼守西北要冲的地位，同时还表现出西北雄浑大气的民风民俗艺术特征。如大同钟鼓楼就使用的是回字纹镂空图案，此外还有龙纹图案、蛟龙图案等。除了图案之外，许多山西钟鼓楼匾额还有鎏金贴边，使用黄铜或薄金贴在匾额周边，以增强视觉效果。这些装饰性艺术，表达了山西钟鼓楼匾额文化的丰富性和艺术多元性，同时也反映了山西钟鼓楼匾额文化的艺术魅力是丰富率真的。

四、山西钟鼓楼匾额文化的传承与保护路径

山西鼓楼匾额文化在新时期需要做好传承与保护。

首先，为促进山西钟鼓楼匾额文化的高效保护，应当对山西钟鼓楼匾额进行摸底调查，弄清当前留存的钟鼓楼匾额底数及分类，并做好分类统计，根据这些匾额的保存完好程度，分级分类做好归档，对那些急需进行保护性抢救的匾额，要加快修复保护。对于面目残损不清或匾额破损缺陷的，要使用科技方法，利用复原技术，实施信息化复原和3D复原，通过3D打印等新技术融入钟鼓楼匾额的修复过程中，来强化钟鼓楼匾额的修复性保护。

其次，推进山西钟鼓楼匾额文化传承要在社会广泛的宣传山西钟鼓楼匾额文化艺术特色。要通过现代网络化宣传，收集社会资源，邀请书法名家开展钟鼓楼匾额书法艺术比赛，实施线上线下综合式保护性宣传，进而增强钟鼓楼匾额文化的传承和保护。要注意结合互联网宣传渠道，应用短视频宣传手段、流媒体宣传方法和各类社交账号进行山西鼓楼匾额的文化宣传，可以仿照《我在故宫修文物》以及《博物馆里的中国》等优秀的文化艺术作品来对山西钟鼓楼及匾额等内容进行艺术节目开发，通过这种艺术节目的开发创新，增强山西钟鼓楼匾额文化的宣传保护。

再是，进一步加大资源投入力度，确保山西钟鼓楼匾额得到有效的保护。要加大资金投入力度、技术研发力度、人员保护性开发力度，通过多方资源配置，对山西钟鼓楼匾额文化进行全面保护、整体保护和创新保护。在资金安排上，要设置钟鼓楼文化保护修复基金，通过资金的持续投入，确保钟鼓楼及匾额能够得到有效的资金支持，落实保护措施。在技术研发上，要持续创新研发能够修复各类古文物的相关设备、器材和原料。针对不同的钟鼓楼匾额，要开发出不同的保护性技术方法、技术设备，进行专项匾额保护。在人员配置上，应当进一步推动更多的研究人员深入研究山西钟鼓楼匾额文化，研究山西钟鼓楼匾额保护开发应用，进而增强山西钟鼓楼匾额的保护力度，提高山西钟鼓楼匾额的可持续保护能力。

最后，要进一步开展多元丰富的山西钟鼓楼匾额文化推广活动，通过举办钟鼓楼匾额书法艺术比赛、进行钟鼓楼匾额文化艺术考古直播等，来增强与观众的互动，提高钟鼓楼匾额文化的对外推广传播力度，使更多观众参与到钟鼓楼匾额文化的传承和保护中来。

总而言之，山西大地上的钟鼓楼匾额是山西宝贵的文化艺术财富，它所反映出来的文化特色、书法特色、艺术特征，具有极高的历史、现实价值，需要我们持续保护、创新保护、发展性保护。只有通过全面的保护性认知，才能使山西钟鼓楼匾额得到很好的文化传承和艺术发扬，才能使钟鼓楼匾额得到有效的保护和宣传。

参考文献：

[1]张继.重视牌匾文化传承与创新[N].中国艺术报，2019—04—01.

[2]李芳.建筑设计中传统建筑元素应用的探索与趋势[J].山西建筑，2013（11）.

[3][7]秦帅男.中国传统文化的载体——匾额[J].美术教育研究，2017（4）.

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[5]葛彦伟.沈阳清昭陵石牌坊石雕艺术研究[D].沈阳：沈阳大学，2015.

[6]李艳华.简述传统匾额的社会功能与文化价值[D].重庆：重庆师范大学，2008.

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[11]王雪梅.武术匾额文化探究——以中国武术博物馆馆藏匾额为例[J].武术研究，2016（2）.

基金项目：本文系“山西钟鼓楼匾额的收集、整理与研究”（项目编号：GH-21236）。

作者简介：周柳伊（1990—），女，汉族，硕士研究生，山西师范大学书法学院，讲师，研究方向为艺术学理论。