高职教育在立德树人中应发挥墨子“德技并修”的典范作用

辛宇中

高职教育目标是培养全面发展的高素质技术技能型人才。现代职业教育在中国起步较晚，创建具有中国特色的职业教育育人体系十分迫切。职业教育思想其实在中国先秦时期早已产生，以墨子为代表的墨家思想就是我国职业教育思想产生的历史源头。高职教育工作者应在深入学习和研究墨子职业教育思想的基础上，结合现代职业教育新动态，积极构建中西职教思想相结合的高职育人文化，充分发挥优秀传统文化中墨子“德技并修”教育思想的典范引领作用，奠定好中国职业教育文化根基，才能培养出更多具有高度文化自信和全面发展的复合型、创新型工匠人才。

职业教育是直接为国家社会经济发展服务的教育，是教育的重要组成部分。职业教育为国家制造业发展提供人才支撑，世界各国都非常重视职业教育发展质量和发展能力建设。党的十八大以来，中国职业教育取得长足发展，职业教育在国家战略地位快速提升。首先，政府不断加大经费投入，保障职业教育发展所需，如2019年我国职业教育经费投入为5019亿元，到2020年，我国职业教育经费投入为5630亿元，较上年同比增长12.2%。其次是政府部门密集出台了推动职业教育创新发展的法律制度和政策举措，使职业教育深化改革有了坚实的制度保障。例如2019年1月出台了《国家职业教育改革实施方案》，启动了“中国特色高水平高职学校和专业建设计划”。2021年10月中办、国办联合发布的《关于推动现代职业教育高质量发展的意见》，计划到2025年，职业本科教育招生规模不低于高等职业教育招生规模的10%。同一年，中央召开了全国职业教育大会，国家领导人强调大力发展职业教育的重要性和紧迫性。2022年十三届全国人大常委会第三十四次会议表决通过新修订的《职业教育法》，新修订的《中华人民共和国职业教育法》指出“职业教育是与普通教育具有同等重要地位的教育类型”，从法律角度保障了职业教育的重要地位，新法也明确提出“建设教育强国、人力资源强国和技能型社会”目标。可以说职业教育进入前所未有的发展新阶段。

但是，职业教育进入新发展阶段，本身還存在不少的问题：一是人才培养结构发展不合理。据教育部观研天下数据中心对中国、美国、德国高等教育人才培养结构统计的数据来看，在中国高等教育人才培养中，应用型人才占比44.4%，研究型人才占比55.6%，德国应用型人才占比54.7%，研究型人才占比45.3%，美国应用型人才占比67.6%，研究型人才占比32.4%。从这些数据对比中可以看出，与发达国家人才培养结构相比，我国高等教育学校输送的研究型人才较多，应用型人才供给不足，人才培养结构失衡。二是中国应用型人才生源质量偏低，远不如研究型人才生源质量好。中国每年高考的优秀学生绝大部分去了高等院校，剩下的被迫选择了高职。职业教育的生源，大多数是中考、高考落败者或者是学习态度不端正的学生，而且以农村的学生为主。由于我国职业教育起步较晚，加上人们受传统教育思想学而优则仕的影响，劳心者治人，劳力者治于人，长期左右着人的择业观念，不尊重劳动、不崇尚劳动的风气长期存在，职业教育长期不被人看好。这种生源质量和职业理念，严重制约着中国职业教育的高质量发展。如今，中国正在由制造业大国向制造业强国迈进，职业教育培养的应用型人才起着举足轻重的作用，如何妥善解决好我国职业教育存在的这两个问题，就成为职业教育今后突破的瓶颈。职业教育高质量发展内涵，应包括两个方面，一是坚持人的全面发展，要求人的综合素养达到社会经济发展要求的水平；二是具备多种服务于社会经济发展的技术能力。如何将人的综合素养与多种技能培养相结合就成为高职教育的时代课题。

立德树人是国家建设教育强国的核心要求。高职教育要完成立德树人的根本任务，培养新时代需要的大国工匠人才，就必须在育人过程中，坚持“三全育人”机制，突出德才兼备、德技并修的育人方针。坚持思政课与课程思政相结合，让中华优秀传统文化进校园、进课堂，发挥大学语文专业课程优势，在高职学生中讲好墨子故事，推广墨家精神，号召高职青年学子以墨子为榜样。在高职院校育人过程中，充分发挥优秀传统文化墨子“德技并修”的典范引领作用。

立德树人的中心工作是德育教育。人在受教育的过程中，在不同年龄阶段，往往表现出不同的理解力、执行力，使得德育教育在内容、目标、实施方式上有区别、有梯度、有针对性。在我国九年义务教育阶段，德育教育注重的是对学生进行是非观念、弃恶向善、纪律规矩意识等做人礼仪方面的教育；到了普高阶段，德育教育侧重于对学生人生观、世界观、价值观、理想信念、品德意志等人格修养的教育；在职业教育阶段，德育内容又呈现出职业教育特色。《中华人民共和国职业教育法》总则第四条指出：“实施职业教育，必须贯彻国家教育方针，对受教育者进行思想政治教育和职业道德教育，传授职业知识，培养职业技能，进行职业指导，全面提高受教育者的素质。”寓德于技、德技并修就成为职业教育的最大特色。具体讲，高等职业教育中的德育内容，是将中华优秀传统文化、社会主义核心价值观与新时代“工匠精神”紧密融合，着力去培养学生的职业精神、品质精神、团队精神和创新精神。

1 新时期讲好墨子故事

墨子是值得我们敬仰的一位思想家、科学家，也是一位有杰出成就的大国工匠。他出生于孔子之后，孟子之前，出身低微，原为儒门弟子。由于所处的时代背景和阶级利益不同，他在学习孔子儒学思想的基础上，结合当时的社会状况，自己在具体生产实践过程中经过反思，提出了新见解，创立了新学说，历史上墨家学派就这样诞生了。墨子的主张立足社会生活，改善社会民生，立意高远而能刻苦自行，重视物质生产，尊重劳动创造，在当时社会影响巨大。《韩非子·显学》有言“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。”墨子成为我国春秋时期杰出的历史人物，他既是教育家又是实干家，对世界影响也很大。今天我们站在职业教育的视角去审视墨子，他不仅仅是一位杰出的研究型人才，更是一位出类拔萃的应用型人才，他继承孔子儒学，自创新说，创建墨家团队，崇尚劳动，重视生产，是我国春秋战国时期当之无愧的大国工匠，可谓是中国最早实施职业教育的创建者、先行者，是中国职业教育界的“至圣先师”。

1.1 墨子德技并修教育思想的具体内涵

在培养人的德才关系上，墨子云：“德为才之帅，才为德之资。德器深厚，所就必大，德器浅薄，虽成亦小。”墨子在《墨子·尚贤上》中认为理想社会治理是：“古者圣王之为政，列德而尚贤。虽家与工肆之人，有能则举之。”他认为治理国家需要人才，举荐人才的标准是“德”和“能”，这两方面的具体要求墨子提出“况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍，而社稷之佐也。”德行淳厚、能言善辩、道术广博是墨子眼中国家栋梁之材、贤良之士、贤能之人的标准，在“能”的基础上他充分肯定了“德”在人才培养中的主导作用。墨子这种“德行淳厚、道术广博”的“德技并修”的思想成为中国职业教育的最高追求，对我们的职业教育提供了丰富的思想内涵。2018年5月2日，北京大学师生座谈会在京召开，会上指出：“人才培养一定是育人和育才相统一的过程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。”墨子“厚乎德行”的这种教育主张，与我们当前“立德树人”的教育要求及我国社会主义教育方针是一致的。

1.2 墨子大匠之才

墨子不仅仅是教育家，他还是杰出的技能人才，超一流的大国工匠，被誉为“科学圣人”。他的许多发明创造涉及自然科学、军事器械等方面，而且造诣很深，贡献卓越，代表着中国古代人类智慧的最高成就。墨子作为能工巧匠，比如《韩非·外储说》载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”技艺在今天看来也令人称奇。不但如此，墨子还喜欢刨根问底，“摹略万物之然”（《墨子·小取》），“巧传则求其故”（《墨子·经上》），许多发明经他一番研究之后就留下了可贵的科技著作《墨经》。《墨经》包含了自然科学中的方方面面，具体内容有数学、几何学、物理学、机械学、光学等，如平面镜成像原理及解释、杠杆平衡理论，还对各种军事器械的制作和使用进行了详细的说明等。“一部《墨经》无论在自然科学哪方面，都超过整个希腊，至少等于整个希腊。”正由于墨子在我国乃至世界文明史上的突出成就，使得墨子及墨家工匠文化在中外文化中占有独特的历史地位。以研究中国科技史而出名的英国博士李约瑟先生曾评价墨子成就说，墨子在自然科学方面“明确地奠定了在亚洲可以成为自然科学的主要基本概念的东西”。因此我国第一颗量子卫星就以“墨子号”来命名，以此来纪念这位学术巨人。

另外，墨子还主张发明创造要利于社会民生。与墨子同时代还有一位伟大的工匠是鲁班（又称公输般），他的成就不逊于墨子，但他俩之间存在巨大的思想差距，时常争论。《墨子·鲁问》记载，有一次墨子与鲁班相处时，他就旗帜鲜明地反对不利于人的发明创造，认为“利于人，谓之巧，不利于人，谓之拙”。还有，他在《墨子·辞过》中说：“古之民，未知为舟车时，重任不移，远道不至。故圣王作舟车，以便民之事，其为舟车也，全固轻利，可以任重道远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。故法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。”墨子主张技能为社会民生服务的这种思想，对后世我们启发很大。建设具有中国特色、世界一流的职业教育，不正是要培养出造福社会民生的技能人才吗？

2 墨子“德技并修”的典范作用

大才必怀大爱。才是人为社会做贡献的技能，有德才为用，无德才为害。同一时代的巨匠鲁班与墨子技能斗法，便是生动的诠释。《墨子·公输》记载墨子劝说公输般、楚王“止楚攻宋”故事。技艺高超的公输般为楚王制造了在战国时代堪称大规模杀伤性武器攻城用的云梯，楚王准备攻宋发动战争。墨子听说后挺身而出，用自己的技能和智慧制止了一场人间惨剧的发生。公输般与墨子相比，他虽有同墨子一样的技能，却缺少了墨子的大爱关怀。器物技艺，公输般能害人，墨子能利人。墨子“视人之国若视己国，视人之家若视己家，视人之身若视己身”（《墨子·兼爱》），术用之外，尚有大道人道。所以鲁班的历史就止步于“木匠祖师”，墨子则成为后世“科圣”与“完人”。对于这点，一向视墨子学说为极端的儒家“亚圣”——孟子，虽然曾骂过墨子“无父无君，是禽兽也”（《孟子·滕文公下》），但对墨子的这种人文关怀精神也很佩服。在《孟子·尽心上》中，孟子肯定“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，怪不得后来庄子也对墨子推崇备至，称赞不绝。纵观墨子德能“兼爱”思想，其实质是一种没有任何私利的大爱精神，在时时面临战争威胁的今天显得弥足珍贵。在高职教育中继承和发扬墨子这种精神，正是中国新时期培养大国工匠应有的人道主义精神品质的内在需求。

墨子能顺应历史潮流，在继承孔子儒学的基础上，创新发展值得肯定、效仿，他又身体力行组织建立墨家团队，义无反顾践行入世为民主张，更令今人钦佩。高职教育要让学生知道墨子是中国伟大的思想家、科学家，是一位善于思考、勤于发明、脚踏实地造福人民的大国工匠。

3 如何发挥墨子“德技并修”的典范作用

高等职业教育学习和研究传统优秀文化的目的是普遍提升学生文化综合素养，增强学生文化自信，并化古为今，指导当代职业教育实践活动，所以高职教育应积极构建以“墨子工匠精神”为核心的校园育人文化体系。张岱年先生说过：“我们现在要建设社会主义的中国新文化，其任务之一是清除旧社会遗留下来的陈腐污垢，弘扬优秀的民族传统。对于先秦时代的三大哲人都应重视。孔子、老子、墨子各有其独到的卓越贡献。在研究孔子、老子的同时，更应研究墨子，大力发扬墨子的积极救世的人道主义和‘摹物论言的科学精神。”《易·系辞上》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在诸子百家中，将形而上之“道”与形而下之“器”结合在一起的，既重道又重器的，即德与技辩证统一在一起的，唯有墨家思想。发扬墨家工匠精神，倡导培养高素质工匠人才，这是当前高职教育的时代课题。高等职业教育充分发挥公共课大学语文专业课程优势，利用课上课下，采用各种学习形式，比如微课、报告会、演讲会等，深入讲解墨家文化，让墨子精神在学生心中扎根，让更多杰出的工匠人才涌现出来。

校园文化建设是高职院校文化育人的主要阵地，我们应立足“十四五”高职教育新发展阶段，贯穿党中央关于新时期高职教育新发展理念，构建具有中国特色高职教育新发展格局，就必须将社会主义核心价值观同中华优秀传统文化相结合，充分探溯我国职业教育发展的历史渊源，深入学习和研究墨子职业教育思想，去奠定我国职业教育文化根基，创建以“墨子工匠精神”为核心的校园育人文化，促进我国高职教育健康快速发展，为我国培养出文化自信、全面发展的复合型、创新型工匠人才，具有十分重要的意义。

本文系平凉职业技术学院2021年课程思政建设研究项目《中华优秀传统文化融入高校课程思政研究》成果。

（作者单位：平凉职业技术学院）