“赤子之心”的时代意蕴及对思想政治教育的启示

沈霄鹏 娄嘉萱

摘  要：“赤子之心”是中国哲学史上一个很重要的观念：不论是孟子的“赤子之心”、罗汝芳的“赤子良心”、李贽与龚自珍的“童心”，皆寄托着对人、对社会教育的深意，而发展到今天则具体表述为中国共产党人的“初心”，饱含对中国人民与中华民族的使命感。“赤子之心”因其原初至善的特性、丰富的时代内涵与实践价值，启示思想政治教育工作者在原则上坚持引导与反思，在方法上关注受教育者的体悟与实践，在内容上重视历史党史与榜样文化。

关键词：赤子之心；初心；思想政治教育；启示

中图分类号：G641   文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2023）03-0101-04

党的十八大以来，习近平总书记指出要在新的历史起点上自觉运用马克思主义对中华优秀传统文化进行发掘利用。“赤子之心”观作为中华优秀传统文化的精髓之一，在各个时代都呈现出鲜明的特征和深刻的价值，特别是中国共产党人的“初心”。因此，我国思想政治教育工作者必須重视中华优秀传统文化的教育意义，尤其关注尚未挖掘的“赤子之心”观对思想政治教育研究的作用。

一、“赤子之心”的基本内涵

（一）何谓“赤子”

“赤子”一词早在《尚书·康诰》“若保赤子，惟民其康乂”中出现，《尚书·康诰》中“康乂”指百姓安乐、政治太平，“赤子”似乎被喻作民众或百姓。《康诰》此句有把臣民喻为“赤子”，要求为政者做“民之父母”之深意，带有早期的政治伦理色彩。

（二）何谓“赤子之心”

“赤子之心”典出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”像是考虑到“赤子”的双重含义，赵歧注：“大人谓君，国君视民当如赤子，不失其民心之谓也。一说曰，赤子，婴儿也。少小之心，专一未变化，人能不失其赤子时心，则为真正大人也。”杨伯峻解读为：“有德行的人便是能保持那种婴儿的天真纯朴的心的人。”［1］综之，孟子认为品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。此句正式提出了“赤子之心”的观念，并为观念早期成型奠定了基础，其原义即“如婴儿般纯正而天真无邪的心”。

二、“赤子之心” 的历史脉络及时代意蕴

（一）孟子的 “赤子之心” 观

孟子的“赤子之心”观与他的“大人”之说密不可分。孟子认为，“大人”是能够保持纯真自然的“赤子之心”的人。后来朱熹加以解读：“大人之心，通达万变；赤子之心，则纯一无伪而已、然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然。是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。”［2］朱熹回到孟子本身，将“大人”与“赤子”视作两种心灵状态下的人格形象——“大人”之所以成为“大人”，正是在保有“赤子”本心基础上作了扩充而成就其大。相较于老庄生活在宇宙中的“婴儿”，孟子的“赤子”是在社会中的，生来就有“良心”“仁义之心”并由此发展为“不忍人之心”。

（二）罗汝芳的“赤子之心”观

大量资料显示，罗汝芳喜言“赤子之心”，其所言“赤子之心”，虽自孟子首倡，但与孟子的观点并非完全一致。他继承了孟子、王阳明的思想，又有所发展，非常强调赤子之心的“不学不虑”这一观点。在他看来，赤子之心即性善之本心，赤子之心即良知良能。罗汝芳正是用“赤子之心”这一描述性说法，来指实孟子的本心。罗汝芳以“赤子良心、不学不虑”为宗旨的“赤子良心”说既是建立在孟子“不学而知、不虑而能”这一良知良能观念的基础之上，同时沿着阳明心学将天理由外在的他律规范转移至个体的道德自觉的路径，对道德践履的功夫作了更加具体化的阐述，高扬了主体道德自觉与日常道德践履的重要性。罗汝芳的“赤子良心”说为后来的儒家学者所继承，李贽的“童心说”正是直接继承了这一思想。

（三）李贽的“童心”说

李贽青年时受学于王艮的儿子王襞，又从罗汝芳问学，深受泰州之学的影响。他的中心观念“童心说”，就得自泰州之学。在李贽看来，“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”［3］李贽在这段论述中阐明了“童心”的两个特点：一是“真”，二是“最初一念之本心”。二者都涵有使生命回到本真的自我期许。李贽的“童心说”是他在泰州之学寻求先天自我、尊己信己精神影响下，在自己超洁孤寂的生活中熔铸成的学说，其特点是回归现实当下，寻求本真自我。

（四）龚自珍的“童心”说

龚自珍的“童心”是李贽“童心”的延续。他在诗文创作中常提及“童心”，如“觅我童心廿六年”“六九童心尚未消”“童心来复梦中身”等。然二人相似却不相同的时代背景，以及不同的人生经历，使龚自珍的“童心”说还有别样之处。

龚自珍的童心就是真情，即人的原始真心、纯朴真情，就是人的生命历程中未受矫饰的、腐朽的“文明”污染的最普遍的内在真实［4］。这种真情，一方面源自其童年母爱，从母爱生发出来的纯挚之心使龚自珍渴望人与人之间的关系能够去伪存真，外祖父段玉裁的勉励则给了他前行的汲取不断的力量［5］。另一方面源自其少年“心力”，龚自珍在《猛忆》中讲到：猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前。龚自珍强调了心力对于个人的作用，个人心力实则是个人生命力、意志力、创造力的一种体现。从“童心”中所孕育出来的“心力”，是龚自珍基于对自我生命本体的体验所生发的一种个体的自我意识，其间蕴含着两个富于时代意蕴、并被尔后的哲学家们反复强调的观念：自我和创造［6］，这与列宁“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”［7］有异曲同工之妙，二者都强调了人的意志的创造力。

三、“赤子之心”的当代呈现：中国共产党人的“初心”

习近平总书记指出：“我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。”［8］“中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。”［9］“初心”一词始终为中国共产党人所强调。何谓“初心”？初，有原初、本来的含义，意谓事物的开始、开端或者本然；心有十分丰富的内涵，张立文认为：心的内涵为主体意识、天地万物的本原或本体、心理活动或心理状态、道德伦理观念；葛荣晋认为：心的内涵为心脏、意识之心、思虑器官、道德之心、本体之心。这是当代学者梳理总结得出的“心”的释义。回到“心”的历史起点，张岱年先生曾经指出：“第一个注重心的哲学家当说是孟子。”［10］孟子认为，“仁”是人初生即有、是为生之本，而“心”主要指人之为人的道德本质。孟子把这种先天即有、人人皆有的仁义之心称为“赤子之心”。职是，“赤子之心”即一种初心。“赤子之心”观发展到今天则具体表述为中国共产党人的“初心”。

中国共产党人“初心”是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。具体来讲，一方面，中国共产党人的初心转化为具体实践，指引中国特色社会主义实践有序开展并取得显著成绩；另一方面，在具体实践中丰富初心的结构内涵和意义空间。在党内维度，中国共产党人的“初心”是“对马克思主义的信仰，对中国特色社会会主义和共产主义的信念。”［11］；在国内维度，习近平总书记用“让人民过上好日子是我们共产党人的初心、宗旨”［12］这一通俗易懂的语言作了大众化的阐释；在国际维度，中国共产党人的“初心”是“为人类进步事业而奋斗”［13］，是“为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同”［14］。

四、“赤子之心” 对思想政治教育的启示

党的十八大以来，习近平总书记指出要在新的历史起点上自觉运用马克思主义对中华优秀传统文化进行发掘利用。2021年，习近平总书记在“七一讲话”中强调，在新的征程上“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中華优秀传统文化相结合”［9］。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，在历史发展中占据着最主要的行为规范体系与价值体系。中华儿女在中华优秀传统文化的熏陶涵养中成长，必然无法摆脱中国优秀传统文化对其产生影响。因此，我国思想政治教育必须重视传承并发展中华优秀传统文化。

“赤子之心”作为中华优秀传统文化的精髓之一，在各个时代都呈现出鲜明的特征和深刻的价值，但因其学术史地位不如孔孟等大家思想，且多散落于其他思想的论述之中而不成系统，需要挖掘、梳理、总结，故其历史影响力以及世人关注度不足。因此，“赤子之心”对思想政治教育研究的作用是丰富且极具潜力的。

（一）“赤子之心”对思想政治教育原则的启示

尽管“赤子之心”的表述不同，却都指向一种原初、至善的思想动机。在这种思想动机指引下，孟子志于让世人成为“大人”，于是提出“尽心”“存心”“养性”等后天道德修养方法，效法孔子“知其不可为而为之”的精神，希望“得君行道”；罗汝芳一心启发民德，志于“教人学做好人”，于是继承王阳明“觉民行道”的新的下行路线，希望通过教化民众将“内圣”的主体转移到普通百姓身上；李贽为恢复儒学的真精神和探究性命下落，将性善论的“赤子之心”置换为自然之性的“童心”，在心学范式下维护儒学道统的同时，开启了前近代的思想启蒙运动；龚自珍出于对程朱理学“存天理、灭人欲”的批判，极力提倡个性解放和个人创造力，开创了一代风气；中国共产党一经诞生，其初心使命即为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。百年来，为实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民进行着一切奋斗、一切牺牲、一切创造。历史与实践证明，“赤子之心”作为一种正确的思想动机始终指引人们自觉朝着人生之志坚定前行。

思想动机在每个人的成长成才过程中具有巨大的价值力量与重要意义，要想让思想政治教育工作真正落到实处，思想动机至关重要，没有正确的动机指引，便没有坚定信念和精神力量的支撑。这启示，在思想政治教育原则方面，应坚持引导与反思的原则。这要求，其一，教育者和受教育者都应该时时在实践活动中检查、反思思想动机，时时反问自己是否偏离“赤子之心”应指之方向，不断纠正自我行为偏差；其二，教育者要时刻关注受教育者的思想动机，引导帮助丧失者找回“赤子之心”，存有者坚守“赤子之心”，让受教育者在正确的思想动机指引下成长成才，让“赤子之心”在具体实践中体现价值力量。

（二）“赤子之心” 对思想政治教育方法的启示

中华五千年的悠久历史中积累了丰富的思想政治教育经验，包含优秀传统道德教育的内容，值得当下的思想政治教育加以阐发与开掘。其中，古代道德教育的途径与方法，对于当代思想政治教育的发展具有借鉴意义。值得注意的是，从先秦孟子到晚清龚自珍，在方法论层面越来越关注主体的道德自觉性与具体的道德实践。这说明在思想政治教育方法方面，应重视主观能动性作用，落实具体的道德实践。

以龚自珍为例，龚自珍深恶痛绝清朝“衰世”，积极倡导社会改革，“心力”便是他向传统发出挑战和进行社会变革有力的精神武器。龚自珍认为“童心”之所以可贵，正在于它有特异的少年心力，换言之，即强调人的主观能动性的作用。他一方面指出世界的最终动力是意志而非天命，破除了天命崇拜的思想传统；另一方面指出个人心力在历史创造中的重要作用。龚自珍的“心力”说还暗示了道德理想的新方向——道德自律。他认为只有在自我意志的认可下才能够真正践行道德，这是一种真正的道德自律，因为这种行为完全是发自行动者本身的，不是由于外在的权威压迫。因此，教育者要跳出思想桎梏，更多考虑受教育者的存在感与参与度，丰富教学形式，引导受教育者通过自觉学习、自觉实践、自我批评，增强对自身行为的约束力，坚定追寻人生理想的决心。

（三）“赤子之心” 对思想政治教育内容的启示

中国共产党人的“初心”对于思想政治教育极具切近性和启示意义。中国共产党人的“初心”，一是具有崇高性、先进性。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命；二是具有实践性、坚定性。为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，创造了新民主主义革命、改革开放和社会主义现代化建设、新时代中国特色社会主义的伟大成就，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。其中涌现出一大批榜样模范和先锋事迹，背后蕴藏着无数中国共产党人所坚守的“初心”。

思想政治教育应以史为鉴、以人为镜，高度重视党史学习、实践教育与榜样文化的价值导向作用，通过典型教育、感染教育等方法，让受教育者在影响、熏陶、感化中真正理解中国共产党的历史和中国共产党人的“初心”，从根本上把握“初心”的特征，激发自身初心的萌动与回归，以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。

五、结语

中华优秀传统文化都有其特定的时代性，但从具体现实中抽象出的根本法则是超越时代的。中华优秀传统文化最终是要服务于现实发展的，最佳落脚点就是成为思想政治教育资源。而思想政治教育创新发展是一个继承传统、面向未来，着眼理论、观照现实，立足中国、放眼世界的开放性的过程，需要不断继承和弘扬中华优秀传统文化、广泛借鉴和吸纳优秀人类文明成果，立足根本开展理论与实践创新。这就要求教师对中华优秀传统文化学懂悟透，进行创造性转化和创新性发展，既不拘泥于过去，又关注中国具体实际，把握历史与时代的高度统一。

参考文献：

［1］ 杨伯峻. 孟子译注［M］. 北京：中华书局，1988：189.

［2］ 朱熹. 朱子全书：第六册［M］. 上海：上海古籍出版社，2002：356.

［3］ 李贽. 李贽文集：第一卷［M］. 北京：社会科学文献出版社，2000：92．

［4］ 陈铭. 剑气箫心——龚自珍传［M］. 杭州：浙江人民出版社，2005：249.

［5］ 杨柏岭. 龚自珍笔下的女性世界［J］. 学术界，2006（03）：130-136.

［6］ 高瑞泉. 天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究［M］. 上海：上海人民出版社，1991：11.

［7］ 列宁. 哲学笔记［M］. 北京：人民出版社，1974：228.

［8］ 习近平. 在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话［EB/OL］. ［2016-07-01］. http：//www.xinhuanet. com//politics/2016-07/01/ c_1119150660.htm.

［9］ 习近平. 在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话［EB/OL］. ［2021-07-01］. http：//www.xinhuanet. com/politics/leaders/2021- 07/01/c_1127615334.htm.

［10］ 张岱年. 中国哲学大纲［M］. 北京：中国社会科学出版社，1982：233．

［11］ 习近平. 习近平谈治国理政：第二卷［M］. 北京：外文出版社，2017：326.

［12］ 鞠鹏. 习近平春节前夕赴四川看望慰问各族干部群众祝福全国各族人民新春吉祥祝愿伟大祖国更加繁荣昌盛［N］. 人民日报， 2018-02-14（01）.

［13］ 习近平. 决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义偉大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告［EB/OL］. ［2017-10-27］. http：//www.xinhuanet. com/2017-10/27/c_1121867529.htm.

［14］ 杨晔. 习近平会见联合国秘书长古特雷斯［N］. 人民日报，2018-04-09（01）.

（荐稿人：柴可辅，浙江工商大学东方语言与哲学学院副教授）

（责任编辑：罗欣）