新媒体环境下潮州木雕的传承与发展

杨永强 余晓嘉

（韩山师范学院文学与新闻传播学院 广东 潮州 521041）

潮州木雕兴盛于明清之际，清代末期达到鼎盛。潮州木雕素以精雕细作而闻名，不但题材广泛，受到广大人民群众的喜爱，而木雕工匠们也是通过不断地实践来打磨手艺、探索工艺，使潮州木雕的技法与刻法的表现手段渐趋多姿多彩。通常的雕刻刻法包括浮雕、沉雕、通雕和圆雕等四大工艺形式，工艺形式根据作品的题材、用途、部位等具体要求而定。其中通雕又称镂通雕，也就是雕刻刀用镂通技法将物象刻入所选木料上。它汲取圆雕、浮雕、沉雕之长，融合变通而形成一种技艺，物象形体多层次布局，少则二三层，多至四五层。在潮州木雕中，通雕最著名，为潮州木雕艺术之精粹，也因此让潮州木雕成为独树一帜的流派。其中最具代表性的作品就是“虾蟹篓”，出自木雕大师卢进文之手，剔透纤薄，多层次镂空技艺被发挥到了最大限度，篓内外雕刻着逼真的虾蟹，它们形态各异，动中有静，疏中有密,这种娴熟的雕刻手法，全面展示了潮州木雕艺人的创作力和想象力。这种多层镂通雕技艺，可以简单理解为既保留雕刻艺术原造型艺术手法的前提下，又吸收了绘画中的构图形式，适宜于场面恢宏、景物丰富、人物众多的题材。[1]

一、当下潮州木雕的发展困境

现代社会的快速发展，人们审美需求日益高涨，越来越先进的工艺手段使得传统木雕工艺正渐渐淡出人们的生活，加之传统工艺费时费力的手工雕制与流水线的一条龙制作导致的经济效益差异，使潮州手工木雕的发展陷入困境。

（一）传统手工艺与市场经济的矛盾

潮州木雕工艺精细，创作难度大，加工程序多，既辛苦又无法形成规模化生产，经济效益差，因此目前从事这项行业的人少之又少，导致潮州木雕步入了后继无人的境地。另一方面，当下以经济效益为导向，使得很多木雕行业的从业者，为了保证生产，在节省开销的同时，开始以机器批量生产木雕。这种方式虽然使木雕的产量发生猛增，但随之出现了同质化现象和艺术性缺失的问题。以及由机器生产的单一方式，流水线产品的模式化使这门工艺丧失了它本身蕴含的艺术灵魂。以往的传统手工作坊一般是以家庭为单位，每个家庭都要自己购买工具和材料，制作时还要进行打磨抛光等工序，融入自己的创作灵感与审美倾向，呈现出的作品精美绝伦、千姿百态。而当下的木雕行业纷纷投向机器生产，产出比并不均衡，缺乏精品，使得木雕产业出现人才稀少的现象，在很大程度上阻碍了木雕行业的发展。

（二）潮州木雕受区域限制，无法形成产业链

潮州木雕，是潮汕地区具有区域特色的产业，是潮州文化的重要载体。但是，从使用用途来看，潮州木雕只用于民间祭祀、华侨回乡馈赠亲友、木雕爱好者收藏等。由此可以看出潮州木雕在地方市场上需求量不大和实用价值不高的问题，导致潮州木雕的供应量受到影响。与此同时，潮汕地区地处粤东，由于地理位置偏僻，木雕的出口也十分有限。出口额有限的问题一方面也与地方木雕产业发展存在着某种联系，潮州木雕并没有形成产业链，多为小作坊的形式进行生产，大多数人从事木雕业仅仅是为了养家糊口。[2]另一方面潮州木雕尚未在海外市场形成品牌效应，这需要对潮州木雕的工艺、文化内涵建设等内容进行深入研究。如潮州木雕的制作商找不到产业链上游的木料供应商，这会对生产环节造成一定影响。潮州木雕制作商生产出木雕，但找不到对口的出口商销售，同样也会影响其生产的积极性。另外，在海外市场上，由于缺乏对原材料的了解，潮州木雕很难与国外客户沟通。因此为了促使潮州木雕走出国门，中下游应形成一定的产业链，而且产业链之间应建立起密切的互动连接。

（三）缺少质量检测环节，导致产品参差不齐

潮州木雕市场上普遍存在同质化现象。一个优秀的作品进入市场，不可避免地会出现大量的仿制品，而且仿制品工艺不佳。更甚者，在市场中也存在欺骗外地购买者以假乱真。以“虾蟹篓”为例，虾蟹篓因其多层次镂空而著称，由整块木头雕成，外面刻了层蟹篓，里层再镂空雕刻出蟹或虾等，四面都能清楚地看到虾蟹精巧生动的模样，是最能体现潮州木雕的整体通雕技艺的一件作品。但是，市场已经出现了完全挖空中间的篓，接着又放了原来雕刻好的虾和蟹，并以胶水固着，有些就连外面的蟹篓，都要先一分为二地雕刻，然后再拼接起来。这种做法不仅浪费了大量木材，而且在使用过程中还可能因为胶水的老化使其失去原有的质感和美感，这类拼接木雕作品在胶水劣化下将“原形毕露”,使购买者遭受了损失；另一方面又极大降低了潮州木雕的品牌价值，使得让有意向购买的买家，尤其是无熟人引荐的初客会举棋不定，这无疑给潮州木雕的市场占有率带来了冲击。

二、新媒体环境下潮州木雕的发展机遇

当前潮州木雕主要由传统媒体作为传播媒介，借助电视、广播和报纸等媒体进行传播，并且由于传统媒体的受众受时间、空间约束较多，在不同程度地影响潮州木雕的传播成效。新媒体的发展深刻地改变了潮州木雕传承和发展的主体、内容、形式、效率等，并且新媒体的各种表现形式呈多元化发展和互相交融之势，人们通过新媒体设备认识、发掘，并对潮州木雕文化资源进行梳理，并能自由参与其传承和创作的过程；内容表现了历史记忆和现代生活、宏大主题和微观话题的相互融合，将潮州木雕的文化资源和信息资源进行有机整合。通过这种多元化形式的融合发展，不仅能满足受众多样化需求，同时也有利于增强传统工艺的传承和发展。利用新媒体娱乐性高、交互性强等优点，使潮州木雕通过更生动、更有趣的形式流传下来，一改人们对潮州木雕的刻板印象。将传统与现代结合起来，通过数字化手段进行宣传推广，使其得到更好地传承。依托新一代数字媒体技术为支撑呈现动漫、舞蹈、短视频、音乐等新模式和新内容。运用移动终端进行数字化营销，实现“线上”到“线下”的双向互动，使其更好地发挥自身文化价值和经济价值。渠道上以微内容的微传播作为发展方向，微信、微博等，短视频平台，数字电视等，知识类平台、资讯类平台、教育类平台等均可以作为其新形式，更具有成效，通过各类社交平台的点对点互动性，以及重新梳理包装再策划等，为潮州木雕注入了新的活力和生机，提高传承发展的质量与效益。

（一）正视新媒体时代，培育多元文化传承主体

新媒体的新兴发展使得人民群众的精神生活发生了极大的改变，原有的潮州木雕的呈现方式已经无法让大众投入其中并产生兴趣，因此其传承与发展效果大打折扣。与此同时，随着互联网技术不断普及，新媒体逐渐成为人们获取信息的重要渠道之一，并为民众提供多样化的信息服务。所以国家文化部门及有关宣传单位要重视新媒体时代，理性地审视新媒体环境的特点。同时，要积极利用新媒体技术，促进传统文化艺术的创新与融合。在具体实践中，相关部门应深度关注和探讨利用新媒体传播的重要性和关键性，引导潮州木雕传承人提高对新媒体传播的关注度和积极性。[3]同时，还需积极创新新媒体传播的方式，以促进传统文化的有效传承和发扬。只有顺应时代发展的潮流，顺应了新媒体的运用趋势，改变潮州木雕传承和发展思路，才能使其得到更好的传承和发展。

在新媒体时代下，全民参与文化遗产传承与创新的理念，正逐渐成为现实。

所以，我们应该充分借助新媒体这一媒介，增强非物质文化传承人和新媒体人的运用新媒体传播的意识，激活运用通过新媒体渠道传承弘扬文化传播的多元主体。[4]一方面，可以提升传承人的新媒体参与意识，将新媒体融入潮州木雕，让很多尘封已久的文化，开始从固有圈层中走出来，进入普罗公众视野。另一方面，培养传承人的新视角，增强其对新媒体内容的接受和认可。因此，应当积极组织传承人学习运用新媒体平台，提升运用新媒体的能力，引导其将新媒体融入传承和创新的过程中，比如利用短视频、AR 技术、VR 技术、网络直播等等方式来宣传潮州木雕，并且在各平台上推广，使得更多的人认识到潮州木雕的神奇之处，让更多人了解潮州木雕的魅力；另一方面，调动新媒体人积极性至关重要。因此传承人应做好网络文艺创作工作，与新媒体平台和社会机构共同合作；事业单位和其他主体力量，要经常开展培训与教育，出台相关创作激励，促使提高他们传承与创新并重的自觉性，以此孵化一批具有网络传播和创新能力方面的新媒体人才。

（二）采取多元化的传承与传播方式，加紧技术升级

在新媒体背景下，继承和弘扬中华优秀传统文化，即把创意与文化相结合，潮州木雕自然不能例外。因此应要根植于几千年文化土壤，以观众喜闻乐见的形式进行，讲述潮州木雕的故事。在传播过程中，要注意保持其真实性和独特性，避免被大众所误解或误读。一方面要对中华优秀传统文化展示形式进行创新。另一方面，在传播内容上应该注重人文关怀。借助科技的力量，通过使用数字媒体技术，如3D 动画技术、AR 技术和VR 技术，重塑文化的数字表现形式，增强观众的互动性和积极性。渲染潮州木雕之美，促使那些文字上抽象的虚空的讲述变得生动有趣。VR 技术在潮州木雕中的运用，在形式上引起年轻人注意，然后借助VR 技术沉浸式等特点，青年在听觉、视觉和触觉上都能全方面参与感受潮州木雕创作工艺，体会潮州木雕之精美绝伦。还可采用短视频、动态长图、动画、表情包等这种形象化、具体化的新兴表现形式。例如用潮州木雕的“通雕”为一种创作灵感，在系统地了解这种技术的特点和使用方法的基础上，利用新媒体技术和动画技术等，通过有声有色的动画场景和幽默风趣的配音，描摹这一技巧的具体表现，使得潮州木雕向大众化、形象化、有趣化方向发展。另一方面，利用人工智能技术，综合图像处理、视频处理等技术来呈现木雕的立体化效果。同时为了对潮州木雕叙事方式进行革新，我们要用全新的理念来看待传统艺术，使其焕发出新活力，以适应当下人们日益多元多样的精神需求。身处在文艺传播的新时代，需要引入文化融入综艺、直播、舞蹈、唱歌等表现手法，以动画、情景剧、当红说唱、时空对话等形式呈现，运用虚拟技术和其他表达手段，将艺术性与娱乐性相结合、文化性与科技性相互交融，突破传统模式下文化和文学的固有呈现。

对于潮州木雕宣传主体来说，运用新媒体技术创新潮州木雕推广内容，能够更加有效地抓住群众的目光，并能使群众留下深刻的印象，促进潮州木雕的传承与发展。[5]因此相关工作人员应普遍具备视频剪辑、图片制作、写稿、摄影等基础技术，目的是为了满足新媒体时代宣传需求；另外，一些工作者还需要有深度运用多媒体技术的技能，运用新媒体的特征，实现潮州木雕的艺术创新，让潮州木雕焕发出新的活力。

（三）利用融媒介多元传播，增强受众的体验认同感

新媒体环境下，潮州木雕受众扩大，传播方式与形式亦呈现多样化特征，所以有关工作者应把握住这些机会，制作不同的关于潮州木雕的宣传品，如3D 动画和短视频等方式，将潮州木雕融入小红书、微博、微信、哔哩哔哩、抖音等新媒体平台，入驻短视频平台，推出“云游”直播服务，并通过评论、转发、弹幕、私信等方式即时反馈，促使受众在线上实现了解潮州木雕的发展历史、制作工艺和精美作品，增强潮州木雕的现代化传播力度。同时应利用新媒体进行研究和调查，发挥网络传播交流、体验和分享的优势，利用大数据、人工智能等数字技术，不断丰富传统文化的内涵，吸收和包容多元文化，分析大众的文化需求，审查信息并提供反馈、二次创作等工作，推动潮州木雕的“个性化”革新，促进高质量高效率地传播，在文学艺术创作、经济建设、文化形成等方面发挥作用。

潮州木雕作为我国的非物质文化遗产，是我国优秀的传统文化之一，更是蕴含着潮州文化的载体，是潮州人民思想文化和审美价值的珍宝。随着时代的变迁，潮州木雕工艺面临着传承人断层、生存空间狭小、无法形成产业链等各种挑战，对潮州木雕造成了巨大的打击，传承和发展受到了威胁。新媒体的发展对潮州木雕有利有弊，借助新媒体的传播优势来宣传潮州木雕，有利于提升其知名度和美誉度，使其焕发活力与生机，同时也要正确地看待新媒体环境下的一些优势和弊端，扬长避短，采用多样化的继承和传播方式，促进新媒体和传统媒介的融合发展，在新媒体的帮助下使潮州木雕得到更好的传承与发展。