存在与超越：寻找教育的“方寸山”

邱磊

江苏省“333”高层次人才培养对象，中华教育改进社理事，江苏省陶研会理事，2019年《中国教育报》“年度十大推动阅读人物”之一，多家媒体专栏作者。出版有《“偷师”杜威》《杜威教育箴言》《用生命的母语做教育》《古诗词中的地理课》4部著作。现就职于江苏省南通市通州区金沙中学。

《西游记》以瑰丽的想象和夸张的描写，叙述了唐僧师徒西去取经，经过九九八十一难而取得真经的神话故事。书中描绘了一个神奇、浪漫，犹如史诗般波澜壮阔且气势恢宏的神仙世界，同时，也蕴含着深刻的人生哲理。

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唐僧师徒历经坎坷终得正果。这部皇皇巨著，从本质上看，只写了两个字：修心。恰如孙悟空在须菩提祖师的洞府门口所见，一石碑上刻有“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台”与“方寸”，都是“心”的别称。“灵台”本是穴位名，在心脏附近，“方寸”即心神，“方寸大乱”就是“心神乱了”。“斜月三星”是对“心”字的拆分——斜月为一斜勾，三星为三点。孙悟空又叫心猿，也可算作一证。他在此处修炼，包括后来取经，都是心性觉知、磨砺与领悟的过程。

以《西游记》的内在逻辑看，一个人修心，首在于私心。只有“小我”的自觉，才能有“大我”的勋功。孙悟空本来在花果山逍遥自在，何苦漂洋过海拜师学艺？缘不过“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”。实际上，“长生”正是他早期修炼的目标。在此驱动下，可以承受一切代价，并坚毅执着，不达目的不罢休。

这就产生一个有趣的对比：修炼7年后，学得真本事的孙悟空，可以“朝游北海暮苍梧，会神仙，长见识”，不断趋近目标。但大众看了，评价却是：“悟空造化！会得这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”有这一身本领，只为了当快递员？眼界气度，格局抱负，高低立判。

类似的事，庄子也讲过：一位宋国人，掌握了防治双手冻伤皴裂的药方，借此以漂洗丝絮为生。有人知道后，花百金买来献于吴王。吴国水军凭此药，冬天水上作战不冻手，获大胜。那位献药人也封侯晋爵。读罢，不禁捧腹。试问：一位因循守旧的教师，如何能带出志存高远的学生？西安交大的王树国校长曾感慨，企业所拥有的技术水平远远高于高校，他们所用的设备、装备、理念都比高校培养学生的那些教材、模式先进。大学是干什么的，大学就是要引领社会的发展，让学生思想超前于社会，技术超前于社会，培养的人才，引领社会发展。

大学如此，中小学亦然，他们均应有一定的、超越世俗的愿景。任何有形的知识技能背后也都潜藏着一个隐形的远期目标。当心中没有的一个“明晰而模糊”的目标时，人生的价值求索则多徘徊于某种低阶的水平——所谓“明晰”，是指自己眼下要去的地方；所谓“模糊”，是指带有终极性的，非历经种种难料的考验不能抵达。

孙悟空是幸运的，他学习的起步就对标于终极问题——“长生”，清晰明了。同时，他的老师须菩提祖师，不生不灭，与天同寿，不但“专业对口”，还是难遇的伯乐。但在卖弄神通后，他被逐出师门，先后经历天兵讨伐、大闹天宫、强压五行山下等劫难。可恰恰这一段，使他渐趋成熟，人生之境，从“修私心”上升到“修事心”。

所以，在人生之初，基于内力（天资）与外力（老师）的双重引导，以“明晰而模糊”的目标管理方式，凝聚生命，毕其全功，寸精寸进。就老师来说，此阶段（如中学初始年级）多帮助学生见识、阅读、观摩、规划，摸索人生之路的大致走向，是极其重要的。

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修心的第二层，在于事心：以“事”磨砺，借“事”成长。如果说“长生”只是满足了孙悟空的私利，那么五百年的沉淀，便让他有了更高觉悟，甘为“人类命运共同体”而拼尽全力。

一路西行中，所见所遇，无不与“心”有关。比如，黄风怪的三昧神风，代表社会风气，使人心迷失方向；金角大王和银角大王的幌金绳把孙悟空捆住，代表金钱能牢牢束缚人心；真假美猴王，代表了两种缠斗的意志；七个蜘蛛精，又代表人的七情六欲……

境由心生，难自心起。如何克服万千困难？在事心的层面，《西游记》揭示了一个简单却又深刻的道理：众人拾柴火焰高。团队合力，不但能取长补短，还将极大地延展个人的能力与视域，取得“1+1＞2”的显著效果。从教育学来看，“小组合作”“踊跃展示”等流行设计，正是此理。

通观全书，从手忙脚乱的团队管理，到洞察人性、回归人本的团队共建，才是整个西行之路上的最大看点。作为决策者的唐僧，展示了不俗的管理艺术：能力最强、贡献最大、地位最高的老孙，他要求苛刻，动用了“训斥”“紧箍咒”“驱逐”等所有惩罚；能力次之的猪八戒，大错小错，均“训斥”了事；地位最末的沙和尚，则几乎没有处罚过。

从人心上说，唐僧最偏于孙悟空，稍有风吹草动，开口便是“悟空救我”，但为了让众人心理平衡，对他也最是无情；从管理上看，团队中地位最高者，由于责任重大，负面影响也最深，即“誉满天下，谤满天下”，必须从严约束。由此而知，无论人心、管理，两者都是通的。

实际上，能俘获人心的团队管理，才是成功的。三打白骨精时，当唐僧发现自己错怪了孙悟空，羞愧、坦承、道歉，而不以“师父”之尊自居，其言之切，其行之挚，令人动容。师徒之情，也在曲折的矛盾交织中越发浓厚。

但唐僧最为人称道的，还是知人善任。美国作家奈德·赫曼写有一本名叫《全脑优势》的畅销书，其中提出，人的大脑有不同的思维偏好——有的擅长逻辑，有的擅长执行，有的擅长感知，有的擅长想象。这四者，恰好匹配师徒四人。唐僧本是逻辑型思维，偏理性、善学习、意坚定，可以当策划者、管理者。孙悟空属于创造型，善想象，敢闯荡，有主意。作为老师，应给予这类学生足够想象和创造的空间，若逼他循規蹈矩，会麻烦不断。

猪八戒则属于表现型，表现型学生适合做班级的宣传工作、组织工作。沙僧呢，规矩听话，属于纪律型，这种学生严谨务实、重细节、强执行，是标准的老师好助手。

正是每人各施所长，团队齐心，唐僧众人才终于达到了预期目标。

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修心的最后一层，叫信心。“信心”者，即为“心中坚信的东西”。在《西游记》的最后，佛祖给了唐僧师徒无字经。小时候，对此处一直不解。多年后才知，无字之“经”，代表“经历”。正是西行路上，无数映射于生命的不朽“经历”，才是真经。后来换成有字的，反而是等而下之了。

一个人或一个团队，如果在经历世间一切坎坷后，依旧葆有千金不换的信心，并相信“吾道，一以贯之”，那便取得真经了。为什么取经的路与孙悟空的一个筋斗都是十万八千里？“灵台方寸山”（即修行地）的首尾，为什么恰好是“灵山”（即目的地）？这些暗示无不表明：若是胸中有信心，甚或信仰，则处处是“方寸山”。

由是感叹！如果说修私心、修事心，还只是自我存在的价值彰显，那么，修信心才是真正的超越。站在教育的立场上，以“树人”为己任，以“博爱”为初心，以“传道”为志业，不以物喜，不以己悲，永远对事业有信心，永远对明天有憧憬，永远对孩子有期待，则生命之光一定会普照人间。

有时候，信心本身就是最重要的力量。

责任编辑  刘玉琴