贾赦见宝玉为什么要站起来

曹留美

中国是一个讲究礼仪的国度。在封建社会，人们在相见时往往要遵守严格的“规矩”，也就是“礼”。可是，在《红楼梦》中，贾宝玉去探望生病的伯父，作为伯父的贾赦见了晚辈贾宝玉却要率先站起来，这又是怎么回事呢？

请看《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠  痴女儿遗帕惹相思”的相关内容：

见了贾赦，不过是偶感些风寒。先述了贾母问的话，然后自己请了安；贾赦先站起来回了贾母问的话，便唤人来：“带进哥儿去太太屋里坐着。”宝玉退出来，至后面，到上房，邢夫人见了，先站了起来请过贾母的安，宝玉方请安。

在这里，贾赦生病，“贾母”派他最宠爱的孙子宝玉去看望贾赦，以表示母亲对儿子的关怀。因为宝玉是代表“贾母”来的，所以作为儿子的贾赦要在“特派代表”宝玉的面前站起来，恭敬地听取并回答“贾母”的问话。宝玉在其中起到了传话的作用。同样的道理，宝玉的伯母邢夫人见了他，也要在其面前给“贾母”请安，然后宝玉再以侄子的身份给邢夫人请安。

由此可见，贾赦夫妇见了宝玉要先站起来，并不是为宝玉而站，而是为宝玉所代表的“贾母”而站起来。宝玉完成了祖母所交待的任务，也不能不顾“规矩”，而要重新以侄子的身份给伯父、伯母行礼请安。

后面的文字也与此形成了对照：“正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了，请过安，邢夫人便叫他两个在椅子上坐着。”显然，贾环和贾兰并不是代表“贾母”来的。他们来给贾赦和邢夫人请安，邢夫人并不像刚刚那么讲究，而是直接叫他们在椅子上坐着；贾赦甚至都没有接见侄子和侄孙。

古代典籍中还记载有这样的事例：一家之主生病了，主母派奴婢去看望他，他却要起床行礼。别人问他为什么生病了还要给奴婢行礼，他答道：“妻者，齐也，一与之齐，终身不改。”可见，他并不是给奴婢行礼，而是给奴婢所代表的妻子行礼。

像這样代表尊长看望长辈或是家主，长辈或者家主必须对比自己辈分小或身份低的人行礼的行为，不仅广泛存在于家族内部，而且存在于官场。如西汉的“绣衣使者”、明朝的锦衣卫等机构的官员，其官位并不太高，但他们能代表皇帝直接处理某种事务；而相关人员即使地位再高，也得对这些人毕恭毕敬。

“绣衣使者”也称“绣衣御史”“绣衣直指”等，是汉武帝设置的一类特殊力量，相当于秘密警察。作为中央政府的重要使臣，绣衣使者奉诏督察各地，一度“威振州郡”，地位显赫。这些官员的官位大都很低，由皇帝亲自挑选、为办理专案而存在。他们直接听命于皇帝，直接对皇帝负责，办起案来不讲情面，能震慑大小官员。“绣衣使者”原本是奉命“讨奸”“治狱”，督察官员、亲贵奢侈、逾制、不法之事的，后来，随着形势的变化，“绣衣使者”又有了“捕盗”的职责，即镇压农民起义。

“绣衣直指”的制度在西汉时盛极一时。由于绣衣使者在传达皇帝的旨意的时候不用经过“中间环节”，能够把皇帝的精神贯彻到底，因而深受统治者的喜爱。此后，历朝历代也都沿用了这一制度。

到了唐朝武则天时期，武则天充实并强化了“绣衣直指”制度，把“绣衣直指”改为“内卫”。内卫是武则天最信任的人，其选拔也极为严格。内卫在帮助武则天铲除政敌、夺取政权方面立下了汗马功劳。

明太祖朱元璋夺取政权建立明王朝以后，有些帮他打天下的功臣自恃功高、桀骜不驯。为加强中央集权统治，他特地设置“拱卫司”，后改称“亲军都尉府”，统辖仪鸾司，掌管皇帝的仪仗和侍卫；后来又裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。锦衣卫掌管刑狱，皇帝赋予锦衣卫以巡察、缉捕的特权。在其下设镇抚司，镇抚司从事侦察、逮捕、审问等活动。因为锦衣卫可以直接向皇帝上奏，因此权势极大。

西汉的“绣衣使者”、明朝的锦衣卫等机构的官员都能直接代表皇帝处理某种事务，即使是官位比他们高的官员，见了他们也都要行礼。这其实是中国封建等级制度的一个体现。

在封建社会，上自皇帝、百官，下至庶民、奴婢，社会中的每一个人都有既定的政治地位、等级和身份。有什么样的地位与身份，才有什么样的政治待遇与经济待遇。该怎样举行冠礼、婚礼、丧礼，住什么房子，穿什么衣服，用什么仪仗，乘什么车子、轿子，怎样行礼，怎样称呼……都是由一个人的身份、地位来决定的。这种等级制度非常严格，任何人不得逾越。这也是《红楼梦》第二十四回中贾赦见宝玉时会率先站起来的原因。

可以说，等级观念体现在贾府人生活的方方面面。在小说中，曹雪芹揭露与批判了等级观念，尤其是“男尊女卑”思想对妇女的毒害，指出等级观念是万恶之源，是人们最应该摒弃的东西。