梭罗《瓦尔登湖》中的简单生活与诗意栖居

朱海青

内容摘要：美国著名作家梭罗在其作品《瓦尔登湖》中描述了他在林中湖畔的简单生活，诗意栖居。作品详细记录了他本人吃穿住行方面的生活细节，也真实地展现了他在林中与万物共生共荣的和谐生活，而他在耕读之余的文学创作也成为他诗意栖居的一部分。梭罗以他本人的实践和文学作品向读者表明：简单的物质生活是通向精神诗意栖居的捷径。

关键词：梭罗 《瓦尔登湖》 耕读 栖居

梭罗（Henry David Thoreau）作为美国作家、诗人、自然主义者、歷史学家、哲学家，出版书籍、散文、游记、诗歌等20余部。其中，《瓦尔登湖》最为出名，详述了作者梭罗在林中湖畔的简单生活和深刻思考。这部作品所描述的简单的物质生活，高雅的精神追求，轻松自然的生活格调，成为现代人的向往，作品所开创的田园耕读的生活方式也成为21世纪的诗意栖居。

一.《瓦尔登湖》的创作背景

梭罗的《瓦尔登湖》是以美国的工业飞速发展、生态环境开始恶化为背景的。梭罗在1845年，向朋友借了一把斧子，孤身一人来到瓦尔登湖畔，为自己建了一座小木屋，开始了他两年零两个月又两天的湖畔树林生活。1854年梭罗根据自己的湖畔生活写成的长篇散文《瓦尔登湖》出版，成为生态文学的经典之作。

19世纪上半叶，美国正处于由农业社会向工业社会的转型时期。美国工业革命于18世纪末19世纪初开始，大约在19世纪60年代结束，确立了以机器生产为基础的工厂制度。机器大工业生产要求不断地扩大生产规模，不断地开垦荒地，挖掘矿产，砍伐森林，修建铁路。工厂里机器轰鸣，人类占领的区域越来越大，野生动植物自由发展的空间越来越小。工厂里排放的废水、废气、废渣不断地破坏着环境，也威胁着人类的生存。机器大工业也催生了拜金主义和享乐主义。人们对金钱的欲望和追求毫无节制，拥有的物质财富越多，就越想拥有更多。那些自以为“成功”的企业家受到“成功”的鼓舞，不断将自然之物、自然的过程纳入到人的干预范畴。可以说，工业文明一步步地打破了原有的生态平衡，人类生活开始走向异化。

人们的生活，虽然物质上丰富充盈，精神生活却在不断堕落。物质生活过多地占据了人们的心灵空间，其间充斥着对物质的欲望、炫耀、虚伪和追逐，以及勾心斗角、争名夺利。在喧嚣、华丽的面具下，太多的人忘记了：人的生存只需要简单的、基本的物质条件，人的生命里需要更多的心灵满足。心灵的满足和自由才是上等的幸福，才是人生的终极追求。

梭罗正是在此背景下，用自身的实践证明：人对物质的需求是多么少，人的精神生活是何等重要，融入自然是多么幸福。这是梭罗为世人摆脱精神生活危机所做的实践探索，并用《瓦尔登湖》作为总结，以此来启迪世人。

二.《瓦尔登湖》中主人公的简单生活

作者笔下的瓦尔登湖位于美国马萨诸塞州的康科德附近，面积约为25万平方米，湖面宽阔，四周青山环抱。这里因为梭罗自建的小木屋和他的文字而成为文学圣地、精神家园以及风景名胜。

梭罗在瓦尔登湖居住期间，吃、穿、住、行极其简单，但是却极富诗意。吃的方面，他以自己种植的土豆、豆子、玉米为主，其余少量食物是购买的。梭罗做的账目非常详细，记录了从7月4日到次年3月1日，8个月的时间里只花掉了8元7角4分，用于购买食物原料。他的食物非常简单，经常吃自己在炉火上烘焙的面包；食物的数量也很少，有时他每天只吃一餐，有时以山上的野果做晚餐。他认为成年人不需要过多的食物，否则就不能破茧成蝶。梭罗将对食物的要求放到最低的水准，严格控制自己对食物的欲望，只有这样才会腾出更多的心灵空间，追求更丰富的精神自由。或许这也是中国古代的智者所说的“俭以养德”的内涵。

关于住的方面，他自己在林中空地建造了一座小木屋作为住处。在《瓦尔登湖》中，他详细地描述了建造的过程：这不是一个匆忙的过程，而是一个充满诗意和永久回忆的过程。“一天，我斧头的斧柄掉了，我便砍下一段青青的山核桃木做成一个楔子，用石头把它敲进去，再把整个斧头浸在湖水中，好让那木楔子胀大一些。这时候我发现一条赤练蛇窜入水中，潜伏在湖底，待在那的时间竟然同我一样长久，足足有一刻多钟，也许它还不曾从蛰伏的状态中完全苏醒过来。”（28页）梭罗建造自己居住的小木屋，完全没有现代化商品房的繁忙、紧张、敷衍、沉重，而是自由、缓慢、轻松、诗意的劳作，没有繁重劳作之苦，却多了一份恬淡和惬意。

连梭罗自己也大加感叹，“一个人建造自己的房屋，就好似一只飞鸟筑巢一样合情合理。但谁知道呢，倘若人们都用自己的双手建造他们自己的住处，又简单老实地用食物养活自己和家人，那么，诗性一定会在全球发扬光大，如同鸟儿该唱歌时百鸟齐鸣一样。”（31页）这样的诗意始终贯穿着梭罗生活的各个方面。

他为自己建造的木屋，非常简单，有些材料是他从旧棚屋拆下来的。木屋用木板搭建，抹以泥灰，宽10英尺，长15英尺。购买材料的花销总共为28.215元。家具也很简单，包括一张床、一张桌子、三只凳子、一面镜子、一把火钳、一个壁炉柴架和一些餐具，没有任何现代化家具。

他主张徒步旅行，这样的旅行“说走就走”，不用做攒钱准备，还可以欣赏沿途风景。这样的旅行才是真正的且充满诗意的旅行。而对火车——现代化的交通工具，充满敌意，认为火车打乱了生活的节奏，催促人们去追赶本应充满诗意的生活。

他的日常生活极其简单，而且在2年的时间里不断精简。但在平凡的、普通的日常中，他却过得极富诗意。他要用简单的饮食起居，用最少的花销来告诉世人，简单的生活是可行的，没有必要每日劳作，终年奔波，寝食难安，处心积虑地积聚财富，最终却发现事与愿违，日子过得无比糟糕。

三.梭罗的精神栖居

荷尔德林（Hlderlin Friedrich）在他的题为《人，诗意地栖居》的诗篇中留下了这样的诗句：充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上。（孙周兴）而后，海德格尔（Martin Heidegger）在他的题为“……人诗意地栖居……”的演讲中，对荷尔德林的这句诗以及与整首诗的关联性做了哲学的阐释。海德格尔认为“栖居”的本质是保护，将“地球上的一切保护在其本质之中”。（Martin Heidegger）人培育大地上的生长物，保护周围生长的东西，这种培育和保护是一种筑造；作诗也是一种筑造。这两种筑造都使人类达到栖居。可见，人类的耕作、与周围环境的和谐相处，以及在劳作之余的精神创作，最终形成了人与自然的和谐融洽、天人合一的状态，而梭罗的简单生活正体现了这样的哲学意义。

梭罗在瓦尔登湖的物质生活虽然简单，但是他的精神生活却精彩无比。在劳动之余，他主要的活动就是阅读。关于阅读，他在《瓦尔登湖》里有很多精彩的评论。“书啊，这世界的珍宝凝聚了每个民族世世代代的最优良的遗产。书啊，尤其是那些最古老、最优秀的书，……一旦受到它们的启发和鼓励，读者就自然而然地再也无法抗拒它们的魅力……”。（73页）梭罗特别推崇古典作品，认为它们是“唯一没有腐朽的神谕，对大多数现代的疑问都做出了精确的回答。”（72页）此外，在《瓦尔登湖》里，梭罗常常在不经意间就引经据典，信手沾来，可见那些古圣先贤的作品已经非常熟悉，与他的精神高度契合。耕种劳作之余，读书成为梭罗最高级的精神享受。通过书籍，他与古圣先贤神交已久，获得丰富的精神给养。

尽管住在偏僻的树林里，梭罗还是受到了许多访客的拜访。梭罗说，如果客人少，还能招待；如果客人太多，吃饭问题就无从谈起。即使没有主人丰盛的招待也要来到小木屋，究竟有什么魔力呢？也许一位访客写在黄色胡桃叶上的斯宾塞的几行诗句，能够说明一切：

到了这里，他们填充着的小房屋，

不寻求那些本来就没有的娱乐：

休息就像宴席，一切顺其自然，

最高贵的心灵，最能知足自满。（31页）

住在瓦尔登湖畔，除了种地、阅读、与访客高谈阔论，梭罗还喜欢做一件事，就是沉思，在大自然中静坐，任由时间流逝。这样的静坐沉思仿佛中国禅宗入定，仅凭在自然中静静观察、沉思、体悟，即可与自然默契交流，融入自然，最终变成自然的一部分。梭罗在《瓦尔登湖》中这样说道：

夏天的清晨，我有时会在照常洗过澡之后坐在阳光下的门前，坐在松树、山核桃树和黄栌树中间，从日出坐到正午，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，……就像玉米在夜间生长一样，我也在这样的季节中生长着，这远远胜过做任何眼下的事情。这样做不仅丝毫没有损害我生命中的时间，反而为我的平庸的时间增添了神奇的色彩，我的生命因此变得更加丰富，更加绚烂。（79页）

无人打扰，无事相催，就像天上午后的闲云，悠然自得，心情极其放松，在自然安全的环境中，心灵得到疗养，大自然的治愈作用就是这样显现的。

与湖为伴，与物为友，与禽兽为邻，充溢着梭罗融入自然的满足和幸福。梭罗有两章是专门写湖的：“湖”以及“冬天的湖”。瓦尔登湖在他的笔下是那样美，“在九月或十月这样的一天里，瓦尔登湖是森林的一面完美的明镜，……在这地球表面承载的湖泊中，或许没有一个能像瓦尔登湖这样美，这样纯洁，又这样广大。水天一色！”（134页）以至于他经常陶醉在其中。“全身充满同一种感觉，每一个毛孔里都浸润着欢愉和喜悦，……我以一种奇异的姿态在大自然中来去自如，自己也变成了她的一部分。……夜幕在牛蛙的鸣叫声中渐渐降临，乘着旖旎的风从湖面上徐徐飘来夜莺悠扬的歌声。”（92页）

梭羅对周围的植物都能叫得出名字，都有过详细的观察和描写。“此时的长生草、黄色紫苑、针刺草和各种高雅的野草，往往比夏季时更为鲜明，更有情味，似乎没有经历寒冬，就无法斩获那么成熟、那么别致的未来；棉花草、猫尾草、毛蕊花、狗尾草、绣线草、草原细草……”（217页）每一种植物，在他眼里，都有灵性，都是心灵的伙伴。“其实无论什么天气，都不会妨碍我的步行或者我的出门，因为我常常在最深的积雪中跋涉八英里或十英里，仅仅为了赴约，与一棵山毛榉，与一棵黄桦，或者与一棵松树中的老相识约会……”。（188页）梭罗在林中，在瓦尔登湖畔，与他相亲相爱的植物约会，这是何等的诗意！

梭罗还专门用两章写了禽兽。他描写的动物不计其数，有野兔、松鼠、鹧鸪、狐狸、松鸦、猎狗、野鹅……。冬天里，他撒下玉米穗，看着各种动物觅食的姿态。他让老鼠住在自己的房子里，坐在他手上吃东西。美国鸫在小屋里做窠，屋旁的松树上也入住了一只知更鸟。

梭罗的精神栖居是以其劳动作为基础的，劳动使人类获得生存的基本物质保障。但劳动也使人类与自然的连接更加紧密，使人类在自然界中得以生存下去，同时使人类与周围的一切，包括生物与非生物，关系更加密切，也使人类更加懂得如何去培育和保护周围的一切。鲁枢元认为“是其所是，即自在；为其所为，即自由。承认对象的‘所是所为，即尊重其自在、自由。”而诗意“就是人与自然自由自在地相处。”梭罗的劳动是以个人的简单生活为目标的，而非现代化的商品大生产，这是其生活产生诗意的根基所在，其劳动是以自给自足为主要特征的。而诗意的产生达成了他栖居的状态。这正是现代工业促使人与自然分离、精神生活空洞化的原因。

梭罗把大自然的赐予之物当做兄弟姐妹，与它们一起投入到自然母亲的怀抱，山水相依，亲密无间，诗情画意。梭罗用他简单的物质生活，富足的精神追求，融入自然的惬意，为我们绘制了一幅自然画卷，其间人与物和谐共生；他也为众生指明了一条摆脱精神困境的出路，希冀奢侈的物质生活能让位给高雅的精神追求。

梭罗通过《瓦尔登湖》建议人们从简单的日常入手，转变对吃穿住行的态度，放弃过度的物质生活，转向崇高的精神追求。梭罗认为，转变人类自身，转变对待危机的态度，用生态整体观思考，与周围的世界和谐相处，才是人类的根本出路。人类只有不断地调整自身，特别是调整自身思想观念，才能更好地适应自然，才能达到人与自然的和谐统一，才能从根本上改变人的生存状态。因此，简单的生活却是通向诗意栖居的捷径。

近些年来，许多人开始推崇极简主义生活（Less is more），其理念与梭罗主张的简单生活不谋而合。也许，世事轮回，现代人在经历了现代生活的便捷、繁华、复杂、单调之后，开始要回归原始的、简单的但精神丰富的“现代原始生活”。

参考文献

[1]Martin Heidegger，Basic Writing： From Being and Time to the Task of Thinking. Ed. David Farreu， London： Rutledge，1993.

[2]孙周兴选编.《海德格尔选集》[M].上海：上海三联书店，1996.

[3]亨利·戴维·梭罗著.姜筱菡译.《瓦尔登湖》［M］.北京：团结出版社，2016.

[4]鲁枢元.《生态文艺学》［M］.西安：陕西人民教育出版社，2000.

项目名称：外语教育中生态意识的渗透和培养，项目号：NGHWZ201913

（作者单位：内蒙古师范大学外国语学院）