“红楼情思”主题阅读

主题阐释

静安先生说：“以其所见者真所知者深也”。《红楼梦》取材自作者铭心刻骨的切身经历，透过个人深锐的感受，展现了丰富的人生意蕴和人世诸相。因此，《红楼梦》具有极强烈的感发力量，不同的人，在不同的年龄阶段，总能从中获得不同的感受和联想。

美文赏读

在《红楼梦》里读懂中国

闫 红

中年之后读红楼，像是在雪后看风景，更乐于欣赏的是枯索处的各种滋味。大衰败即将到来，更值得玩味的是各人的应对之道。

秦可卿弥留之际，变成了一个预言家。她知道盛极必衰，大难将至，告诉王熙凤，到了该转型的时候了，必须从以铺张浪费为荣的豪门，向精打细算的中产之家转型。她建议在祖坟旁边购置不会被充公的土地，保障祭祀与私塾的开支，将来一旦败落，日子还能过得下去。这个方案听起来复杂，一言以蔽之就是消费降级。这金玉良言王熙凤却不怎么听得进去，只是着急询问，有什么办法能永葆富贵。

这种妄念多少人都有，以为明天一定比今天好，即便看到他人的消长，仍然以为自己在那波涛之外。不过，王熙凤还是比较务实的，当家中财务逐渐入不敷出，她也会劝王夫人减员增效，不要再使唤那么多丫环。王夫人知道她说得对，心里却总是不甘。毕竟，她是名义上的当家人，不愿意衰败从她手上开始。

真正有希望的，还是年轻一代。探春只是临时理家，便着手对大观园的财政进行改革，放弃豪门的自负与矜持，到赖嬷嬷家赴宴时也会调研人家的经营方式；在大观园里搞土地承包，把大观园分配给善于侍弄土地的人，让它从生活场所变成生产场所，一草一木都实现经济价值，也让一部分人先富起来。

宝钗则是两手准备，一方面早早就一叶知秋地预知了无常，在衣食住等方面主動实施消费降级，还曾劝王夫人关上大观园，减少开支，可惜王夫人也没怎么听得进去。同时，她协理大观园时，针对探春的土改政策，提出了拾遗补缺之道，让得到土地的人拿出一部分钱来，分给没有得到的人，使得所有人都能分享到改革红利。在大观园里，建立起一个和谐小社会。作者对探春的评价是“敏”，对宝钗的评价是“时”。仔细看她俩联手管理大观园这一回，怎样收税、怎样分配，有很多现代性的东西，其价值远远大于“宝钗是不是腹黑”的争论。

《红楼梦》里，人来人往，各有各的命运，归根结底不过是有人在起高楼，有人楼塌了。这也是我们的命运。漂流在无常之上，我们却如宝玉般执着地寻找某种确定性，想要给自己一个终极答案，哪怕是以悔恨给自己一个终极的总结。但在回望的过程中，总是发现，事情的意义就在它发生的时刻，时过境迁之后，各种体会都不过是当时的心情，不能算数。我们有时也会变成王熙凤或是王夫人，把下坠视为非常态，用各种方式去躲避，但终究是躲不开，倒不如像宝钗这样迎难而上。很多人鄙薄宝钗出身于当时不怎么高贵的商人之家，但正是这背景，赋予宝钗冷静的现实感，是那些迷梦中的人所不具有的。

《红楼梦》的神奇之处或许就在这里，它不仅是要跟你讲一些故事，还希望我们以此为镜鉴。在镜中，你看到的不只是幽深的古代故事，更有汹涌澎湃的现实。

（摘自《在〈红楼梦〉里读懂中国》）

《红楼梦》

处处都是慈悲

蒋 勋

“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后，真正生长出来的同情与原谅。

宝玉关心每一个人，关心每一种生命的不同处境，他对任何生命形式都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。

少年时读《红楼梦》，喜欢黛玉，喜欢她的高傲、她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；也喜欢史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的生命态度。《红楼梦》一读再读，慢慢地，看到的人物可能不再是宝钗，不再是王熙凤，不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞或薛蟠。他们陷溺在情欲中无法自拔，找不到生命上进的动机，他们或堕落、或沉沦，但作者却只是叙述，没有轻蔑或批判。

世界文学名著中很少有一本书像《红楼梦》，可以包容书中每一个即使是最卑微的角色。

我当然也会在自己身上看到贾瑞、看到薛蟠，看到自己堕落或沉沦的另外一面。

一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。

《红楼梦》多读几次，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

（摘自《蒋勋细说红楼梦》，有删节）

感悟

《红楼梦》从形式上讲是一部虚构的小说，然而其中的人情世事是如此的写实，让人读之不由得链接起现实人生，其具有的现实意义不亚于任何一部纪实作品。

心语

蒋勋看到了曹公对各色生命的平视与包容，对残缺与卑微的同情与接纳，很感性，很深刻，也很美。