邵祖平在国立西北大学的短期讲学及诗歌创作

［摘要］ 民国学者邵祖平于1944年8月底至11月初在国立西北大学进行短期讲学，这段讲学经历对于邵祖平的一生极为重要。他在这一期间创作了大量诗歌，这些诗歌中，写于汉中的最为典型，是他作品中的代表和典范，其中有对汉中风物的书写咏叹，有跟西大师生间的交游感怀，还有对当时社会现实的揭露和统治政府的批判。邵祖平在汉中，尤其在国立西北大学的所见所闻更是激发了他的创作动力，汉中的山川名胜、风土人情是他诗歌的素材，在城固发生的故事也是他创作灵感的来源之一，种种经历极大地丰富了他的诗歌题材，拓宽了他的创作视野，使他的诗歌更具历史的厚重感，也为汉中在西北联大的历史上涂抹了光辉的一笔。

［关键词］ 邵祖平；国立西北大学；《培风楼诗》

［中图分类号］G649.29 ［文献标识码］A ［文章编号］2096-4005（2023）01-0079-06

［作者简介］田文斌（1998—），男，四川遂宁人，主要从事古典文献研究。

邵祖平（1898—1969），江西南昌人，字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人。他是章太炎的弟子，自1922年开始先后任《学衡》杂志编辑，东南、之江、浙江大学教授，著述极夥，有《培风楼诗》《文学学概论》《国学导读》《词心笺评》《观人学》等著作传世。学界目前对邵祖平的研究主要集中在他的词学思想和生平研究上，对其诗歌创作及其在国立西北大学讲学的这段经历却鲜少有人涉及，故本文专论以述之。

一、 赴陕讲学足迹述略

1944年8月底，邵祖平从成都北上至汉中，来到当时国立西北大学所在地——陕西城固，由此开启了他赴陕讲学的一段经历。邵祖平在《关中屐痕述》中说到：“今秋陕西城固西北大学校长杨宙康氏，聘主文学院国文系，函电敦促，旅费万金，则于暑假前早颁。意致殷拳，不容不来，遂允一行。”[1]当时邵祖平是受时任国立西北大学校长杨宙康的邀请前往陕西讲学。于是他写下《国立西北大学延聘主讲国文系拟往》一诗记录此事。杨宙康二十世纪四十年代初到国立西北大学任历史系教授，因当时赖琏卸任校长不久，刘季洪还未到任，故杨宙康暂代校长一职。

1944年立冬后不久，作为国立西北大学教师的邵祖平结束了他在陕西城固短暂的讲学经历，此次陕西之行前后共计两个半月，实际在城固讲学时间仅一月有余，期间出游关中到西安等地就用了一个月的时间。在讲学期满后，邵祖平又重新回到原就职单位四川大学任教。国立西北大学三名国文系学生在临别之际各作一首同题诗以赠邵祖平，邵回作《答西北大学伍延璋、李少白、王荫桐三同学见怀诗》[2]277以表感念，诗云：

西北高楼隔片云，弦歌宛转意含颦。

秦村裂石穿云出，汉水扬帆渡鸟频。

客路揶揄来五鬼，诗才跌宕得三珍。

口缄愿学金人术，学府犹然厌我真。

此诗见诸《培风楼诗》第七卷，是邵祖平对学生三人的唱和之作，诗中回忆起在国立西北大学讲学时的艰苦情景，感慨万端，既写现实又发真意，是对三位学生的勉励与关怀，也是邵祖平人生态度的真实写照。1944年夏秋之际，邵祖平受邀前往国立西北大学讲学，此时国立西北大学在陕西城固办学，这是他首次来陕，也是他一生唯一在汉中的经历。当时的邵祖平并非当时国立西北大学的专任教师，而是前来短期讲学的临聘教授。

邵祖平在《关中游憩观感录》中亦云：

三十三年八月二十五日，余应陕西城固国立西北大学之招，前往讲学，时期三个月为度。赴华山西安，游以一月，在城固憩以二月。于此三月中，为人为己，均无可取 ，然今日回忆及之，则动如国事民俗社会情态，静如山水风景史地沿革，皆是动人省发。[3]309

依据邵祖平所作的《培风楼诗》以及《关中屐痕述》《关中游憩观感录》等文献资料，对其来陕讲学的这段经历大致可梳理如下：

1944年8月25日，邵祖平从成都北上，沿川陕公路，当晚即抵梓潼。

8月26日早晨，经七曲山文昌帝君庙，因汽车故障得以拜谒此庙，作诗《梓潼经七曲山车坏因谒大庙神文昌君》以纪之。午后过剑阁，观汉柏，相传为张飞手植，作七律两首《剑阁道中进退格》《张桓侯手植汉柏》。下午深入剑门关游览，作诗二首《剑门》《入剑门关》。后又谒姜维庙，作《姜维庙》一诗，是日晚宿广元。

8月27～28日，一直逗留于广元等候发车。

8月29 日，自广元出发，行至神宣驿却突逢大雨，车又停发，不得已再次停留，作诗《神宣驿遇雨宿山户》。

8月30日，从神宣驿北开至西秦第一关“七盘关”，有诗《侵晨入西秦第一关》《七盘岭至宁羌道中》。是日下午过沔县停歇，虽未至武侯祠墓拜谒，亦作诗《沔县望祭诸葛公墓》，后至褒城，又作《褒城怀古》。午后六时最终抵达汉中，赋诗即《汉中》。

8月31日，自汉中乘车至城固，即赴国立西北大学与校方接洽事宜。但上课尚三周之后，邵祖平乃意下先往华山一游。之后在城固休憩七日，间或到县城周边一游，在此期间作有《张骞墓》《汉王城》《樊哙墓》三诗咏怀古迹。

9月8日，整装至汉中，转褒城，是为西安华山之游。国立西北大学学生梁子涵送他至汽车站，又购买车票以赠之，邵祖平感言：“弥足感念！”到汉中后，却遭遇警报危险，故转至灵泉山圣水寺一游，作诗《汉中灵泉山圣水寺》。灵泉山圣水寺，即今南郑圣水寺也。晚归汉中。

9月9日晨，乘早班车赴褒城，下午与西大教授涂之介同游石门、鸡头关，其间观赏了石门铭、石门颂等著名石刻，评此二刻为“中华二宝，临池家所艳称者”。又登鸡头关，观石刻甚多，刻诗道中，作七古以传之，诗题《褒城访古石门经鸡头关同萧健模》。

9月11日，在褒城搭乘客车赴宝鸡，午后过柴关岭（今留坝境内），晚抵双石铺（今凤县城），宿西北工合社。作诗《决独游太华自褒城买车趋双石铺止宿》。

9月12日，早上坐客车东行，午时经秦岭山巅，过益门镇，评其“北行第一壮游也”，入宝鸡界，作诗《秦岭最高处近益门镇入宝鸡界》。是日下午安全抵达宝鸡，以瞻华山心切，当晚即乘陇海铁路火车直赴华阴。

9月13日黎明，目的地在即，远望华山，作诗《自宝鸡乘晚班火车直趋华阴于晨光熹微中初识华岳》。出站后持友人张君介绍函拜访华阴县长鹿少云，又经介绍与诸多友人结伴上华山，有诗《华阴县长鹿少云介识登山侣曲沃仇曾诒解县梁建栋华阴王雨农导游童子许有志随行赋辘轳体一首》《玉泉院谒陈图男先生卧像》。

9月14日至15日，遍游华山奇景，作诗数首，如《乘竹舆登山经莎萝坪》《毛女峰次前韵》《朝阳峰》《落雁峰》等诗歌。15日下午返华阴县政府，县长鹿少云、粮食局局长白在廷设宴饯行，作诗《下山承华阴田赋处长白在廷县长鹿少云设饮馔相劳苦即将去临潼》。

9月16日晨，搭乘火车离华阴赴临潼，县长鹿少云到站相送。上午十二时抵临潼，往游华清池。作有《临潼道中》《骊山华清池》。

9月17日，自临潼赴西安，访古迹名胜，先至碑林一观，有《西京碑林歌》一诗。

9月18日，游慈恩寺塔，访曲江池。有诗《慈恩寺塔》《曲江池》。

9月19日，漫踱西安市中，遍尝当地特有饮食，有诗《长安秋感俳体四首》。

9月20日，离开西安，返宝鸡，车经咸阳马嵬坡，作诗《咸阳吊阿房宫》《马嵬坡》。

9月21日，宿友人朱剑南介绍的张凤锦家，待车赴留坝。有诗《宝鸡候车朱剑南招饮鸿宾楼》，至23日均在宝鸡候车。

9月24日，始得成行，晚至留坝庙台子，谒张良庙，住留侯中学校长任曼逸家中。作有《车经庙台子谒汉留侯祠》《独登紫柏山》《曼逸赠紫柏山桦树皮》等诗。

9月25日至30日，每日阴雨，公路被山洪冲毁，不能通车。日与张良庙住持马含真闲谈。寄住新友郑鸣玉家中数日，交谈甚欢，使邵祖平深感款接之厚。有诗《留侯祠方丈马含真招同素食》。

10月1日，适为中秋节，天始放晴，晚间于张良庙授书楼上赏月作诗，题为《甲申中秋同张礼文郑鸣玉登留侯祠授书楼玩月作》。翌日乘车赴褒城转城固。

10月2日，乘车返汉中，下午三时过褒城，于傍晚抵达南郑。

10月3日，从汉中返城固西北大学，开讲诗、词二课，写定《关中游草》。憩息一月又半，成都四川大学，拍电催归。在此期间，一游橘林，一赏七星寺菊花，一宿薑村，写就《壮丁叹》等诗。

11月10日晨，始离汉中返归四川。邵祖平到大西关车站乘车离汉，送行者有陆咏沂、徐褐夫、孙中钰、傅仲嘉、王华隆、徐贡堂等教授，贺理寰、张德堃二教官，余企霓女士等，还有男女学生四十余人悉来道别。如此阵势，以致邵祖平在文中写道：“小住不及两月得友好如此殷勤惜别，殊令人感涕不已。”[4]国文系毕业班学生李少白、伍延璋、王荫桐各呈诗作以赠友师。

以上便是邵祖平赴陕西讲学的活动足迹。他于1944年8月启程至11月结束返蜀，前后共计两个半月，期间又花费近一个月时间在汉中与西安之间往返游历，直至10月初才正式行课。故邵祖平在国立西北大学授课不过一月之余，但这短短的一个多月中，他书写了丰富的诗篇，留下了深刻的印记，为西北联大在汉中办学的这段历史增添了一抹色彩，也为后世回顾这段历史提供了宝贵的材料。

二、 邵祖平与《培风楼诗》

邵祖平尤精于诗词创作，在诗词理论上造诣颇深，关于他的诗词创作及理论的著作有《培风楼诗》《词心笺评》《唐诗通论》《七绝诗论诗话合编》等。其师章太炎云：“足下诗出入唐宋，得于天授，与仆辈哺咀汉晋者稍异。”[1]12友人杨圻评其为诗：“闳肆健举而气骨清峻，不染时尚后山遗山之病。”[1]2刘永济评其诗：“觉真挚之情，而出以精练之笔，绝非宋人堂庑所能限者。”[1]13可见邵祖平的诗词造诣非常人所能及，诗词已能自成一派。再者，通过对邵祖平活动足迹的考察和梳理，我们可以看到，邵祖平几乎每至一处地方，皆有诗兴，其亲历见闻为他的诗歌创作提供了源源动力。正因如此，邵祖平在民国诗坛上的地位卓然挺出，才引得国立西北大学校长专门邀请他来授课诗词。

《培风楼诗》是邵祖平的诗词合集，收录了邵祖平1 600余首诗词作品，其中诗1 508首，词100首以及一些未发表的作品，其先后四次作序记述自己的创作历程和感悟，可谓是邵祖平一生的心血之作。此书现有商务印书馆1943年初印本以及1946年增订本，新中国成立后于2000年由浙江大学出版社重新辑校出版，由邵祖平哲嗣邵靖宇和其高足童明伦共同搜集编纂，童明伦在后记中提到：“本书参照《培风楼集》商务版、成都木刻板、兼及多种手抄本、复印稿，删重去复，补阙拾遗，所辑祖平师之诗词作品最称完璧。”[1]476浙大新编本是将《培风楼诗存》《培风楼诗续存》以及民国时期出版的《培风楼诗》各种本子相互参照补充，合为一编。尽可能地补全完善，堪称邵祖平诗集最完备的版本。此外，邵祖平在文学批评方面也有较高的成就，《词心笺评》《杜甫诗法十讲》等著作为他在文艺理论领域奠定了一席之地。

《培风楼诗》共十二卷，按时间顺序编排，前十一卷收录了邵祖平1922年至1968年间所作的诗歌，第十二卷收录邵祖平词作，其中第六、七卷保存了他1944年从成都至西安游历期间所作的诗歌，内容包括了他由川入陕行经蜀道的见闻，还有对陕西境内名胜风光的歌咏，以及与同道友人的唱和交往等。本文主要考察邵祖平在汉中所作的诗歌，基本可分为三类：其一，对汉中风景名胜的书写咏叹；其二，叙述与国立西北大学师生之间的交游感怀；其三，对社会现实的揭露和对国民党黑暗统治的抨击，上述诗歌尤以在城固讲学期间创作的最具典型性和代表性。

三、 诗文纪汉中

邵祖平书写汉中的诗歌有30余首，各体皆备，以律诗居多，诗歌题材多以书写汉中古迹名胜为主，他的足迹遍至汉中各县，在沔县（今勉县）、褒城、城固、留坝等地皆作有诗歌。在行至沔县时，邵祖平作《沔县望祭诸葛公墓》表达他对诸葛亮的敬仰之情，诗题以“望”字说明情况，虽未到武侯祠墓拜谒，仍停车怅望以示敬意，在前两联中仍能将武侯墓的景色描绘得如临其境：“丞相提师大散关，英灵仍绕定军山。松楸气郁人龙卧，鼓角声喧石马殷。”[1]248这体现出邵祖平高超的创作水平。

邵祖平到褒城时作有《褒城怀古》一诗，此诗虚实结合，借古引发幽思，如在最后两联中：“葛亮旌旗犹在眼，萧何饷馈欲论功。时移莫问焚烧迹，栈道残痕卓半空”[1]248是用诸葛亮、萧何的事迹相对仗，在尾联暗喻张良献计烧栈道的史实，将历史的宏阔与细微之处全景式地呈现在读者眼前，又把古迹的真实与历史的想象相交织，产生出一种沧海桑田、世事无常之感，这也是咏古诗常用的表现手法，邵祖平常用此种手法以作诗，亦见其娴熟。又有《褒城访古石门经鸡头关同萧健模》一诗称颂石门石刻的举世无双，赞叹摩崖栈道的精妙绝伦：“褒城石门天下奇，阁道崎危通一线。水深下有不测渊，买筏乱流惊且眩。玉盆潦至不可摹，衮雪江中递隐现……石门宝嵌蜂子窼，两壁黝奇铭松擅。龙门近沦二十品，二宝巍然天下眷。其次鄐君开阁碑，清劲亦酬山石奠”[1]250。此外，邵祖平还到过汉中著名景点圣水寺游览，作《汉中灵泉山圣水寺》，诗云：“山名以龙灵，圣泉五色遍。丹雘尚青红，壁画山生面……中庭有桂丛，古色令人眩。柯倒石垣扶，干密潜鳞旋。碧叶漏天光，苔枝缀深院。作花何精绝，一萼聚六片。仙娥骑黄凤，异香云外溅。”此诗细致地描绘了圣水寺独特奇景——五色圣泉和中庭汉桂，尤其将庭中桂树的色、香、形刻画得淋漓尽致，如见实景，由此看出邵祖平创作技巧的臻精。

从西安返汉中时，邵祖平途经留坝，因故在留坝逗留了数日，作有《车经庙台子谒汉留侯祠》《独登紫柏山》《宿留侯中学观任曼逸画虎率题》《曼逸赠紫柏山桦树皮》《留侯祠马含真方丈招同素食》《中秋夕同张礼文郑鸣玉登留侯祠授书楼玩月作》《萧何月下追韩信处》等诗，这些诗主要以留坝著名景点紫柏山、张良庙为描写对象，表达了对留坝山川风物的赞美之情，还有对当地友人深厚情谊的再现。

对邵祖平来说，来到国立西北大学讲学是他一生铭记的时光。当时，国立西北大学在城固办学，环境恶劣，条件艰苦，但就是在这种情况下，学校师生们依然能够苦中作乐，玉汝于成。在这期间邵祖平与西大教师常常去城固附近景点游玩，每一次游玩几乎都作诗纪念，邵祖平在写这些诗时，其思想主题不会简单地局限于记述事件或描写景物上，他往往能够上升到对历史的感怀和对家国的关心与期许，这亦是邵祖平创作境界的体现。如他在城固眺望汉江所作《城固眺汉江同贡堂兄》：“秋光已过柳林铺，赤阪风清潦绝途。芳草绿依秦岭尽，荻花白向汉江无。飘流默数骚魂远，邂逅同观风景殊。关塞行来多鸟道，吴头何日共东趋。”[1]249此诗前两联先写汉江秋日风景，描绘出一幅色彩鲜明的汉江秋景图，但全诗又不单纯写景。在颈联中用“骚魂”以示屈原，暗隐着屈原投身的汨罗江，将汉江与之联系，点明汉江的殊异，把时空场景交织叠合，写出汉江的历史沧桑；尾联前一句写到“关塞”“鸟道”以喻自己来陕的艰辛，最后一句“吴头东趋”暗喻山河破碎的事实，两联看似随意的景物描写，实际寄寓了作者对国殇的隐喻，将自身经历与国家现实相结合，体现了作者的家国情怀。又如他来到城固张骞墓作《张骞墓》一诗以此歌颂张骞的功绩，表达对张骞的敬仰之情，又有《汉王城》《樊哙墓》等诗，读之皆能产生历史的共鸣，体现出邵祖平的人文情怀。

讲学期间，邵祖平与当时国立西北大学各系教授相交甚好，像历史学教授陆懋德、地理学教授殷伯西、数学教授傅种孙、外语教授徐褐夫等人，邵祖平与他们都有着密切的往来，从诗文记述中可见其深厚的友情。其与西大友人交游的相关诗作有《九日同陆咏沂、殷伯西、傅仲嘉、徐褐夫游七星寺看菊登斗山而归》《褐夫见和薑村诗次韵奉答》《五门堰同企霓返城固道中》等。又与学校教师徐贡堂、杏帆、企霓同游城固橘林，作《将游橘林夜宿薑村同贡堂杏帆》《升仙村同企霓杏帆观橘林》等诗记录下他们在城固游玩时的一段侧影。诗中有言“谈笑都忘路短长”，可见他们一路同游时的欢欣愉快，当年橘林犹在，但少了像邵祖平这样的诗人。

除了上述与教授们的交游外，邵祖平与学生相处得也十分融洽。在他讲学结束返时川有众多学生为他送行，为此他写下《讲学西北大学毕男女诸生远送至大西关车站感赠》诗：“读易深知忧患藏，论诗惟觉豳风长。忠非能会滋疑谤，学有如愚孰否臧。歧路晓风双泪黯，别筵秋柳万眉苍。从知黑水玄珠在，象罔堪求试与详。”[1]272此诗可以看作是邵祖平给学生们的临别赠言，告诫学生们既要读书又要读社会，认清现实与理想，这是作者在传授自己的人生经验，也是对学生的劝勉和祝福。诗中不仅流露出离别时的深深不舍，还有对学生的殷切期望。在这些送行的学生当中，有三位国文系学生各作一首同题诗以赠邵祖平，诗题《送潭秋师入蜀》，诗文见下：

落叶萧萧汉水滨，飘飘无计避片尘。他年愿立程门雪，今日翻怜蜀道云。佳句锦篇惊笔力，龙潭秋水见精神。归樽未举虽愁满，半喜梅花驿寄频。（李少白之诗作）

他乡邂逅几人同，别后相逢惟梦中。点点青峰秋黛锁，飘飘丹叶醇颜红。时来有幸沾化雨，春去何时观惠风？遥想崎岖南剑路，高山流水一诗翁。（伍延璋之诗作）

风凄露冷励书天，望月怀师别绪牵。万仞金峰瞻泰岩，千层玉浪酌春泉。见闻博雅河南首，诗格清奇江右传。江上青蒿滋化雨，重亲绛帐是何年。（王荫桐之诗作） [4]

三位同学所作诗歌各有千秋，其风格皆朴实自然，情感真挚流露，亦有邵诗之遗风，诗中有对邵师学养才识的仰慕，有对他人格品质的佩服，表达出他们对邵师的感激和不舍，其流露的怀念之情灼然可见。邵祖平在看后即作诗回应，即本文开头所录之诗，师生间的深厚情谊溢于言表。

1944年，抗战已近尾声，日军颓势尽显，战败已是必然，但时局还未稳定，社会还处于动荡之中。日军在河南发动战争以作最后反击，国民党军队被打得溃不成军，惨败于豫西。是年，邵祖平于汉中作诗“四叹”国民党统治的腐朽与黑暗。《溃军叹》抒发了对国军战败的愤懑与不满；《顺民叹》表达了对民众蒙昧无知的哀悯和对他们顺迎敌寇，丧失气节的悲叹；《壮丁叹》和《军训叹》则是对国民政府黑暗统治的抨击以及对社会现实的讽刺。在《关中游憩观感录》中，邵祖平说到：“惟骨鲠在喉，不得不一吐为快者，即在城固深感役政之紊乱，作有《壮丁叹》一诗，非借此幅末披露，不足以副诗人哀此甃独之义。所谓壮丁者，实天下惨苦无告之人民也，役政当局如赐观子诗，必当有以肃其枉蛊，庶几兵可强民无怨乎？如以余此诗为时事新乐府，献其讥评，则余岂敢。”[4]《壮丁叹》全诗迻录于下：

李唐为募兵，肇自李林甫。百代相沿袭，用末于强弩。老翁臂夜折，老妇晨别侣。流传诗人咏，兵役诚惨苦。今逢神圣战，正义重御侮。保家先保国，不兵即甘虏，兵籍三百万。编制严师旅，东南既陷落，丁赖西北户。我适来城固，观感令心腐。所遇诸壮丁，短衣不掩股。尫瘦类疾缠，行路先呀咻。侧闻保甲长，抽丁择富膴。拘之饿三日，备尽诸苦楚。勒赎币五万，不得稍撑拒。时过即杀质，救死捷飞羽。富户赎儿归，更购贫儿补。贫户多瘦男，壮丁名徒取。况复固铠寒，鞭挞至募所。以此驱之战，宁复成列伍。更有恶少辈，冒顶勇自贾。入门行苞苴，飏引辄心许。军区竞干没，贸财相鼓舞。吁嗟此役政，欺枉迈今古。瘦丁不胜衣，何以固吾圉。愿有言责者，上书明甚蛊。[1]267

全诗以写实的笔法铺陈叙事，先陈述历史上代代相沿的募兵制度之残酷，紧接着叙述当时社会背景，从而引出自己的经历见闻，如写出壮丁衣不蔽体的悲惨状态，保甲长抽丁勒索的丑陋嘴脸，这些句子无一不细致地描绘了国民党为征兵而剥削百姓的腐败行径。此后笔锋一转，写到作者心中的反思：贫户因无钱赎人只能屈从，但贫户多瘦男又怎能固国圉。这样尖锐的批评使战时社会的惨烈之状尽致呈现，能够让读者完全代入场景，强化其真实感受。最后写到上层阶级中一些当权者的腐败行径，揭露这些当权者对普通民众的欺压，但作者最后只能以愿景作结，表达出心中的无奈与哀叹。此诗深刻地描绘了当时社会的惨烈状况，展现出战争给民众带来的不幸与悲苦，揭露了民国政府统治的黑暗及其对待百姓的残酷手段，也体现出作者对底层民众的同情与怜悯。在这一背景下，邵祖平还作有《溃军叹》《顺民叹》《军训叹》，以上“四叹”其体式与杜甫“三吏三别”有异曲同工之妙。四首诗皆是以写实的笔法描绘出当时社会水深火热的状态，有对民国政府黑暗统治的谴责与鞭挞，对国民党军队战败的控诉与讽刺，但归结到最后是邵祖平对社会人民的悲悯与同情，体现出他对现实的关怀与思考。

邵祖平在汉中多有吟咏，尤其在国立西北大学的所见所闻更是激发了他的创作动力。汉中的山川名胜、风土人情是他诗歌的素材，在城固发生的故事也是他创作的来源之一，这些种种经历极大地丰富了他的诗歌题材，拓宽了他的创作视野，使他的诗歌更具历史的厚重感，为汉中在西北联大的历史上涂抹了光辉的一笔。邵祖平受邀来到国立西北大学讲学，虽为期不长，但在此他结识了诸多师生好友，同这里的教师、学生都产生了深厚的友谊，他已然是国立西北大学的一份子。

当然，邵祖平还有一些作品其源流问题尚待解决，如他在关中所写作品编定有《关中游草》一书，此书现今罕觏。笔者揆之，《培风楼诗》卷六其中所收的关中地区的诗篇当来源于《关中游草》，然无法判断是其全貌或仅部分。1944年《公路月报》第15期以邵潭秋署名刊载的《关中屐痕述》一文，推测是《关中游草》之初貌，至少可以说此文与《关中游草》有莫大的关联，但因文献资料付之阙如，故无法证明是否同出一本，兹陈言提出，以待有识者证之。

［ 参 考 文 献 ］

[1]邵潭秋.关中屐痕述[J].公路月报，1944（15）：74.

[2]邵祖平.培风楼诗[M].杭州：浙江大学出版社，2000.

[3]杨博.长安道上：民国陕西游记[M].南京：南京师范大学出版社，2016.

[4]邵潭秋.关中游憩观感录：下篇 [J].旅行杂志，1945（7）：14.

［责任编辑：陈 曦 责任校对：马 勇］