马尔库塞的生态危机思想及其当代价值

摘要：马尔库塞从社会批判的角度对资本主义社会生态危机问题进行了揭露和批判，提出了自然解放的重要思想，并对生态问题的根源和出路作了积极探讨。在他看来，科技异化、消费异化、人与自然关系的异化是造成生态危机的重要原因，由此提出了发展和解放技术、超越消费异化和实现人与自然和谐统一的解决方案。其思想不仅对西方生态学马克思主义的形成作出了决定性贡献，而且对于我们当前解决生态危机，树立正确的技术观、绿色消费观念和正确认识人与自然关系等方面也具有重要启迪。

关键词：科技；消费；自然；生态危机

中图分类号：B089.1文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）06-0034-04

改革开放以来，中国进入快速发展阶段，在工业化、经济建设、社会发展等方面取得进步的同时，也出现了生态问题。因此，党和政府高度重视生态文明建设，不断出台相关政策。随着世界人口的增多，科技的更新进步，环境受到的压力也随之越来越大。作为法兰克福学派的重要代表人物，赫伯特·马尔库塞（HERBERT MARCUSE，1898—1979）比较深入地研究了资本主义世界生态危机问题。

国内学者对于马尔库塞的研究，在技术理性批判方面比较深入，研究成果非常丰富；虽然近年来出现了向其生态危机思想方面的转向，并且已经有了一些成果，但仍有进一步的研究空间和价值。主要是立足当下时代背景和社会现状，结合马克思主义中国化的最新理论成果，发掘其当代价值，焕发时代光彩。

本文致力于探讨三个方面的问题：在马尔库塞看来，到底什么是引发生态危机的根源？马尔库塞提出了哪些解决生态危机的路径？马尔库塞的生态危机思想具有怎样的当代价值？

一、生态危机的根源挖掘

在资本主义的发展过程中，经济和社会取得了巨大进步。但与此同时，生态问题也频频出现，对生态危机根源的研究是马尔库塞生态思想的重要内容。

（一）科技的异化

在工业社会中，科技的进步与应用提升了生产力的发展速度，但科学技术也展现出消极的一面。在一个衡量标准是经济价值的资本主义国家，科学技术成为一种新的意识形态，一种新的资产阶级统治形式，资本主义制度下的技术为了获取利益，控制了人类的自由全面发展，进而也控制了自然界，对生态环境造成严重破坏。

第一，在生产过程中，忽视生态环境的保护。技术异化所造成的生态问题不能简单地归结为技术本身，也不能完全归结为使用技术的劳动者，而是资本主义制度下的统治者。“在资本主义社会的生产过程中，并不关注生态环境的保护，也不在意人与自然的协调与平衡。”［1］19资本主义社会中的统治者以获取剩余价值为目的，无视自然环境的重要性，在生产过程中，不断运用技术增加对自然的控制，对自然资源过度开采，进而造成生态问题的出现。

第二，战争毁灭自然。“反人类的种族灭绝战争就它攻击生命本身的来源和资源来说也是‘生态灭绝。”［2］科技生产出的武器装备，本是用来自我保护、守卫国家的一种手段，但在资本主义社会中，各种武器装备被用来掠夺资源，争夺地盘，造成不可挽回的一种局面。战争是极端的行为，是主导者为了自身或集团利益运用各种手段而发起的行为，这种获取利益的行为不惜以牺牲社会福利、生态环境、生命、尊严为代价。资本主义工业化进程中，技术不断发展，更为武器的研发提供了便捷，使得战争的危害进一步蔓延，战火摧毁了人们的家园，也摧毁了生态环境。

（二）消费的异化

马尔库塞在消费领域也应用了马克思的异化概念。消费本是人类为了满足生活需要所进行的活动，但资本主义社会为了自身利益，将消费过度扩大，促使消费和异化的科技一样，成为一种新的统治手段。

第一，为显示富裕破坏有限的资源。“资源的破坏、浪费的增多是在显示它的富裕和‘高水平的福利”［1］69，在异化的消费中，人们无视商品的使用价值，只专注于去满足对物的占有。在这样的消费环境中，人们为了显示自己的富裕，资源不断遭到破坏，浪费现象也在持续增多，自然环境受到侵害。并且，人们甚至还将物質的富有看作幸福，在《单向度的人》中，马尔库塞指出，人们的生活似乎是为了商品，各种可以显示富裕生活的物品成为人们追逐的目标、生活的灵魂［1］9。人们不断想要通过显示富裕的生活来彰显幸福时，自然就受到买卖的商品的奴役，在强制地破坏与支配下，自然被资本主义社会视为人类社会的附属物、可换取利益的天然资源，但自然也反过来控制了人们的生存空间，被污染破坏后的自然不仅在生态方面限制了人们的活动，更是从生存方面威胁到了人们的生活世界［3］128。

第二，虚假需求导致过度生产，生产力侵入自然领域。马尔库塞将人们的需求分为两类：真实需求和虚假需求。“我又回到了广告牌、服务站、游人旅馆和乡间客栈之间。……要不是政府的话，广告牌、热狗摊和游人旅馆早就会侵入这片自然景色。”［1］179广告无处不在，资本主义社会通过报刊、广告牌、广播等各种方式来宣传，以此加大人们的虚假需求。虚假需求旺盛之后，资本家就开始进行大量生产，进而导致“资本主义生产力与自然界之间存在着矛盾，因为在资本主义追求更高的利润和控制自然的时候，它不可避免地破坏了自然。资本主义的生产表现为毁灭生命与污染自然的攻击性的、破坏性的能量的释放。”［4］314

（三）人和自然关系的异化

人与自然关系的异化也是生态危机发生的重要原因。人本身就来源于自然，是自然的一部分。人们为生存从自然界中获取自身所需要的生活资料，也给予自然尊重和保护，但这种关系遭到了破坏和异化。

第一，毫无节制地开发和利用自然资源。“现代资本主义社会人与自然关系的恶化程度更胜于人与人关系的紧张程度。”［5］在资本主义社会的不断发展中，人类愈加不合理地掠夺自然以满足自身需要，致使人和自然的关系更加恶化。生态危机的出现和恶化表明人类并没有平等地看待自然，更没有尊重自然、保护自然，而是不断地占有、侵略自然，甚至已经超出了自然环境的承载力。人类为了获得更多的物质财富，以牺牲自然为代价，无节制地对自然进行索取、占有［6］。

第二，统治阶级为维护现存制度，攻击大自然。“统治阶级只能通过攫取自然资源，攻击大自然，全面毁灭人的生命来维持现存制度。”［3］85资本主义為维护自身地位、维持统治权力、巩固现存制度，通过各种方式攻击自然，自然受到严重破坏。在资本主义制度下，剩余价值是衡量一切的标准，自然首先被剥削，统治阶级为维护自身制度，无视自然的重要性，攻击大自然。

二、马尔库塞解决生态危机的路径

生态危机的出现将引发新的生存危机，因此生态危机的解决与未来的生存和发展息息相关。自然不仅是可改造的客体，也是人类赖以生存的地方，按照人的本质特征，对自然界应“人道地占有”。

（一）发展技术、解放技术

科技是一把双刃剑，科技异化虽然是资本主义社会中许多问题出现的原因，但这并不是否定科技进步所带来的意义，也不是反对发展技术。马尔库塞批判的只是资本主义社会中异化了的技术，对于技术本身所具有的积极意义，马尔库塞还是持肯定态度的，甚至还主张通过发展技术来解决生态问题。

第一，解放技术。发展技术的首要任务是解放技术，要将它们从政治操控中解放出来，不再作为政治工具而存在。马尔库塞指出，“把科学技术从毁灭性的滥用中解放出来”［3］128，只有分离技术与政治，才能保持技术发展的纯粹，才能在合理范围内改造自然、发展技术，才能保持自然保护与技术发展的平衡。在解放技术的过程中，给技术赋予美的含义，促使技术不单单是改造自然的工具，也是解放自然、解放人类的一种方式。征服自然其实也是合理利用自然，科技成为积极的工具，成为新的解放方式，使世界保持生活艺术的原则，失去对自然的侵略性，为保护自然、创造和谐的生活提供技术支持。

第二，以正确的技术观发展技术。在资本主义制度下，由于资本家的控制，马尔库塞认为技术已经不具有中立性，而是异化为统治者新型的统治工具。“技术本身不能独立于对它的使用”［1］6，由此可知，技术的使用方向以及是否会异化最终取决于使用者。使用技术的人想要利用技术无休止地获取利益，技术就会异化；反之，使用者利用技术在合理范围内改造自然，促进社会发展，那么技术将成为人们的附加力量。马尔库塞对于技术进步的看法是积极的，仍然把人们合理地利用技术作为希望。这就要求人们要具有正确的技术观，使用者有正确的技术观，就不会为了利益滥用技术。比如，通过发动战争来争夺财富资源、无节制开发自然获取利益等。以正确的技术观发展技术能够促使技术在为人们合理谋福利的道路上不断进步，避免异化以及滥用状况的出现。

（二）超越消费异化

由于资本主义社会对利益的追求，人们盲目追求物质利益，甚至将物质享受作为幸福的唯一标准。这种消费异化渐渐使人们被表象所迷惑，人们的“真实需求”被遗忘，取而代之的是人们的“虚假需求”欲望越来越强烈。

第一，树立正确的幸福观，变革欲望追求。马尔库塞认为，“系统有序地对收益进行储蓄与再投资，而不是将其浪费在炫耀性的消费上。”［4］263在资本主义社会，人们生活中的方方面面不断得到满足，开始追求奢侈品，甚至将拥有物质的多少作为衡量幸福的标准，长此以往，人们的心理健康会受到影响，形成错误的幸福观念，在追求物质的作用下，生存环境也会受到破坏。在这种情况下，要克服生态危机，根源在于必须要树立正确的幸福观和消费观。这就需要从改变消费者内心出发，应该正视自己的内心，不应将物质作为幸福的唯一衡量标准，而应该变革自己的欲望，追求真正的幸福，实现物质和精神的统一。

第二，超越虚假需求，避免过度生产。“人们把自身同自己的消费等同起来，因为他们缺乏理性的思考满足自己需求所必须的内在力量。”［7］理性是避免虚假消费的必要思考力量。资本家不断扩大广告效应制造宣传噱头，自然中的一切将会成为商品被资本家用来换取利益，因此解决生态危机必须要超越虚假需求，避免过度生产。首先，最根本的就是必须从需求领域出发，认识真实需求，认清资本家制造虚假需求的噱头。其次，在超越虚假需求、认清真实需求的基础上避免过度生产，这意味着人们减少了对自然的掠夺，在一定限度内从自然界获取生活资料，给自然得以修生养息的空间，可以更好地实现可持续发展。减少浪费，避免过度生产是解放自然的途径之一，这不是说人们完全不能从自然界获取生活资料，而是要在保护自然的基础上合理开发和利用资源。

（三）实现人与自然和谐统一

造成环境问题的原因往往不是生态环境本身，而是人类不合理地开发和利用破坏了生态平衡。要想解决生态危机，改变人与自然的冲突状态，实现人与自然共同解放，就不能蔑视自然，而应正面承认自然界的重要地位，实现人与自然和谐统一。

第一，要正视自然的力量。在推动社会发展的过程中，自然的力量是不可忽视的。“自然的解放力量及其在建设一个自由社会时的重要作用的发现将成为推动社会变化的一支新力量。”［3］127在资本主义制度下，人们破坏自然的后果终将反噬到自己身上，自然在受到侵害后也会对人类进行反击，破坏人们的栖息地甚至威胁人们的生命安全。自然的力量是强大的，在人们正视自然的力量之后，合理利用自然、开发自然，在有限范围内利用自然的力量满足生活需要，自然也会给予反馈，增加人类的力量。

第二，要平等对待自然。马尔库塞认为，应“致力于自然与人类的和平共处”［8］。在与自然发生作用时，要将自然放在同等地位去看待、去尊重，而不应该认为自然是人类的附属物。当人类不再视自然为攻击对象、可侵略对象，而是将自然放在平等地位去看待时，自然就获得了尊重，从而真正成为人类生活的一部分，与人类和谐共生。马尔库塞的自然解放论，力图使人与自然的关系符合本性，符合伦理，实现人与自然和谐统一，真理与价值的统一。

三、马尔库塞生态危机思想的当代价值

生态问题一直是我国关注的重点，也是党和政府的工作重心之一。因此，深入分析马尔库塞的生态危机思想，探索其发生根源，研究其解决路径，合理吸收其中有价值的观点，对我国当前生态文明建设具有重要意义。

（一）有利于树立正确的技术观，发展技术保护生态

马尔库塞曾在《单向度的人》一书中指出：为了适合解放的要求，就必须建设一种新技术［1］192。科技是一把双刃剑，马尔库塞虽然看到了技术异化的消极方面，但并不是拒绝发展技术，相反，马尔库塞还主张通过发展技术解决生态问题。因此，在发展技术、应用技术来促进社会进步、提高生活水平的同时，首先要树立正确的技术观，避免科技异化的现象出现。其次，要将技术引入生态文明中，发展生态技术，提高能源利用率，以及运用技术解决污染问题等。

（二）有利于树立绿色消费观念

马尔库塞认为，人们首先必须要满足衣食住行的需求，在此基础上，要满足高尚需求［1］6。“在一定条件下，对各种需要及其满足的评价涉及一些具有优先地位的标准……这些资源是可以计算的。”［1］6-7也就是说，人们的各种需要可以被满足，但要遵循一些标准，就是一定在不破坏自然，在自然承受范围内进行。人类想要实现可持续发展，就要从改变不合理的消费方式开始，树立绿色消费观念、实行绿色消费方式。

（三）有利于正确认识人与自然关系，合理地对自然进行改造

马尔库塞曾说：“将自然从这种盲目性中解脱出来……帮助它做到它也许能做到的事情。”［3］133在漫長的历史中，人从自然界脱胎而来，是自然的一部分，源于自然又依赖于自然，人始终是自然不可分割的一部分。人与自然是和谐共生的关系，人们在侵略自然的同时也在快速地破坏自己的生存空间。在今天，要正确认识到人与自然的相关性，在经济发展中树立环保意识，尊重自然，保护生态环境，保护我们赖以生存的家园。

结语

马尔库塞的生态危机思想虽然是在特定时代、特定社会背景下产生的，但对于当今时代，仍具有研究学习的价值。马尔库塞的生态危机思想不仅为科技哲学、西方生态学马克思主义等提供了宝贵的材料，也为分析和认识当今全球性生态问题提供了新的思路和观察角度，同时也为我国未来的生态文明建设工作提供了有益启示。

参考文献：

［1］马尔库塞.单向度的人［M］.刘继，译.上海：译文出版社，2008.

［2］马尔库塞.马尔库塞文集：第三卷［M］.陶锋，高海青，译.北京：人民出版社，2020：256.

［3］马尔库塞.工业社会和新左派［M］.任立，译.北京：商务印书馆，1982.

［4］马尔库塞.马尔库塞文集：第五卷［M］.黄晓伟，高海青，译.北京：人民出版社，2019.

［5］张和平，戴春勤.一代哲学巨人的足迹——马尔库塞哲学思想研究［M］.兰州：甘肃人民出版社，2002：82.

［6］HERBERT MARCUSE.Counter Revolution and Revolt［M］.Boston：Boston Press，1972：60.

［7］本·阿格尔.西方马克思主义概论［M］.北京：中国人民大学出版社，1991：272.

［8］马尔库塞.审美之维［M］.李小兵，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1989：113.

作者简介：赵凯悦（1999—），女，汉族，河南平顶山人，单位为河北大学哲学与社会学学院，研究方向为国外马克思主义哲学。

（责任编辑：张震）