材料作文“细节与末节”导写

吴国梁

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说，在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。

《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。

写作指导

这是一道引语式关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”的关系。二者的观点形成对比，却都有道理。正因为张良用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了劉邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。

有时我们说“细节决定成败”，有时又说不必纠缠于“细枝末节”，二者有何区别？关键在于是不是对我们的主要目标有积极的推动作用，如果细小处能对主要目标起到积极作用，那就是“细节”，就得重视；如果推动作用不明或效率太低甚至有妨碍，那就是“末节”，就必须摒弃。

写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点。最后可根据分析给出具体的建议。

参考立意：1.大行不顾细谨。2.不修“小节”难成“大德”。3.注重小节，加强自我修养。

例文

持于大德，矜于小节

□河北省唐山一中  刘姿帆

《尚书》有言：“不矜细行，终累大德。”诚如斯言，大德固大，可以指引方向；小节虽小，也能积累修养。窃以为吾辈青年，当以大德为灯塔，以小节为船桨，持于大德，矜于小节，泛舟而行，才能行稳致远。

持大德，我们行有所知。孔圣人早就有言：“志于道，据于德。”大的道德节操是立身处世不可逾越的界限，是我们做出每一个选择、每一个行为前的价值观指引。雪地冰天，北风孤雁，历史画轴中浮现出一个不屈的身影，那便是苏武。正是他那矢志不渝的民族气节，正是他心中的那份持守的大德，让他饮雪吞毡，苦忍十九年，也不肯向匈奴低下那颗高昂的头颅，终于不负使命，感动天地。大德是中华儿女立身之旗帜，是深埋于我们心中的指南针，如何远航，都不会迷失方向。

矜小节，我们行有所止。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”对于每件小事的谨慎严格，终究会塑成我们的人格。且看周恩来先生严于律己，克己奉公，从不让乡亲们为他搞丝毫特殊；焦裕禄严格要求子女，给孩子们立下不准看白戏的规矩；谷文昌大半辈子与林业管理打交道，从不占公家一寸木材的便宜……彼三人者，皆为持守小节之人，如此注重细节，防微杜渐，矜于小节，伟人才便成了伟人。

以大德为标，以小节为基，我们方可行有所至。当今社会浮躁喧闹，有多少本可以成大德的人，为了一己私欲，一边用“大德不逾闲，小德出入可也”，或是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”之类的话语安慰着自己，一边无节制地放纵小节，殊不知早已伤及大德，损害人格。我认为，大德与小节从来都不是割裂的、毫无关系的，恰相反，矜小节与持大德相辅相成，日月同辉，我们只有持于大德，矜于小节，才能修其远。

彼大德者，浩气长存；彼小节者，细水长流。风起于青萍，潮落于月畔。就让吾辈青年，执大德在左，执小节在右，走在生命的两旁，处处开花，以小节之熠星点亮青春，以大德之明月照遍九州，我少年浩然之风，必长存！

评点

作者由《尚书》的名言切入，开门见山地将“大德”与“小节”的重要作用展示给读者，并且以“灯塔”与“船桨”为喻，谈需要“大德”与“小节”兼顾的道理。结构上，作者将“持大德”与“矜小节”，设置为分论点，很好地做到了二者兼顾。作者又联系自身实际，指出如何才能将“持大德”与“矜小节”结合起来。文章结尾以整句为主，铿锵有力，朗朗上口，语言优美而内容充实，可谓“文质彬彬，然后君子”。

（编辑：于智博）