一生为一事来

张增辉

读完《汪达之评传》，掩卷而思，久久不能平静。新安儿童自动旅行团（以下简称“新旅”）旅沪54天，他们靠自己上街卖书卖报，到各大、中、小学去演讲等方式获得生活费，培养了自治能力。后来，在汪达之的带领下，“新旅”历时17年、行程5万余里，足迹遍及22个省市，把从淮安出发时只有14名学生参加的“新旅”发展到有600多名学生参加的中外闻名的青少年儿童革命团体。这是一种怎样的精神？到底需要多大的勇气？

说来几乎是个笑谈，这几年，我一直在计划利用假期带儿子去长途旅行，帐篷早已准备好，虽然不是房车，但毕竟交通工具不成问题，然而年年计划却从未成行，和“新旅”相比，几乎是蜀之鄙二僧的故事，令人汗颜。这群小好汉敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆，实为难能可贵之行。

这本书以“新旅”的发展史和汪达之的成长史为线索，夹叙夹议，以叙为主，重现了一段不为人熟知的历史。《汪达之评传》兼有文学价值、史实价值和教育价值，是研究教育家汪达之的重要材料，具有极其重要的借鉴价值和启示。

一、怎樣当老师，怎样当校长

这本书的故事实际上就是从南京晓庄乡村试验师范学校（以下简称“晓庄学校”）开始的。1928年，汪达之参加“晓庄学校”招生考试，陶行知亲自评判成绩，而汪达之因身体虚弱而名落孙山，他连续数日在学校门口等候陶行知校长，最终被破格录取为“试做生”。1929年6月6日，陶行知派他的三个学生李友梅、台和中、兰九盛在淮安创办了新安小学，自己兼任校长。当汪达之在“晓庄学校”修业期满后，陶行知就派他到新安小学担任第二任校长。

汪达之虽然是校长，但是他不拿一分钱工资，常以稖头面粥和腌咸菜充饥。汪达之以培养孩子“健康的体魄、生产的技能、艺术的兴趣、征服自然的能力、改造社会的精神”为办学宗旨，大力发展儿童独立生活和生存的能力，培养他们的科学意识、审美意识和民主意识，促进儿童的全面协调发展。再想想当年的陶行知先生，体面的大学教授不当，丰厚的收入不要，而是脱掉皮鞋穿上草鞋，自己掏腰包建学校，去教乡村里的泥娃子，不收学生一分钱。这是一种什么样的精神追求？我们怎样才能望其项背？

基础教育中有一批真正为学校而生的校长相当重要。一心为了学校的校长不可多得，所以，一心为了教学的教书匠实际上也不可多得，今日之“名师”，恐怕也不全是“经师”与“人师”。所以，大山里的张桂梅校长依然能感动中国，因为她不为名，不为利，一心为学校、为学生，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。“吾爱吾师，吾更爱真理。”教师，应该有一股浩然正气。校长爱学校，爱教师；教师爱班级，爱学生。时代不同了，我们已经不必“不带半根草去”，但依然要“捧着一颗心来”。

我们所熟知的那句话：“捧着一颗心来，不带半根草去。”原来正是陶行知盛赞汪达之等新安小学教师的。最困难的时候，新安小学的教师靠典当衣物来维系学校的运转，被陶行知先生称赞为：“捧着一颗心来，不带半根草去。”而陶行知先生呢？更是“因为爱人类，所以爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为爱中华民族，所以爱中华民族中最多数而最不幸之农人”。每每想到陶行知先生，我就会想到四块糖的故事，这每一块糖里都是满满的爱啊！所以学生能不被感动吗？教育能不成功吗？

二、解放儿童，救救孩子

“新旅”为什么有着如此巨大的吸引力？我在想，如果我生活在那个时代又恰好遇到了他们，我会加入他们吗？它的魅力究竟何在？每个人终其一生都有去远方的冲动，行万里路往往比读万卷书更有吸引力。尤其对青少年来说，他们甚至不怕吃生活的苦，他们最怕的是失去探索世界的机会。一群自由的人，如果有了一个光明的向往，它的生命力将是无比强大的。

从1933年10月汪达之将新安小学当时仅有的七个基本学生组成了“新旅”，到1952年“新旅”美术队被现中国美术学院收编，1953年“新旅”歌舞队被现上海歌剧院收编，“新旅”光荣的历史使命正式宣告完成。20年间，“新旅”和民族同呼吸共命运，他们宣传抗日救国、参加解放战争和新中国的建设，创造了中外青少年革命运动史和中国革命教育史上的奇迹，同时培养了一大批各行各业的优秀人才，书写了一段可歌可泣的历史。

“新旅”人是一群“出笼的鸟”，即使外面再危险，炮火连天，一旦他们解放了自我，就会做出连他们自己都感到吃惊的成绩来。这群小好汉正如陶行知先生的《自立立人歌》所言：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉。”

陶行知先生在《创造的儿童教育》一文中写道：“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。”陶行知先生“六大解放”的教育思想进一步提出了要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间，解放儿童的时间。

陶行知先生说：“从前的学校是一只鸟笼，改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来，放大的鸟笼就要大些，要有树，有山，有动物，但仍然是个放大的模范鸟笼。不是鸟的家乡，不是鸟的世界。鸟的世界是森林，是海阔天空。”因此，必须把鸟笼打开！让儿童回到森林，回到海阔天空。我们要解放儿童的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月星辰等。让儿童自由地对宇宙发问，与万物为友并且向古今中外学习。儿童有机会向宇宙发问，有机会与万物为友，有机会向古今中外学习，自然就见多识广了，眼界决定境界，看多了才知道自己的知识有多么的匮乏，从而激发他们对大自然以及未知事物的探索欲。

现在学校把儿童的时间排得太紧。日间由老师督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和社会的宝贵知识呢？

“六大解放”教育思想是陶行知在长期教育研究和实践中，批判吸收王阳明关于儿童教育的哲学思想和杜威的儿童中心论，针对当时中国教育的病态而提出的具有划时代意义的教育思想，其核心强调的是把学习的自主权交还学生，让学生做创造的主人。“新旅”正是在有意无意中做到了这几点，切实解放了这群穷苦的青少年，所以才有了这一段光辉的历程。

然而，对比现在，我们却迎来了“教育内卷”和“鸡娃大战”，剧场效应愈演愈烈，儿童的童年一点点被榨干，我们到底要把下一代教育成什么样的人？曾经有一个有点调皮的女生大胆地对我说：“老师，我们的童年一点都没有了！”我听了心里一颤，却无从应答。到底是谁夺走了他们天真烂漫的童年？教育内卷把人类美好的早年时光即将压缩到极致。“双减”政策正为“松卷”而来。“双减”旨在通过减少学生作业负担，减轻校外培训负担，留给学生一点自由的童年时光，让学生得到更好的发展。

《让天赋自由》这本书指出：“我们迫切地需要充分开发一个人的天赋资源，这对个人和社会的健康发展都是至关重要的。教育应该是一个开发所有资源的过程。但事实往往不是这样。人的生命资源在被有意无意地浪费，人的价值大大降低。很多人都说，他们在整个受教育过程中都没有真正发现自己的天赋。毫不夸张地说，他们中很多人直到离开学校，直到从教育的创伤中恢复过来的时候，才发现了自己真正的能力。”我不认为是教师造成了这个问题，这是教育系统中的一个本质问题。事实上，教育的真正挑战就在于赋权给充满激情和创造性的教师，以激发学生的想象力和学习动机。

当人的一种天赋被点燃，必然能带动人的极大进步。对人的再解放，对天赋的开发，迟早要提上人类发展的日程。

鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。救救孩子，肩住黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。”如果说那个时代已经有有识之士发出“救救孩子”的呼声，那么教育已经“内卷”到极致，孩子们都太需要这样一场像“新旅”一样的旅行了。

解放儿童，救救孩子！美好的童年治愈一生，如果孩子们的童年都在应试教育的重压下失去童心、童趣，那么成年人的幸福将再也无处寻找。

三、从教书匠，走向大先生

刚拿到《汪达之评传》时，在感到装帧精美的同时，也为封面上的四句话（此书是刘友开老师赠送，这四句话是刘友开老师所写）感到疑惑：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是北宋大儒张载《横渠语录》中的四句名言。这是一杆高高的标尺，是为人师者至高的精神追求。因为对汪达之并不熟悉，所以迫不及待地想了解汪达之的教育历史和刘老师对他的评价。但书读完了之后，我的疑惑依然没有解开：这句话在书里只字未提。那么刘老师为什么会在封面这么重要的位置写上这句话呢？

一直没好意思向刘老师问起这件事，我的理解是，这是他对汪达之的褒扬，是对广大人民教师的提醒，是对新时代大先生的呼唤。“教师要成为大先生，要做学生为学、为事、为人的示范，促进学生成长为全面发展的人。”然而不可否认的是，广大教师中，教书匠多，大先生少之又少。是什么让广大人民教师成了教书匠呢？《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”教育至少是二维的，然而教技易得，育心难求，所以在很多教师那，教育就简化成了考试训练。其次，教师在时间上受到压榨，没有成长的时间。时间是让人成长的重要因素，没有时间保证，一切成长都是虚谈。最后，在管理上受到学生抵抗，师生在管理与被管理上始终是对抗的关系，因而效率极低，难出教学成果。而管理受到抵制的原因是一个无趣的环境限制了学生的自由。所以教书匠常有，大先生少见。

教师变成教书匠的同时，育人便变成了制器。

“教书匠”“大先生”，虽然都不是学术概念，没有一个统一的标准来衡量，但每个人心中又都有一把标尺。“千教万教教人求真”的陶行知先生是大先生，“自觉觉人，自立立人”的汪达之先生是大先生。他们都有超越一己私利的大情怀与大悲悯，他们为了人民的教育事业，贡献了自己毕生的心血，完全不在乎名与利。

大先生要有先生之风，大先生不可能是假大空的。大先生要有大格局、大胸怀、大学问、大视野。大先生不是大官，也不是大款。好为人师飞扬跋扈者，不是大先生。真正的大先生不是网红，不是秀出来的，也不是包装出来的，大先生也是速成不了的，是需要经过岁月的积淀的。

把一节公开课试讲几十遍甚至上百遍，一上台发表获奖感言就泣不成声的教师，是教书匠，不是大先生。教书匠不丢人，每一位人民教师首先都要努力成为一个教书匠。我们国家现在大力提倡工匠精神，在教育中也要重提工匠精神，在自己的学科领域内“精耕細作”，“精雕细磨”，备好每一节课，上好每一节课，但同时要有仁者之心，要向先生之风靠拢。因为教师不能只做传授书本知识的教书匠，而要做塑造学生品格、品行、品位的大先生。古今中外的大先生，无不在传播书本知识的同时，塑造灵魂、塑造生命、塑造人。大先生必定是仁者爱人，化育万物于无形的。我们过去说教师是人类灵魂的工程师，现在很少再提这个说法，能称得上灵魂工程师的教师，都是育人的大先生。教育的本质，不仅仅是知识的传授或智慧的开启，更重要的是德行的涵养与品格的培育。大先生不仅要脚踏实地教书，还要仰望星空地育人。

十年树木，百年树人。教育是一条很长的路，只有行之，才能达之。对千千万万一线教师来说，固然不是每个人都能成为像陶行知、汪达之这样的教育家，但作为一个教育的行者，我们依然要有这种大先生的情怀。教育就是用爱与智慧做的无数件小事铸成的育人的大事。

（作者单位：山东省枣庄市实验小学）