浅谈《百年孤独》魔幻现实主义

加西亚·马尔克斯作品《百年孤独》站在拉丁美洲被殖民的第三世界国家的立场上，马孔多镇百年的沧桑巨变，映射了拉丁美洲广阔的社会现实。由于拉丁美洲经历了上百年的殖民统治，各个种族文化融合，原始文化与民族解放后现代文化的碰撞，产生了独具一格的拉美魔幻现实主义。

一、拉美魔幻现实主义

魔幻现实主义是20世纪中期风行于拉丁美洲的一种小说流派。至今在世界文坛上有着广泛的影响。魔幻现实主义植根于拉美寡头黑暗统治的现实生活中，融汇、吸收古印第安文学、现实主义文学与西方现代派文学的有益经验，将幻想与现实、神话与现实水乳交融，大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学各种表现技巧、手法，以鲜明独异的拉美地域色彩为特征。

拉丁美洲多元复杂的文化景观导致《百年孤独》存在着各种神奇事物和超自然现象，使作品更有奇异、神秘、怪诞色彩。作品大多以神奇魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，融魔幻与现实为一体，变现实为魔幻而又不失其真，在创作手法上又借鉴欧美现代主义文学的表现方法。

二、《百年孤独》及魔幻现实主义分析

《百年孤独》主要描写了布恩迪亚家族七代人的兴衰经历，以及马孔多镇从开拓、繁荣鼎盛到消亡的历史过程。而布恩迪亚家族七代人以及马孔多镇的兴衰史，实际上是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲大陆的历史变迁与现实生活的缩影，“百年”也是拉丁美洲近一个世纪的发展历程。百年间，马孔多镇经历了史前的原生态田园生活——受到先进文明的入侵——专制独裁的封建统治——内战党派斗争——殖民主义者入侵——灾难与反抗。马尔克斯将民族传统与现代意识结合起来，将古老的印第安神话传说与当代拉美现实融为一体，同时还受到了欧洲现代派文学的影响，运用内心独白、自由联想、夸张、象征等技巧，来表现拉美的文化精神状态。本文将从荒诞性、象征与夸张的表现手法、轮回的时间结构三个方面，对《百年孤独》的魔幻现实主义进行分析。

（一）荒诞性

由于不同文化的交织以及原始落后文化与现代文化的碰撞，《百年孤独》中的情节极具荒诞性，如亡人灵魂的再次出现，吉卜赛人带来的飞毯、炼金术，庇拉尔·特尔内拉的纸牌算命，奥雷里亚诺和梅尔基亚德斯预知未来的能力等等，这些荒诞的情节大多都与印第安人的原始观念和神话传说有关。

在《百年孤独》中亡人的灵魂会与人交谈，在家中游荡，在思想等各方面都与人类无异，书中描述的鬼魂不同于我们理解的传统意义上的鬼魂，这与印第安人的宗教信仰有关。印第安人认为死亡是生命的继续，人死魂不死，亡魂可以回家探亲与亲朋叙旧。值得注意的是，被何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚杀死的阿基拉尔日夜纠缠布恩迪亚一家，扰乱他们的生活，这一点是由于印第安的传说：鬼魂自己不得安宁也让仇人不得安宁。因为受到鬼魂的纠缠以及害怕生出带着猪尾巴的孩子，布恩迪亚搬家到了马孔多镇。在何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚发疯被绑在树下的时候，没有人懂得他话语的含义，而普鲁邓希奥·阿基拉尔由于对活人的怀念找到了马孔多镇，成了唯一陪布恩迪亚聊天的人。不管是活着的人还是死去的灵魂，也会有恐惧和孤独，都需要爱和陪伴。

美人儿蕾梅黛丝披着床单升天的情景令人印象深刻，而这一段经典描写，实际上借鉴了《天方夜谭》中的飞毯故事。还有一些其他的荒诞描述，如水在小锅里会自己沸腾，自己会晃动的摇篮和物体等等， 与《天方夜谭》中的情节具有相似之处。而吉卜赛人每年来到村里介绍的奇特发明，如炼金术等，这种想象来源于《一千零一夜》里面的故事。马孔多镇四年连降暴雨，则取材于《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫的故事。

小说运用《天方夜谭》《一千零一夜》《圣经》中的一些典故，使得情节更加具有荒诞性，魔幻色彩更为浓厚。小说中还有一些原始巫术思维的渗透，如庇拉尔·特尔内拉使用纸牌为上校算命，只对上校说当心嘴巴，结果两天后，一杯足以毒死一匹马的毒咖啡被上校在無意间喝下。还有奥雷利亚诺拥有预知未来的能力，他在母亲的腹中就已经学会哭了，在生出来的那一刹那大睁着双眼吓坏了所有的人，他通过眼神可以挪动物体，在外征战的日子里突然有一天感知到父亲，于是寄信给母亲，不料过了几天，老族长真的离开了人世。吉卜赛人梅尔基亚德斯在一百年前便预示了布恩迪亚家族的命运：“第一个被绑在树上死去，最后一个正在被蚂蚁吃掉。”这与印第安人流传的宿命论有一定的关联，他们认为一切都是命中注定，对生活中即将发生的重大事件有明确的预感。作者通过这种手法的合理运用，增加了作品的魔幻性。

（二）象征手法

《百年孤独》中布恩迪亚发现自己已经连续三天没睡觉了，这种病症从一个人扩展到一家三口，最后扩展到整个村子。为了治疗全村的失眠症，乌尔苏拉用草药煎汤，而大家喝了草药过后却产生了幻觉，人们纷纷进入了梦境，在梦境中不仅可以看到自己的形象，也能看到别人的形象。开始人们兴奋地用睡觉的时间来劳作，然而不久之后才发现，比失眠更可怕的是遗忘，人们逐渐忘却物品的名称、功能，只能靠贴在上面的小纸条来辨识。这种现象在一定程度上影射了拉丁美洲的现状，由于长期的殖民统治，拉丁美洲民族的历史和现实正在被逐渐遗忘，作者希望也有人能像梅尔基亚德斯治好马孔多人的失眠症一样，拉丁美洲能够摆脱殖民统治，实现民族意识的觉醒和民族的独立解放。

小说中最具特点的是颜色的象征，在书中，黄色代表着不祥。书中充斥着许多黄色的意象：香蕉、黄色火车、黄蝴蝶、小黄花、黄花雨、金币和小金鱼。如果这些黄色的物象出现时，预示着会给马孔多镇带来一些厄运。香蕉热的爆发给马孔多镇带来了殖民统治的侵略，使小镇变得一派凄凉；马乌里肖·巴比伦的周围总是出现黄色蝴蝶，不久后不幸也降临于他身上——瘫痪；当布恩迪亚去世时，黄花雨从天空中落下，这不仅是悼念，也预示着这个家族即将面临危机；乌尔苏拉去世后，成百上千的小黄花长满在布恩迪亚家族的院子里，从此以后这个家族开始走下坡路；奥雷连诺上校的十七个私生子在收到父亲的黄色小金鱼后，一夜之间全部被谋杀。在拉丁美洲的文化中，黄色象征着死亡，荒诞的背后是与印第安传统文化的魔幻色彩紧紧相联系。因此，《百年孤独》中无处不在的黄色意象，象征着死亡与毁灭的狂欢。

另外一个极具特色的人物就是美人儿蕾梅黛丝，她从外形到内心都足够美，是美的化身。但若有人对她居心叵测，则必遭报应。有一天，有个青年在墙头偷看她洗澡。她不仅没有生气，还婉言劝说青年快快下去，以免摔死。青年不听，结果墙壁突然倒塌，把他砸死。最后蕾梅黛丝的结局也符合天使的象征，在晾晒被单的时候一阵旋风连人带被单刮走，刮到了原本就属于她的天空。她的生活方式原本就不属于人间，她是美的化身，与现实的污秽和丑恶形成鲜明的对比。

（三）夸张手法

书中对于夸张手法的运用比比皆是。大儿子阿尔卡蒂奥跟随吉卜赛人离开多年后，归来的场景让人印象深刻：在一个酷热的下午，突然有人推开大门。仿佛地震似的房子不停地在颤抖，在长廊里刺绣的阿玛兰妲及其女友，卧室里吸吮手指的丽贝卡、厨房里的乌尔苏拉、作坊里的奥雷里亚诺，甚至栗树下孤零零的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，都感受到房子颤动。一个大汉突然闯进屋中，他饱经沧桑的脸颊，神秘的刺青覆盖了整个双臂和胸前，右手腕上紧紧缠着“十字架婴孩”护符铜手链。他来到全家为他专门安排的房间，在吊床里睡了三天三夜，醒来后连吃了十六个生鸡蛋，便直接去了卡塔利诺的店里，女人们都被他魁梧的身材所吸引。他拥有超强无比的力量，还跟同村的人打赌说能同时和五个男人掰腕子。这让我想到了拉伯雷《巨人传》里面的巨人形象。如此夸张的描写，形象地将阿尔卡蒂奥庞大的身躯、惊人的食量展示得淋漓尽致。

同样是对阿尔卡蒂奥的夸张描写还有他死后的场景，何塞·阿尔卡蒂奥刚关上卧室的门，突然传来一声枪响。门下涌出一道血线，穿过客厅，流到街上，绕过弯弯曲曲的小道，一直流到布恩迪亚家，悄悄地潜入紧闭的大门，绕过客厅，无声无息地从正给奥雷里亚诺何塞上算术课的阿玛兰姐的椅子下经过而没被察觉，钻进谷仓，最后出现在厨房，乌尔苏拉在那里正准备打上三十六个鸡蛋做面包。到处都弥漫着呛人的火药味，最后只好用特制棺材将他密封下葬，就算过了很长时间街道上仍然留下了气味。还有在奥雷连诺第二当家后，牲畜神奇地繁殖起来，而繁殖力来自其情人的爱情对动物功能的激发。这些夸张怪诞的描写增强了作品的魔幻性。

（四）时间观念与作品结构的封闭、轮回

《百年孤独》按照“将来——现在——过去”的时间进行叙述，将未来、过去和现在三个时间汇聚在同一个点。根据三个时间，在小说中循环往复，形成一个个闭环式的圆圈。一百年就是一个循环，以马孔多镇为中心，时间进行流动，但没有终点。在时间的长河中体现了无垠的孤独，小说以“孤独”为中心，在时间的循环流动中被充分展现。

《百年孤独》按照大轮回的时间进行叙述。原本马孔多镇是不存在的，是布恩迪亚来此并创建了它，经过努力由最初的破败渐渐走向兴旺，经过长期的动乱，最后被飓风带走一切，从此永久消逝。布恩迪亚家族也是从第一代便在马孔多镇安居，在这片土地经过百年的繁衍生息，到第七代猪尾儿被蚂蚁吃掉。在人物当中，年迈的祖母乌尔苏拉在百年的轮回中经历了一切，她对于时间最为敏感。例如当阿卡迪奥第二计划挖凿河流和特里斯特修建铁路时，老妇人立刻想起她丈夫曾经干过同样的事情。这次她证实了她的感觉：时间确实在打转。人名的重复所造成的轮回和反复感更为明显。布恩迪亚这个大家族生育力强，子孙满堂，一代代起了相同的名字：男的均叫奥雷利亚诺或阿卡迪奥，女的则叫阿玛兰达或雷梅德斯。据统计，有五个阿卡迪奥，四个奥雷利亚诺（算上私生子共有二十一个），三个阿玛兰达，三个雷梅德斯。百年间重复的人名和行为的相似性，时间在流动，人物在相同的地点干着重复的事件，世界在运动，万事萬物仿佛在封闭式的循环。

贯穿小说的线索是布恩迪亚家族对近亲结婚生下“猪尾儿”的恐惧。这种恐惧影响每一代人，直到第七代“猪尾儿”的问世，实现了结构和命运的轮回。此外，羊皮卷的神秘记录与预言，与布恩迪亚家族的恐惧相互印证，暗示了整个家族的历史命运。从不确定的“现在”的某一时间点，讲述“多年以后”的“将来”，形成时间的圆圈，暗示静止、循环、封闭的历史。人物名字的重复、命运重复，时间历史的停滞凝固，正是拉美百年孤独停滞现实的艺术反映。

三、魔幻现实主义来源于现实

文学作品都源于对现实的模仿，看似荒谬离奇的人物和事件，都是对历史背景和现实的折射。看似荒诞的外壳实际写的全是现实内容，借助暗讽、象征、隐喻等手法反映和揭露现实，具有强烈的个性色彩，借助拉丁美洲的本土特色和风格表现出强烈的民族忧患意识和人文主义关怀。与此同时，魔幻现实主义小说的内容也在不断升华，不单纯地借用古老神话、寓言故事来折射历史和现实，目的在于批判和拯救荒唐的社会，绝不仅仅是简单的追思怀念，用魔幻解开现实。

魔幻现实主义文学的产生与发展都与历史紧密联系，以现实主义为元素，借助荒诞、讽刺的表现手法，真实再现了拉丁美洲百年的历史进程，从原始神秘的自由天地，逐步沦为侵略者创造财富的殖民地，这也正是对历史的真实写照。作者也明确对所谓的现代文明进行了猛烈的批判，同时，对于本土人民愚昧、落后、不团结的事实而愤怒，哀其不幸，怒其不争。

四、结语

马尔克斯站在第三世界的角度，采用魔幻与现实相结合的方式，穿插夸张、怪诞、象征等表现手法，展现给读者一个虚实交错、打破生死和时空界限，还有神话传说的一个真实又虚幻的世界。《百年孤独》中虚构的马孔多镇实际上是拉丁美洲历史现实的影射，小说融进了许多该大陆的神话传说、民间故事、 宗教习俗，将拉美独具特色的魔幻现实主义展现得淋漓尽致。

作者简介：周柳蕊（1998—），女，汉族，四川广安人，硕士在读，研究方向为学科教学。