昆曲舞台上的《西游记杂剧》

《西游记杂剧》是现存篇幅最长的杂剧，其内容与小说《西游记》有很大不同，几乎是一个『平行宇宙』的《西游记》。该杂剧现在仍用昆曲来演唱，可在舞台上演出的有五折。

《西游记》是中古时代以来中国人的想象宇宙，一直延续至当代世界，仍然是一个超级热门题材，也是众多幻想文本的重要源泉。

《西游记杂剧》概述

元明时期的杂剧里有许多西游题材的作品，其中篇幅最长的一种是《西游记杂剧》。《西游记杂剧》分为六卷，每一卷四折，它的每一卷都是一部单独的杂剧。六卷杂剧连缀起来，比王实甫的《西厢记》还多四折，堪称现存篇幅最长的杂剧。《西游记杂剧》和小说《西游记》内容上有一些重合，但与大众熟知的情节有很大不同，甚至完全相反，比如：孙悟空好色，抢过金鼎国公主，还打算吃掉唐僧；孙悟空和猪八戒的本领不相上下；二郎神的狗咬翻的不是孙悟空而是猪八戒；等等。

《西游记杂剧》的第一卷写唐僧的出身故事“之官逢盗”。内容梗概为唐僧的父亲陈光蕊去当官的途中被水贼谋害，水贼霸占了他的妻子。唐僧的母親把刚出生的孩子放到江里，孩子顺着水流漂到寺庙，被僧人收留。18年后，唐僧回去复仇。这便是流传甚广的“江流儿”故事。这个故事在小说《西游记》里被略写，在《西游记杂剧》里却是开场大戏，在第一卷里用了整整4折戏来讲述。第二卷是唐僧西行的故事，讲述他将要去西天取经。第三卷开始描写唐僧西行路上的经历，写唐僧收服孙悟空，孙悟空打败妖怪。第四卷是唐僧收服猪八戒的故事，猪八戒俨然也成为主角。第五卷里有“女王逼配”，以及遇铁扇公主、过火焰山等故事。第六卷里，唐僧行至西天，遇到修道人“贫婆”考核，最终取得金经。

舞台上的《西游记杂剧》同样以唐僧取经为主线，却产生了不一样的戏剧效果。

杂剧昆唱

杂剧产生于宋代，至元代达至极盛，但是杂剧的演唱方法未能流传。明代中后期产生的昆曲将杂剧文本也纳入演唱的范围，便有了“杂剧昆唱”的表演方式。

明代时，《西游记杂剧》曾在内廷上演，每一卷前面都有颂诗，现存的其他元明杂剧没有这个部分，或者已被改编。《西游记杂剧》现在仍用昆曲在舞台上演出的有五折—《撇子》《认子》《北饯》《胖姑》《借扇》。演出分为三种类型：第一种是基本保持原貌，但在舞台表现上予以丰富。第二种是增加了对唱。杂剧的传统体制是四折加一个楔子，一部杂剧里只有一个主角，从头到尾都是一人演唱，这样的体例带来一些问题，如一人演唱太累，或者因为篇幅短，很难进行复杂的长篇叙事。后来，杂剧突破了四折体式，形式趋向灵活，既有一折、两折，也有多折，还有的增加了对唱，由一人唱变成两三人对唱，舞台因此变得丰富。第三种是改编续写。一些原有情节比较简单，编新戏时即对其进行了改写，融入新的情节。

《撇子》属于第一种，《认子》属于第二种。《撇子》是《西游记杂剧》的第一本，讲述唐僧的母亲殷氏受到强盗的逼迫，把刚出生的孩子放入江中。这出戏以前有日本的曲友演出过，现在已基本绝迹于舞台，偶有曲台演唱。十八年后，唐僧知晓了自己的身世，回去找母亲和仇人。他挑着行李，来到一座房子前，唱词里说是“黑楼子”，碰到一位女子倚门相望。这就是《认子》一折，由正旦扮演母亲，小生扮演唐僧。这是一出正旦的代表戏，一套北曲非常优美，所以经常见诸舞台。但是演唱从原来的一人主唱，变成有些地方二人对唱，属于演变的第二种类型。

《北饯》和《胖姑》

《北饯》和《胖姑》属于第一种演变类型。中国国家博物馆藏有一件清康熙年间的棒槌瓶，上绘五彩人物：一群官员在一名武将的率领下为一个和尚送行，旁有从者侍立。这一场景会让人联想起小说《西游记》里唐僧出发求经的送行场面。奇怪的是送行队伍都是官员，没有皇帝。原来这是出自《西游记杂剧》中《北饯》一折。其中设定是唐太宗委托尉迟敬德带领百官给唐僧送行，因而并没有小说里唐王亲送御弟的场景。

在描绘康熙帝六十寿辰的绘画长卷《康熙万寿盛典图》中也能看到相似的场面。当日的北京，从康熙帝居住的畅春园到西直门，再到神武门，一路上都搭建戏台和经棚，其中一个戏台上正在演出《北饯》。唐僧坐在戏台正中，旁边坐有侍者。唐僧对面有几名大臣，为首黑衣白须者便是尉迟敬德。送行的场面十分热闹，锣鼓喧声，围观的人群熙熙攘攘，尉迟敬德手舞足蹈，似在向唐僧夸耀救唐王的故事。由画中场景可以窥见当时演出《西游记杂剧》的大致情形。

《北饯》此前已绝迹舞台七十余年。近年来，北方昆曲剧院着力传承，恢复了演出，演出场景和基本形式几乎没有变化。这出戏的特点在于扮演尉迟敬德的花脸演员的唱功。在早期的演出里，尉迟敬德手持牙笏，无法“手舞足蹈”。昆曲名净周万江为了让场面热闹，不用牙笏，以便“解放”尉迟敬德的双手，让他“手舞足蹈”起来。这是一种创新，但对照明清时代的版画，又可说是对传统表演的还原。

京剧里有一出《沙桥饯别》，根据小说《西游记》改编，情节是唐太宗为唐僧送行，虽然和《北饯》来源不同，设定也不同，两者却可以并行不悖地在舞台上演下去。

紧接《北饯》的一出戏是《胖姑》。在《北饯》里，有两个小孩挤在围观的人群里看热闹，然后回去给爷爷描述为唐僧送行的场面。这是小说《西游记》里没有的故事。艺人们后来把这出戏予以“神化”，说小孩和爷爷都是狐狸精，来探知唐僧西行的消息。民国时期，《北饯》《胖姑》经常连演。在演《北饯》时安排两个小孩在旁边观看，到《胖姑》时，这两个小孩模仿送行场面，从而情节连贯，又有一种滑稽元素。如今，《胖姑》演出较为频繁，可能因为是喜剧，其乐融融，老少咸宜。北方昆曲剧院恢复《北饯》后，有时将《北饯》《胖姑》连演，也算是对传统的复现了。

《借扇》

《借扇》属于第三种演变类型。这是大众熟悉的孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇过火焰山的故事。但在《西游记杂剧》里，铁扇公主并不是红孩儿的母亲，二者的故事是分别独立的，铁扇公主和牛魔王也没有关系。红孩儿的母亲是鬼子母，即民间传说的“送子娘娘”。孙悟空和铁扇公主素不相识，当然更不是什么亲戚。孙悟空借扇时对铁扇公主说了一些冒犯话，铁扇公主很恼怒，然后二人对打，孙悟空没有打赢就跑掉了。没有借到扇子怎么办？于是孙悟空向观音菩萨求助，观音菩萨派水神降雨，灭掉了火焰山的火。

有趣的是，舞台演出的《借扇》传承下来的版本也是如此。孙悟空和铁扇公主一阵打斗，但是失败了，戏也就结束了。擅长演《借扇》的老艺术家张铭荣曾和笔者提过此事，说不知道为何《借扇》演到孙悟空失败就没有了，他觉得很遗憾，因为后面的情节更精彩，也是大家熟知的。后来他和王芝泉借鉴绍剧，一起补齐了后面的情节。情节表现孙悟空钻到铁扇公主的肚子里，此处运用戏曲程式，使观众认为二者处于不同空间。由此我们看到，随着艺人们受到小说《西游记》的影响，重新编排场面关节，原来杂剧的遗留就渐渐消失了。

除《西游记杂剧》外，元明时期还有一些西游记题材的杂剧。与《西游记杂剧》相近的有《唐僧取经杂剧》，里面也有《北饯》，但是情节要简单得多；还有一出《回回指路》，是丑角必学之开蒙戏，曾经很流行，现在已经失传，后人只能读“纸上戏剧”了。

陈均，北京大学艺术学院副教授。