周礼·地官·司徒

以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。

以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。

以五礼防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情而教之和。

凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者，归于士。

（原文据中华书局2014年版《周礼》）

【译文】

用乡学中的三方面内容来教育万民，举荐贤能者，并举行乡饮酒礼表达敬意。一是六种道德：明白事理、爱人及物、通达明鉴、适时决断、言谈发自内心、刚柔适宜。二是六种善行：孝敬父母、友爱兄弟、和睦九族、亲爱姻戚、信任朋友、救济贫穷。三是六种技艺：五类礼义、六种歌舞、五种射法、五种驾驭车马法、六种书写方法、九种计算方法。

用适用于乡中的八种刑罚纠察万民：一是针对不孝顺父母者的刑罚，二是针对不和睦同族人者的刑罚，三是针对与亲戚不友好者的刑罚，四是针对不友爱兄长者的刑罚，五是针对与朋友相处不讲信用者的刑罚，六是针对不救助贫穷者的刑罚，七是针对造谣惑众者的刑罚，八是针对用邪道扰乱民心者的刑罚。

用五礼防止万民的侈靡诈伪而教导他们事事合乎法度礼节的标准，用六乐防控万民的情欲而教导他们性情中正平和。

凡是万民中有不服从教化而发生争讼的，便会同地方官一道审理判决，如果其中有触犯刑律的，便移交司法官员审理。

【简析】

《周礼》，又名《周官》《周官经》《周官礼》，是我国第一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专著，记载了周朝一整套政治经济文化制度，为我国秦汉以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系。《周礼》地官系统负责掌管土地与教育人民，长官为大司徒，副官为小司徒。《周礼》一书中记载的“大司徒之职”内容非常丰富，但本选段在思想史上影响最大。“以乡八刑纠万民”生动体现了儒家“重德轻刑”“德本刑末”的基本精神，以“五礼”“六乐”来防止百姓的邪思邪欲，教导百姓言行有度、性情中和，则与《礼记·乐记》中的礼乐思想一脉相承，而其中教万民的“乡三物”地位更为重要，“知、仁、圣、义、忠、和”六德与“孝、友、睦、姻、任、恤”六行，可谓除《论语》中“仁义礼智信”五常与《礼记》中“父慈，子孝，兄良，弟弟（悌），夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠”十义之外，先秦儒家所主张具体德行的典型代表，成为后世国人为人处事的道德标准，而“礼、乐、射、御、书、数”六艺，更是始于周朝而作为古代士人必须掌握的六种基本技能深刻影响了中国两千多年的教育体系。正因如此，明末清初著名的实学家颜元，将《周礼》中周公之“三物”（六德、六行、六艺），与《尚书》中尧舜之“六府”（水、火、金、木、土、谷）、“三事”（正德、利用、厚生）、《论语》中孔子之“四教”（文、行、忠、信）三者相提并论，作为先秦儒家尧舜周孔之道经世济民的主要纲领与思想精髓来大力弘扬，认为只有这样，才能真正有益于社稷民生。