走进《论语》

李淼

在我眼里，孔子从来都不是一个单纯的人。他追求道德上的“仁义礼智信”，亦钦慕品格上的“温良恭俭让”，这些为他赢得了世人的敬仰与尊重。而在政治上，孔子汲汲一生，却失败而归。正如钱穆先生所说：“孔子毕生为学之日进无疆，与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。”

而在孔子的内心，政治并非教育之余，反而教学才是孔子的政治之余。

政治，是孔子一生事业的主轴，也是他一生的心结。然而所有的，统统不过是孔子的南柯一梦。

但孔子是为圣人，他之所以为“圣”，就在于虽生当乱世，人心离散，从《论语》中依然可读出简约、自然与知足的神态，一生七十载的起起伏伏、跌跌撞撞、冷风暖雨，《论语》中依然流露出快乐、淡然与浪漫的情怀。所以于丹说：“孔子一直在传达给我们简约而朴素的生活方式，一种温暖的生活态度。”

多想做孔子席前一位安静的学生，跨越千年的沧桑，看看他淡定的容颜，想象他心趋自然的境界。

只听子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》），这才明白“真正的贤者，不被物质生活所累，才能始终保持心境的恬淡和安宁”。

这让我们联想到刘禹锡和他的《陋室铭》。就是那一句：斯是陋室，惟吾德馨。

短短的一篇铭中，把古往今来的名士对简易而朴素居住环境的向往呈现出来，他所追求的内心的澄澈，又与外物何干？

我顿悟：生活的快乐是心灵的快乐，与物质无关。

再听子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

这是孔子称赞得意弟子颜渊的话，颜渊也因此名传后世。

如果将《论语》中涉及颜渊的片语只言加以拾掇、整合，所能复原出完整的颜渊将是一个完美的形象，一个沉静、内敛、淡定而知足常乐的形象。

有人说颜渊是“完美版的孔子”，是孔子精神的化身和升华。

孔子对颜渊赞不绝口，向往他如此完美的人格，那是因为，他所期冀的正是这种淡然而浪漫的情境。

又听孔子的门生曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟叹，这位万世师表的圣人也向往如此的生活方式。

曾皙的理想，就是在大地开冻、万物欣欣向荣的时节，安排一个洗涤自己、亲近自然的方式，去敏锐地感知自然节序的变化，感知四时，感知山水，感知风月，感知简约与浪漫之美，淡定而从容地聆听内心安静的声音。

庄子也曾希冀：“独与天地精神共往来。”

这种洗洗澡，吹吹风，唱唱歌的事情，都是兴之所至。其实是以无志为志，或者说：无志于外，有志于内，无志于用，有志于体。

儒家固然强调入世情怀，要求以道德修行来兼行天下，但在各项条件未如意相应时，他们也倾向于用自然、简单的方式来品味生命中的美感。

孔子所追求的正是这种浪漫而淡然的生活品味。

走进《论语》，我看到了一个淡然而浪漫的老者，也读懂了孔子的箴言“心如止水，淡对人生”，简单才是美。

（摘编自《渭南日报》）