夏目簌石《后来的事》的当代启示

金鑫

内容摘要：夏目簌石虽然没有像川端康成和大江健三郎那样获得诺贝尔文学奖，但是在读者心中，他的文学地位是不可撼动的。直至今日，他的小说仍然广受喜爱。又读夏目漱石《后来的事》，另有一番新的感悟。本文中不仅有对文学大家夏目簌石跨时代思想认知的敬佩，也有对人生的新的启示。

关键词：夏目簌石 《后来的事》 自然

夏目簌石的作品即便在当代也深受广大读者喜爱，时隔一百多年，其中不乏为所处烦恼的人们排忧解难；为人生之路迷茫的朋友指引道路，就像大海中的灯塔，为船只在黑漆漆，无边无际的大海上指引航行，不偏离方向。就是这样引领人们进一步思考人生、价值等重要问题。又读夏目漱石《后来的事》，感悟至深。

一.故事简介

故事以整日无所事事，虽大学毕业，却养尊处优，过着啃老啃兄，借钱度日，三十岁一事无成，无家无业，每天读读报纸，喝喝茶，空冥人生，浑浑噩噩的富家公子开篇，他叫代助。见到了三年未见的好朋友平冈和他的妻子三千代后，得知朋友妻子的三千代的不顺境遇，激起昔日对三千代的好感，随着对三千代感情的逐渐发展，确定昔日对朋友妻子三千代的爱意，决心重拾旧情，告别之前的生活，不顾亲人、朋友、世俗的反对，用单薄的身躯试图对抗残酷的现实的故事。

二.新的感悟

1.与当今时代思想的碰撞

①“忠”

在《后来的事》中，主人公代助虽养尊处优，无所事事，却喜欢思考，并有自己做事的原则。代助曾说：“为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言”。这是对日本传统文化“忠”一种非常具有深度的思考。代助虽然不爱动手，不爱劳作，但是喜欢思考，喜欢动脑子，颇有古希腊时代，贵族仰望星空，思考命运的样子。日本是一个具有严格等级制度的国家，不论在社會上，还是公司甚至是在家庭中，这种严格的等级制度到处都得以显现。日常的鞠躬礼都会因为对方身份的不同而有区别，从微微点头到九十度大礼都有。日本人对天皇的忠心就是这个等级制度的外延表现，因为天皇是这个等级制度中身份最高的顶点，同时也是日本人精神领袖，有着至高无上的地位，这也是日本历史长河中，从未改朝换代，只有一个朝代的原因。就连日本在二战中，狂热的好战分子，都因天皇宣布投降，而放下手中的武器。尽管战败，卡在日本人眼中，从发起战争到对战争走势的判断到最后战败，这一切都与日本天皇无关，都是军阀主义操纵而导致的结果，天皇是无辜的，原谅也就无从谈起。日本的天皇跟中国有很大的不同，日本没有经过朝代的更迭，所以日本皇族血脉也一直延续至今，日本人对天皇的态度也从未改变过。其次就是对父母的忠。以上都属于义务性的，是不可不做的，尽管有的时候会发发牢骚。而对工作的忠就另当别论了。对工作的忠属于情义的忠，起源于日本对恩情的理解。公司发工资，即是恩情，自然需要回报。这个回报的程度却参差不齐。有滴水之恩当涌泉相报的，当然也有恩将仇报的，但却是不多。因为日本的恩情文化在影响人们的日常行为。从日本人说的“谢谢”是“对不起”就可以明显地看出日本的恩情文化，乃至在当今时代，公交上身体健壮的年轻人都不给老人让座的普遍现象。对于陌生人的帮助，常用对不起来表示谢谢，实际上在说，对于你的恩情，我无法回报，对不起的意思，这就是日本人独有的文化，不给别人添麻烦的文化，这与紧邻的韩国是截然不同的。韩国则是一种不分彼此的文化，比如韩国的请客文化，谁有钱谁请客，还可以不经过请客人的同意，随意叫自己的朋友，虽然自己不是请客的，这种不分彼此，有钱共花的文化也是一种独特的文化，与我国和日本都不一样。

当今时代对工作的“忠”，而不是简简单单地说要努力工作就可以了。而是代助所说的“为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言”。把工作只作为养家活命的途径这显然是不够的。因为在这个构架下工作是被迫的，是缺乏主动性的，在这种状况下，要积极思考，思辨创新是难以做到的。而在当今社会，思辨创新却是最主要的，这远比某项特殊的技能更为重要，因为技术，技能换随着时代的变迁也过时，这又是一个变革的时代，今天是潮流，而明日却无人问津，这就是时代变迁的速度，让人无法预测、无法及时应对。所以能力远比技能更加重要。这和《论语》学而篇中的“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”有着相同的意思。即，“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”对于即将到来的新工业时代，即智能时代，要想不被人工智能所代替，就要增强分析和思考的能力，以及包括交际、沟通等软实力。从而才能有效提升解决问题的能力，这样才能创新，适应当今时代的需求，应对时代变迁带来的各种变动。这正是当今时代所要的人才，这就是百年前夏目簌石陛笔下主人公的认知和超前意识。这种超前的意识，竟然是未来百年社会发展的重要源泉。不得不对夏目簌石这跨时代的思想认知感到钦佩。

②养尊处优的生活方式

在当代来讲是普遍，司空见惯。也因此衍生许多词，比如，啃老族，甚至现在的丁克家庭也有相当一部分可以归为这当中来。因为有些丁克夫妻是因为惧怕生孩子的痛苦、养育的负担，将所有关注和精力几乎都放在了自己身上，所以才不要孩子的。这种养尊处优不是完全地躺平，而是在追求自身更高质量的生活，在世一生，对自己有一个更好地交代，还是可以理解的，毕竟也是要通过自己的努力和付出才能够得到的。在主人公所处时代，能够养尊处优的也就只有贵族或者资产阶级才可以，而这种却是完全的躺平，每天只考虑享乐，却不付出不努力，跟蛀虫没有两样。古希腊时代也正是因为有这样一群人，不因生活而到处奔波，不因家庭琐事所烦恼，只需仰望星空，与他人交流，攀谈碰撞出思想的火花，是哲学的前身。在古时代那是思想的进步，按董明珠的话讲，“我们需要他，但是不能够太多”。多了就是社会的退步，是个人惰性的张扬。而少了，却可以用新思想、新思维引领新的发展方向。在文中，主人公代助，一早起来便检查自己的心脏有没有事情，真是矫情至极，无比滑稽。“代助醒来，枕边落了一朵重瓣山茶花，他把手搭在胸前，想象着红色的热血在种种波动下缓慢流淌的情景，感受这像时钟的指针一样传达到他手掌上的声音，恍惚间，他朦朦胧胧地看到一朵大如婴孩脑袋的花儿。”山茶花的坠落往往有无与伦比的悲壮，用山茶花的直接下坠表示自己的境遇一落千丈，处于人生谷底，代助没有因此而低落。和国花樱花相对比，樱花是一片片地飞舞，飘落在大街小巷，是缓慢有致；山茶花是直接的杀戮，一整朵坠下，毫不惋惜，好像是说既然绽放是我的生，凋零是不必要，直接跨越生死，永恒的存在着。这与日本最深处的对死亡的敬重和赞美是一致的。如果有了罪责，不管多大，切腹都可以洗刷，还会得到世人的最重。在二战中，部分战败的军人就用切腹来谢罪。或许山茶花更加壮美，虽然少了一份樱花的唯美与凄美，但是来的无比猛烈，却也由上心头。这也是一种与昔日自己的彻底诀别，勇敢迈向残酷的现实社会，用单薄，光亮的身子在风中寻找第一份工作。这是主人公选择改变，从此不再沉溺以往生活的壮举，对于今世来说，这种勇气更值得赞扬。因为这是在安逸中寻求新生活、新目标、新期许，从而蜕茧成蝶，踏入新的人生。如此巨大的改变多伴有新的责任，就像主人公一样，有了爱情，虽然不被世人接受，但是一样要肩负起责任，给爱人幸福的生活。对于当今社会来讲，一部分人已经不会爱了，失去了爱的能力，就因为少了一份责任感。这是我们要吸取的生活教训。当然也有家庭原因造成的，没有被爱过，呵护过，怎么会爱别人，呵护别人那。所以要加强自身，不仅仅是在技能方面，爱人也是一种能力，更是让自己变得坚韧，改变自己的力量。父母的培养和引导最为重要，就像一棵小树苗，办直了长大说不定成了栋梁之材，任其弯曲变形，很可能就是废料一根。即便没有好父母，也要努力去做一个好父母，让自己的孩子不再承受同样的痛苦。平冈作为昔日的朋友，接受了主人公代助的建议，选择三千代做女友，最后成为自己的妻子。作为养尊处优同个侧面的不理世事，毫无责任感，描绘的更是惟妙惟肖。平冈一个四十岁的男人，靠近杂志社为生，下班后在酒吧里寻欢，家中体弱多病的妻子和生计完全置于不顾。如此这般落魄，无能，不负责任不正是养尊处优的另一写照。人生是一个长跑，不要在意一时的得失，对于每个人是公平的，都只有一次，要积极地去生活，无论再遭，努力后都会有收获。努力拼搏、有个良好的心态、照顾好自己身边的亲人、善良美德不能丢。善待自己、有自己的理想和目标、争取做个最好的自己、知足常乐、愉快度过每一天。

③学会接受

主人公代助也曾说“与其费尽心机去把镀金的东西冒充成真金，还不如在黄铜就是黄铜的情况下，去忍受人们对黄铜应有的蔑视来得自在”。其实这里面表现了他率直的一面。勇于接受自己的缺陷，不掩盖。在当今社会有太多人为了掩盖自己的缺陷或者不完美而陷入泥潭，越陷越深，无法自拔。

人们把焦点全部放到了外部的评价上。这其实是关注圈，即使你做得再好，关注圈也有一样的声音，而且它是一种被动的声音。要做好影像圈的事，也就是把自己该做的事能做的事做好，不要过度在意外部的评价。这就是对主人公代助此番话在当今时代的理解。在《士兵突击》中，王宝强饰演的许三多就是这样一路成长，一个从农村出身的普通士兵秉持不抛弃、不放弃，不断成长的，最后成为一名出色的侦察兵。

有人在遇到逆境时，总是不愿意接受现实，总是怨天尤人，觉得上天对他不公平，要么消极对待，要么想法逃避。这都不是解决问题的办法，只有坦然面对，勇于接受现实，才是最正确的态度。只有先承认它、接受它、才可以去改变它，否则都是徒劳无益，做无用功，甚至让现实变得更加残酷。

二.与自我的和谐

主人公代助所信奉的两句话都贯彻了他的那一个原则，这是他思想中最根本的东西，那就是“自然”，是在完全超脱状态下才能够有的东西。在没有感情杂糅的生活中，前半段没有对三千代重启爱意的时候，他的生活还是与自我和谐的一种状态。长井代助是一个没有固定职业的“多余人”，靠着向父母或兄弟伸手要钱度日。大学毕业后，三十岁了还没安家，也不謀职工作。年轻时他对一切态度消极，曾把相爱的三千代让给朋友平冈。可是三千代嫁给平冈后并不幸福，生下的一个孩子不久也夭折了。平冈在事业上失败后从大阪返回东京，三千代登门求情借钱。代助对三千代的爱并未消失。他决心挽回自己的过失，把落难的三千代娶为妻，将她从窘境中解救出来，开始新的生活。由于代助的决定违背了父亲的意志，拒绝父兄安排的婚事，与家庭决裂了，生活费也没了着落。尽管如此，代助和三千代热烈而真心地相爱着。不久，三千代病倒了。为了生活，代助头顶着骄阳四处奔走，寻找着工作。

当然这是一种实际的和谐状态，是能够捕捉到的现实状态。但是到了后半段，虽然亲人阻止，朋友断交，甚至是父亲以一直以来维系自身生活的钱财相比，他依然能够遵从自己的本心，而不被世俗的欲念所扰、不被突变的生活压力所困，处于他理想中的“自然”的状态。当然前半段这些想法是理想主义，不切实际，这和谐的状态是作为一个富家子弟不用为生活所劳碌奔波的前提下才能够成立的。他并非不知道生活艰辛，因为他的意识里，他之所以能够作为贵族享受这般物质生活的同时，身体不好是得到贵族身份的代价，是使这个天平维持平衡的另一大砝码。对待亲密关系，我们都要真诚用心，接受父母与恋人的平凡。其实很多时候，我们拒绝幻想，坦然地接受自己的平凡，理智的面对现实，这才是美好生活的开始。现如今非常流行“人设”这个词，就是把一个人的形象刻意地打上某种标签。有人爱慕虚荣，为自己设定美好的人设，将不切实际的幻想放入现实生活。不管是在工作还是生活中，任何事情都不是孤立存在的，或多或少有着种种联系，正如小事是大事情的基础和铺垫，我们就是要把一件件平凡而简单的小事情做好，点滴积累，铸就成功。

但是对于一个富家子弟他本就无需考虑这些物质上的烦扰，他是可以做到找自己感兴趣的事情作为职业的，而且当他明知道自己如果一意孤行和三千代在一起的话他肯定就会失去家人的经济资助时他还是怀着对三千代强烈的责任感决意去和父亲坦白，去找工作，这就说明他是真的相信自己的做法是对的，相信自己应该回归到他的“自然”的。此时他达到了自己想要的状态，即与自我和谐的状态。不管是理想主义还是不切实际，他在其中得到了想要的幸福和快乐，所以对于代助这个人，是一个内心足够强大，虽然以前他很懦弱，浑浑噩噩，整天无所事事，还为门童也门的事而担心。但是在爱情这件事上他表现出了无比坚定，很多世俗上所谓的伟大人物都无法比拟的勇气。他为了三千代的幸福和自己“自然”的那个状态，能够承当起当初自己犯下的错误所带来的对他思想上的惩罚，能够放弃自己本来殷实的生活，能够忍受来自整个社会对他的唾弃。这个巨大的改变对于一个养尊处优的人来讲是多么大的一个考验和挑战。然而他没有退步，没有后悔，毅然决然地继续前行。这个巨大的改变无疑是他内心无比强大的例证。

综上所述，又读夏目漱石《后来的事》，让人不禁深有感悟，不仅工作要敬事有信，人生也有舍有得，要达成自我的和谐，必然要面对风雨拍打。要勇敢向前，砥砺前行。

参考文献

[1]论《我是猫》中的批判现实主义[J].严璐.汉字文化.2019（06）

[2]夏目漱石《我是猫》赏析[J].方雨珂.戏剧之家.2017（06）

[3]夏目漱石《我是猫》的讽刺艺术探赜[J].曲洁.齐齐哈尔师范高等专科学校学报.2016（05）