须问吾心了了

马德

程不二说，一个人，若是老百姓说你不好，大抵你就好不到哪里去。你说曹操这么一个大人物，光京剧就有《祢衡骂曹》《徐母骂曹》《左慈骂曹》等剧目，这三位是活着骂，还有一出叫《伏后骂曹》，说伏后被曹操害死后，到了阴曹地府，让阎王拘来曹操与其对质，并大骂曹操。你瞧瞧，就这么骂，即使骂不死你，唾沫星子也淹死你！

不过，曹操有《蒿里行》篇，里面有“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”之语，心念百姓疾苦，可见他心眼也不坏——我适时向程不二递上我的观点。另，读曹操诸如《让县自明本志令》等文，觉得他这个人，也不至于被人骂到这么惨烈。

对于我抛出的观点，程不二支支吾吾，未置可否。不过，这位老兄还沉浸在刚才的语境之中，说道：“是啊，人性有时候，真的捉摸不透，最近我读《宋史·杨万里传》，就看到了极其诡异的一幕。”

程不二说，杨万里做官是个好人。有一年，他做隆兴府奉新县的知县，作为父母官，他坚持不扰民。譬如收稅，他的做法是“戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中”，大意是说，他不许催讨赋税的公差下乡扰民，有逃避赋税的老百姓，只把他们的名字张贴在集市中即可。结果是，百姓都高兴地缴税，该县的赋税每年都可足额缴够，奉新县“因而大治”。除了爱民，程不二还不厌其烦地罗列杨万里如何直言进谏如何忠君爱国等等。随后，他话题一转，说，宋孝宗初始很赏识杨万里，便想从另一个臣子周必大那里打听杨万里这个人怎么样。结果，你猜周必大是怎么答复的。《宋史》的答案是：必大无善语。大意是说，周必大没有在皇帝面前给杨万里好的评价。

“你知道吗，周必大跟杨万里是老乡，也是好友，你说这一出演得诡不诡异，叫人上不上火！”——即便是在这一刻，这位仁兄，还在鸣不平，仿佛被打压的不是杨万里，而是他自己。

如果《宋史》没有造周必大的谣，那于情于理，周必大给杨万里差评，都有点说不过去。因为差评的结果是明摆着的，杨万里“由此不见用”，也就是说杨万里因此没被皇帝重用。“你说这要命不要命！”程不二继续慷慨激昂陈说着这一切。

人性幽微之事，自古是说不清的。并且，哪怕是史籍所载之事，也要斟酌其损益，详订其真伪，多方考证，避免管中窥豹，这样，才不会冤枉一个好人，放过一个坏人。毕竟，有正确的历史观，才会生成正确的价值观嘛！我轻拢慢捻，以此劝慰正愤愤不平的程不二。

我的观点是，善恶各有去处。该挨骂的必须挨骂，该重用的，必须给予足够的好评，不能打压——不二老兄见我有点和稀泥，语气依旧铿锵。

好，那就回到人性，同为儒家代表人物，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，我觉得，对人性的探讨，很难有一个固定的标准。很难说谁是纯粹的好人，谁是纯粹的坏人，因为好人也许会迸发一刹那的恶，坏人也可能生出一瞬间的善。古人讲要盖棺定论，但有时候，盖棺定的论，也未必一定保险——既然程不二老兄如此较真，那我也认真一回。

“你的意思是，要审慎地评价，不人云亦云，不随波逐流。”

“对，不接近真相，少做定论，不多方考证，勿下断言。我觉得，搞清事实是一方面，观照己心有无偏斜是另一方面，如此才是理性和智慧的体现。”

我刚说完，程不二一指我，哈哈大笑。我也心照不宣，一指他，哈哈大笑。

论天下人与事，莫不该如此吧。

编辑/宋凌燕