北朝莫高窟禽鸟图案在文创产品中的应用研究

摘要：文章对北朝时期敦煌莫高窟的禽鸟图案进行分期概述，对有关禽鸟形象的文创产品进行分类整理，发现设计以禽鸟为主题的文创产品的必要性，以供参考。

关键词：北朝莫高窟；禽鸟图案；文创产品

中图分类号：J522；TB472 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）01-0-03

敦煌是丝绸之路上的一颗明珠，它横跨了11个时代，14个时期，有着1000多年的艺术发展历程，因此被称作“一座活的美术史”。这部活的美术史最精彩的部分，就在它每个洞窟的墙壁上——敦煌壁画。

自2013年“一带一路”倡议提出以来，敦煌逐渐被大家熟知，其相关的文化创意产品也越来越丰富。如何将敦煌元素与时代融合，使古老的艺术文化再次“活”起来，需要不断探索和尝试。

禽鸟在古代通常寓意和睦，从《山海经》中“自歌自舞，见则天下太平”的神鸟凤凰到诗歌“关关雎鸠”中的爱情鸟，无一不体现出禽鸟所代表的吉祥含义。敦煌壁画中也多次出现过禽鸟的形象，要将它们的形象和寓意传承下来，丰富传统文化的内容和内涵，传播和弘扬我国的传统文化。

1 北朝莫高窟禽鸟图案

1.1 禽鸟图案概述

纹样作为中国传统文化的重要组成部分，贯穿于人们生活的始终，不同的纹样反映出不同的生活习俗，凝聚着人们的艺术审美，寄托着人们的美好意愿。纹样的分类多种多样，有动物纹样、人物纹样、植物纹样、吉祥纹样等，这些都是传统文化珍宝。

目前发现得最早的禽鸟纹样出现在长江下游宁绍平原出土的一件古匕上，古匕上雕刻着双鸟纹样。有学者认为，双鸟图案是祭祀中的媒使，用来传达天意；也有学者认为此图案中心为鸟卵，表达的是生殖崇拜。在丝绸之路开拓之前，禽鸟纹作为中国古代的一种装饰纹样，已经有相当重要的地位了，从原始时代具有生育或者祭祀作用的简单的鸟纹，到商代丰富造型的禽鸟纹样，再到综合这些禽鸟纹样发展起来而被很多宗教所采用的凤纹，无一不体现出禽鸟纹样的传承关系。

甘肃作为丝绸之路的必经之道，其禽鸟图案的表达受到了西方的影响，形成了独具特色的艺术风格，像“鸟衔花枝”“对鸳鸯”等这类新式主题和风格，在敦煌壁画中也有所体现。

1.2 北朝莫高窟的禽鸟图案

北朝指的是南北朝时期存在于北方的五个朝代的总称，包括北魏、西魏、东魏、北齐、北周，敦煌石库艺术起源于十六国南北朝，其中，禽鸟形象出现在石窟的各个部分，包括龛楣、人字披、藻井、佛教故事画等［1］。北魏、西魏与北周的艺术内容最为丰富，艺术风格最具代表性。

1.2.1 北魏时期

北魏是北朝的第一個时期，是敦煌艺术的重要发展阶段，现存的许多艺术成果都来源于北魏时期。此时的艺术风格受西域艺术的影响较深，风格较为大胆，相比之前的传统文化风格，更加重视色彩的运用，对比更加强烈，成为敦煌美术提供给中土的一份献礼。在绘画技法上，开始重视立体感和光影，采用从印度传入的晕染法和凹凸法，这些都是之前中国绘画艺术中没有的。

北魏时期的禽鸟图案主要出现在佛经故事画和窟顶的装饰上，第254窟北壁绘制的尸毗王本生故事画出现了鸽子和鹰的形象，鸽子用青色绘制，鹰附以白色，造型生动且富有动感。第257窟西壁与北壁所绘制的须摩提女请佛故事画中，各路神仙骑着各种坐骑飞来，其中有孔雀、白鹄（天鹅）、金翅鸟，姿态各异，造型优美，动感随之而来。

第431窟的窟顶，平棊绘有凤鸟纹边饰，凤鸟造型独特，委曲于窄长的边条之中，但仍能体现出展翅飞翔的生动姿态；第435窟的窟顶平棋中绘制有白鹅纹样，平棋的中心方井绘以绿色，代表水池，水池中还绘制有一朵莲花图案，在方井相对的两角各绘制一只白鹅，生动自然，给人一种清新舒畅的感觉。

1.2.2 西魏时期

与北魏相比，西魏的禽鸟形象种类更加多样，表达的寓意更加丰富，艺术风格更有代表性。其既出现在壁龛、窟顶、华盖等起装饰作用，又出现在佛教故事画中表达特定寓意。第288窟的窟顶人字披出现的禽鸟形象与忍冬纹、莲花摩尼宝纹相结合，体现了自然灵动的美感，表现了天堂的美妙与和谐。

第288窟窟顶人字披有凤鸟莲花忍冬纹，莲花上站着一只青绿色的凤鸟，口含忍冬纹，侧身展翅，尾巴上绘制有许多凤眼作为装饰，色彩鲜艳，栩栩如生，周围缠绕着忍冬纹作为装饰，生命力蓬勃；莲花禽鸟纹上绘制有一只黑色长尾鸟，羽毛上绘制有花斑，正在回首张望，周围忍冬纹如花如叶，零碎飘落；莲花摩尼宝双鸽纹，鸽子以青绿色赋色晕染，赋色柔和，双鸽相对，呈现对称式构图；莲花摩尼宝凤鸟纹，凤鸟造型动感十足，色彩华丽，口衔一只仙草，像是要展翅高飞，一般认为莲花摩尼宝属于佛教，凤鸟属道教，佛道两家在此和谐地融合在一起；莲花鹦鹉纹上，一只黄嘴绿尾的鹦鹉口衔长叶站在莲花上，非常富有灵性。整个第288窟窟顶花鸟生灵，清新自然，走进去仿佛置身于大自然中，可以听到盈盈鸟语，闻到丝丝花香。

第285窟是西魏乃至北朝最经典的洞窟，里面也出现了很多禽鸟图案元素，其四壁都绘有佛教故事画，其中出现了三凤驭车和月天乘坐天鹅车的画面，这里的凤鸟和天鹅都是作为坐骑交通工具出现的。第285窟北壁大部分绘制了《五百强盗因缘》佛经故事画，故事画场景中有一殿堂的屋顶，有一幅斗鸡图，两只雄鸡立于屋顶，相对而立，气势汹汹，斗鸡的神态和力量感栩栩如生，一触即发，这也是敦煌所有壁画中唯一的一幅斗鸡图。此窟南壁绘制的五百强盗成佛因缘图中有一个水池，一只鹭鸶正立于水池之中梳理羽毛，充满生机，此场景与周围的场景融合，似乎也寓意着五百强盗洗心革面，重新做人。

第285窟北壁和南壁的几个龛楣上分别绘制有鹦鹉、凤鸟、鸽子、孔雀、忍冬纹和莲花组合的纹样。作为龛楣的装饰，这些图案依据龛楣的样式多呈对称构图，禽鸟相对而立，与忍冬纹莲花等组合成“鸟语花香”的情景。第285窟的窟顶纹样非常壮观，整个屋顶绘制了各种与佛教有关的神仙形象，空白处用各种莲花、忍冬、云气、流星填满，或流动，或旋转，仙气飘飘，动感十足。其中，窟顶右边下部的禅僧座位下面绘制有一只飞奔的稚鸟，整个身体接近直线，可见其速度之快，与禅僧的静形成了强烈的对比，更加突出修行之人的定力，这样的场景在敦煌壁画中是独一无二的。窟顶的东坡绘制有一对白描天鹅，没有赋色，这是窟顶唯一一个没有赋色的形象，画家应该是想用留白来呈现天鹅。窟顶的西坡绘制有一只凤鸟，作为坐骑出现，此外，西坡和北坡还分别绘制有一只朱雀。总体看来，整个窟顶仙气飘动，进入洞窟，仿佛置身于仙境之中，给人神清气爽的感觉。

同是西魏的第249窟，在西壁的龛楣上绘制有莲花伎乐化生童子禽鸟缠枝纹，其中绘有孔雀，色彩对比强烈，北壁的华盖左右两侧的上方分别绘有相对的凤鸟。窟顶的正中为莲花藻井，窟顶四坡“图画天地，品类群生”，既有各种神仙形象，又有人间生活建筑和游牧狩猎场景。

在这些生活场景中，绘制有许多动物形象，有猩猩、玄鸟等，这些动物都从各自的视角观察山上的玄妙景色。在窟顶的东坡左右各绘制有一只青鸟和朱雀，形成左右对称的构图形式，青鸟经常出现在西王母的身边，而朱雀是中国古代神话四大天灵之一，主管南方，一般称为南朱雀，征兆吉祥［2］。该窟的南坡的上方绘制有仙人出行、三凤驾车的场景，为西王母的坐骑。

西魏时期的第432窟也出现了禽鸟形象，在此窟的龛楣上有一对青鸟立于圆形的莲花之上，周围附有忍冬纹，青鸟的尾巴也绘制成了忍冬纹的样子，和一般绘制在龛楣上的图案一样，整幅场景呈中心构图的形式。

1.2.3 北周时期

北周是北朝的第五个时代，这一时期的洞窟中也出现了不少禽鸟图案。首先是在第296窟窟顶的故事画中出现了动物之间互相残杀、优胜劣汰的场景，其中绘制有一只孔雀，体现了大自然的食物链规律；北周的第428窟是莫高窟最大的中心塔柱洞窟，窟顶的人字披间画满了花鸟纹样，其中有由孔雀、莲花、摩尼宝等组成的图案，两只雄孔雀立在中心莲花上，身体相向，头部相对，尾部翘起，互动感十足。

还有一个人字披的底部绘有两只白描鸟，造型圆润，还有与飞天相伴的鸟，长长的尾羽好似飞天的飘带，与飞天呈现出相同的动势，看上去十分协调。同样，在第430窟的窟顶人字披也绘制有花鸟图案，其中一个人字披上出现了一对正在歇息的对鸟，色彩明快［3］。第432窟的一个龛楣上也绘制了莲花化生马鸡忍冬纹，一对马鸡翘首回望，呈对称构图。

可见，莫高窟禽鸟图案的数量和种类都比较多，有许多生活中不常见的鸟类，也有虚构的神鸟，这对于把握那个时期的鸟类归纳和不同鸟类所表达的寓意，了解人们的习俗而言，是非常珍貴的资料。

2 莫高窟禽鸟图案在文创产品中的应用

如今，随着人们愈发重视精神文化需求，审美观念的不断提升和发展，人们对产品的需求不再只在乎实用性，而是在其基础上追求审美和文化寓意。同时，文创产品市场不断扩大，不同于以前人们多通过旅游千里迢迢地背回纪念品，如今自媒体、线上店铺、物流信息越来越发达，人们只需要上网就能够挑选和购买自己喜欢的文创产品。

随着网络技术的不断发展，人们还可以通过应用一些虚拟的非实物数字文创来传播传统文化，使文创产品更广泛地融入人们的日常生活中。而以敦煌莫高窟艺术为来源的文化产品屡见不鲜，敦煌艺术本身就是独一无二的特殊存在，非常具有代表性。

2.1 实物文创

敦煌相关的文创产品种类丰富，有生活家居用品、学习用品、护肤品、服装配饰、收藏品等，还会根据不同主题进行设计，有人们耳熟能详的飞天主题、九色鹿主题、藻井主题、纹样主题等，绝大部分商品也是以这些人们熟悉的主题来设计的。

不过，关于禽鸟元素的文创产品并不多，通过对淘宝敦煌文创旗舰店和敦煌博物馆旗舰店的产品进行分析和整理，发现凤鸟和青鸟形象是人们熟知的形象，这是因为其最能传达吉祥如意的寓意，所以出现的频率最多。敦煌文创有一个“瑞兽”主题文创产品，会借凤鸟和青鸟的意义进行设计，但单独把禽鸟作为设计主题的产品并不多。

2.2 数字文创

随着科学技术的不断发展，数字科技与文创领域的结合碰撞出了新的火花。数字文创指的是以传统文化为核心，借助新的数字技术，对传统文化以新的方式进行传播和推广，如故宫文创所推出的表情包设计、上海地铁推出“数字文创纪念品”城市天际线等。故宫文创作为在文创产品设计中的领先者，从多方面对故宫文化进行了宣传，如影视、动漫、手游、新媒体等，这些都属于数字文创。

敦煌研究院一直在以这种新的形式传递新的价值，以期让更多的人用更生动的方式了解敦煌文化。“云游敦煌”是敦煌研究院开发的数字文创小程序，里面包含了“敦煌诗巾”“敦煌动画剧”“声动画语”等板块，敦煌研究院公众号从不同板块来创新文创。

“敦煌诗巾”是敦煌研究院将藻井的概念延续在丝巾设计上，设计师们对敦煌石窟中的元素进行提取和再创作，使其既保留了敦煌石库艺术特色，又符合现代人的审美，人们可以对这些元素进行个性化设计，生成图案后，系统还会根据图案的寓意生成三行诗，经过最后一步的一键定制，就拥有了独一无二的丝巾。

全民K歌联合敦煌研究院、腾讯集团发起了“云游敦煌——敦煌画语传颂人征集大赛”。用户可以在APP上选择以敦煌壁画为原型的“敦煌动画剧”进行配音，由资深配音演员等专家作为评委，选出一位最佳的传颂人，成为敦煌壁画官方的“数字讲解员”，他的声音将会出现在“云游敦煌”小程序上，用自己的声音讲述敦煌壁画流传千年的故事。

此外，“声动画语”也是“云游敦煌”中的一个板块。其以动画的形式讲解《张议潮统军出行图》与《宋国河内郡夫人宋氏出行图》壁画，这两幅出行图都体现了古代敦煌社会的繁荣稳定，展现了敦煌壁画深厚的历史意义。用户在观看时，还可以了解当时的社会民俗、服饰、饮食等相关历史文化知识。

敦煌壁画中禽鸟的形象多以配角的形式出现，用来衬托壁画的整体气氛，微信表情包中有艺术家以敦煌瑞兽为主题创造的表情设计，出现了青鸟这一瑞兽，但官方产品中还没有出现以禽鸟为主题的数字文创产品，这也是研究禽鸟文创产品的必要性。

2.3 联名文创设计

除了敦煌博物馆的文创产品外，敦煌研究院还联合许多大品牌进行跨界联名，以更年轻、更前沿的方式，让年轻人了解敦煌文化。李宁联手敦煌研究院推出了敦煌·拓系列，这也是李宁与敦煌博物馆联名的开篇之作。为了更好地体现丝路精神，李宁还在丝绸之路上进行了一场“沙漠大秀”，这场大秀是梦境与现实的结合，也是历史与现代的融合。

茶百道是一款很受年轻人喜爱的茶饮品牌，让年轻人爱上中国茶是它的企业文化。茶百道寻味敦煌，结合敦煌的飞天、九色鹿、极乐三个主题，推出了相关的杯身图案，体现出敦煌的历史文化。

敦煌也与电视节目结合，推出了《出场了！敦煌》综艺，与《这就是街舞》《极限挑战》节目也有合作，让观众能够更清晰真实地感受敦煌文化的魅力。

峰汇珠宝联名敦煌博物馆设计出“开启敦煌祥瑞时光”的系列吊坠，其中“禧嫁和鸣”凤鸟系列的吊坠以凤鸟为原型，将凤鸟的造型与饰品的造型进行融合再设计。凤是中国古代的百鸟之王，美丽而又神奇，是让祥瑞降临于世的神鸟，能很好地体现饰品想要表达的含义。

在莫高窟第249窟的壁画中绘制有一只青鸟，传说中其是西王母的传信使者，人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信，青鸟是凤凰的前身，是吉祥如意的象征。敦煌博物馆联名橘朵的彩妆品牌“青鸟云雾粉饼”，对青鸟的造型进行再设计，配色上选取清新淡雅的颜色，体现了粉饼本身的清透。

此外，敦煌艺术馆联名新华网合作的瑞兽系列卡牌，其中有以凤鸟和青鸟为主题的设计，设计者采用金线勾勒出禽鸟的身线细节，在尊重原型的基础上大胆配色，创造出了活灵活现的禽鸟形象。

3 结语

敦煌艺术是我国非常宝贵的精神财富，它所包含的价值是多方面的，涉及经济、风俗、饮食等各专业的资料。禽鸟画是中国绘画史上的一个重要分支，在北朝时期的莫高窟大量出现，分布在佛教故事画和装饰图案上。鸟类在古代也被赋予了很多不同的角色，形成了独具中国特色的“鸟文化”，很多鸟类都和“禧文化”有关，是吉祥顺意的代表，敦煌壁画中独特的禽鸟形象和所寄托的寓意需要得到传承和发扬。

参考文献：

［1］ 要晖，高阳.浅析敦煌壁画中禽鸟形象的装饰艺术特点［J］.艺术教育，2016（2）：158.

［2］ 张丽.敦煌莫高窟壁画禽鸟图像艺术风格及技法研究［D］.重庆：西南大学，2009.

［3］ 时卉.敦煌莫高窟北朝人字坡装饰图案研究［D］.兰州：西北师范大学，2018.

作者简介：解萌（1993—），女，山西运城人，硕士在读，研究方向：视觉传达设计。