《诫子书》中藏不住的诸葛亮的“野心”

孙万茂

每个孩子的出生和成长，都承载着父母的殷切希望。一是新生命总是那么充满生机，有着无可限量的未来；二是新生命是父母生命的延续，血脉的传承，带着父母美好心愿来到人世。为此，为人父母者无不望子成龙、望女成凤。可以这样说，从古到今父母们的共同期望，一定是自己的子女青出于蓝而胜于蓝。为了达到这样的目的，或者说实现这样的“野心”，父母们不惜倾尽所有，身体力行，用毕生的精力去哺育、引导、指引后代成人成才。

可怜天下父母心，诸葛亮也不例外。在部编版《语文》七年级上册诸葛亮的《诫子书》中，我们看到一位叱咤风云、足智多谋、雄才大略的老父亲，在临终前教育引导子女的谆谆教诲，其心之切，其情之深，令人动容。

据记载，《诫子书》写于公元234年，诸葛亮时年54岁，其子诸葛瞻8岁。当时诸葛亮尚在第六次北上伐魏途中，因积劳成疾，突发疾病不得不放慢节奏。念儿子尚幼，在本需要父亲带路的年龄，却将承受父子别离的痛苦；想本人自先帝刘备三顾茅庐之后，便为蜀国鞠躬尽瘁、戎马倥偬一生，顾不上参与儿子的成长，没能更好地尽到父亲陪伴引导教育的责任。倘若某天不在人世，而儿子将渐渐由儿童成为少年、青年直至成年。在成长的宝贵时光里，儿子的品行应朝着什么方向形成，学习知识该持以何种态度，平生志向应如何树立……都未及跟儿子交流。思及至此，诸葛亮感慨万千，情难自已，提笔将平生所学所想，凝于笔端，写下给儿子诸葛瞻的这封《诫子书》。

《诫子书》浓缩了诸葛亮毕生的经历和感悟，既是诸葛亮对自己一生的总结，更是对下一代的要求。其文纸短意长，言少情深，把对儿子的拳拳之心、殷殷之情、无限期望，全部凝聚其中，可谓呕心沥血，舐犊情深；其内容睿智理性，用词严谨简练，思想深沉，格局高远，让《诫子书》成为千百年来无数父辈教育后代的优秀范本，也成了后世历代学子借此修身立志的千古绝唱。

品行：静以修身， 俭以养德

诸葛亮一生才学渊博，品行高洁，总结一生思想，高度概括为一个“静”字。

静是一种修养，静有利于思考，也有利于养心养性，远离浮躁。修身养性看似简单，实则难以践行，其核心就是需要一个“静”字。

集百家之长的诸葛亮，当然明白“静”是中华传统文化的精髓。翻开历史可以发现，千百年来，古代学者们一直把静坐或静养当作求得学问必不可少的功课。这种思想甚至可以追溯到更早的时候，《礼记》记载，国人很早就有在祭祀前沐浴、斋戒的传统，这个过程就是一种静养、调心的过程。曾子在《大学》中提到“定、静、安、虑、得”的思想；老子在《道德经》中说“空生静，静生定，定生慧，慧至从容”；庄子极为推崇“虚静”，认为圣人之心正是通过虚静，才达到了像明镜一样洞察秋毫的境地，照彻宇宙；佛家的“禅坐”“打坐”，即是静坐的另一种说法。只有禅定才能修成正果，由戒而定。

诸葛亮未出隆中之前，潜心学习百家，曾自比管仲乐毅。历史上管仲辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，很得诸葛亮佩服。管仲的著作《管子》中多处论及有关如何达到静以及达到静以后可以获得智慧的论述：“静则得之，躁则失之”，认为由静而得道，由静而养生，由静而获智慧。作为智慧化身的诸葛亮，吸取了管仲和儒道思想智慧，自然知道“静”的力量。他潜心学习儒家经典，将天文、地理、历史、兵书融会贯通，他不仅静心学习，还能够沉静下来，推演八阵图，写出《隆中对》，并四处游学，观察战场，以加深对知识的实践，最终成为博采众长之人。

诸葛亮希望儿子和他一样，首先做一个能够“静”的人。在风雷激荡的三国鼎立时代，若其身故后蜀国将何去何从，后主刘禅将如何治理蜀国，幼子诸葛瞻能否顺利成长，都是诸葛亮临终前牵肠挂肚的事。而身为诸葛亮的儿子，笼罩在父辈高度成就的光辉中，诸葛瞻作为子女，要想成长有所成就，就必须要以高标准来严格要求自己，为此，遵循父亲提出的静，修身养性，安定生静，静生慧。

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。这句话出自战国左丘明的《左传》。中华传统文化中，俭是一个重要的美德。因为节俭可以控制人对于物质的欲望。一个人物欲太过于强烈，会逐渐突破道德的底线而追求物质的利益。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。朱子提出的“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”，不仅指贫穷境况下精打细算、省吃俭用，更是指相对富裕的情况下，也要有节俭意识和勤俭之风。作为一种修身之法，“俭”在这里还有一层自律、自控、适可而止的含义。对于任何目标的追求，都要有所为有所不为，戒除急躁冒进的贪快求大，贪大求洋。

诸葛亮在要求儿子俭以养德时，他自己首先是一个大力提倡节俭的人，并且言行一致。在乡下耕读之时，一边种地一边读书，颇为克制清苦，但诸葛亮依旧勤学苦读，博览群书，思考形成治国思想理论；成为蜀汉政权主要人物后，尽管俸禄丰厚，但他仍坚持节俭家风。“桑树八百株，薄田五十顷，除此之外，别无余财。”为了蜀国的兴盛，他的治国方针就是节俭。蜀国弱小，治国如若不首推节俭，怎能集中资源支撑北伐，完成先帝遗愿？

诸葛瞻年幼，正是习得父辈节俭勤恳优良传统的时候。一生受用“俭以养德”的诸葛亮，不仅本人延续家风，获取智慧，也希望儿子诸葛瞻通过继承“俭”字，锤炼自身成为品行高尚的人。

治学：才须学也，学须静也

没有谁天生就成才，必须是在后天的学习中得到技能。这是诸葛亮在《诫子书》中关于治学的理论。

无独有偶，先秦的荀子在《劝学》中也说了学习的重要性，“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。说的是坚持对于学习的作用，读万卷书，行万里路，只有通过学习才能获得才干。当学习达到一定的境界，量变引起质变，自然会形成自己的本领，生出主宰外界环境的能力，“君子生非异也，善假于物也”。

谈到学习方法，诸葛亮仍主张“静”。指出学习必须静心专一，是学习能否有所成果的不二法门。汉朝管宁与华歆坐在一张席子上读书，门外达官贵人车马经过，管宁静心学习不受干扰，但华歆出门观看十分羡慕，管宁便将席子割开，终于事业有成；刘勰借十几里外金华寺的佛灯静心苦读，专心致志，终成文学大家；匡衡凿壁偷光，静心读书，成为知识渊博的经学家。还有苏秦刺股读书、李密牛角挂书、王羲之苦练书法练成“笔山墨池”、屈原躲进山洞偷读《诗经》……这些名人刻苦学习的逸事，无不证明静心专一学习方能取得成就。

诸葛亮也是静心勤学的典范。他17岁随叔父到襄阳隆中，躬耕苦读10年左右，27岁才被刘备请出山。如诸葛亮不静心淡泊，不专一攻读，他也不会在10年后取得思想成就，被刘备赏识。文中诸葛亮要求诸葛瞻学习本领需静心钻研，是因为诸葛亮知道学习没有捷径，唯有静心苦读。

立志：淡泊明志，宁静致远

从古至今，有许多名人都淡泊明志，宁静致远。陶渊明不为五斗米折腰，辞官后采菊东篱下，悠然见南山；周敦颐拒绝官场腐败，立志像荷花一样出淤泥而不染；王冕淡泊名利，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。他们都是因为做到了淡泊明志，从而流芳百世，为后人所景仰。

而这样一句富有哲理的话，之所以出自诸葛亮之笔端，是因为他也是同样的人。正如他在襄阳隆中，清苦耕读，虽说“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但仍心系天下苍生，志向是能够将所学所得，帮助明主治理乱世，成就一番霸业，就像姜太公辅佐周文王，管仲辅佐齐桓公。这也是刘备三顾茅庐后，诸葛亮愿意择枝而栖，出山助刘备的原因。如果没有淡泊名利的心，他不会埋头耕读，从而等不到刘备；如果没有高远的格局，他不会研究天下，也不会出山辅助刘备。

诸葛亮当然希望后代也如他一样，在选择志向时不受名利干擾，立志以后能够潜心完成。为此他在《诫子书》中教育诸葛瞻在成长过程中保持恬静寡欲，看清楚选定志向，然后排除各种干扰，尤其是应收拾浮躁的心，珍惜时间，坚持不懈，实现目标。否则会因“年与时驰”，随着时间的流逝意志不再坚定，志向如枯叶一般陨落，最终会成为无用之人，悲伤困守于自己的穷家破屋中，空虚叹息，却怎么也来不及了。

诸葛亮不愧是思想家、文学家。时至今日，《诫子书》中关于品行、治学、立志的文字观点，仍具有鲜活的现实意义。面对纷繁复杂而浮躁的外部世界，我们应该多多学习领悟这短短八十六字书信，修身养性，刻苦学习，淡泊明志，宁静致远，珍惜时光，锲而不舍，方可不迷失自我。若非如此，到头来蹉跎岁月，一事无成，那也只能悲守穷庐，将复何及了！

励精图治，珍惜时光

在此基础上修身、治学、平天下。这样的要求不可谓不高，而作为诸葛亮的儿子，带着这些殷殷期望，可谓任重道远。