以心为美

我国古代美学区别于西方的极为明显之处，就是以心为美。北宋哲学家邵雍在论及赏花时就说过：花貌在颜色，花妙在精神，认为这种精神才是花的最为美妙之处。而这种精神，恰恰就是一种人化了的精神。中国古代美学处处论及的神韵，就是对这种以心为美的最好阐释。这种以心为美就是将外物之美转化为一种人化之美，中国古代文人在进行审美的时候，大多都是基于这样一种审美路径，都将这种外物之美和人的心即人的审美感受和精神紧密联系在一起。

透过这段经典的中国美学论述，不难看出，我们中国的美更需要用心去品味。文学史上一些经典的诗句，都是这种审美思想的成果。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是，陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏”也是。这种审美情趣与能力，不是与生俱来的，它需要一系列的学习训练。因为这种美，不是停留在表面上的，是要透过现象看本质的美，更需要审美者的素质，更需要审美者有审美品味。如若不然，就容易犯“东施效颦”的错误。

《庄子·天运》记载：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成语“东施效颦”就源自这个故事。对于这个成语我们大家并不陌生，它讽刺的是：盲目地模仿别人，不但模仿不好，反而容易出丑。我们静下心来分析，东施为什么会弄巧成拙呢？关键在于，她看到的只是西施美的外表，不了解这个美的本质，违反了我们中国人“以心为美”的审美原则。