《诗经》：中国第一部诗歌总集

雷江

古人云：“不学《诗》，无以言。”《诗经》自古以来就在中国人的心中有着很高的地位，被奉为“四书五经”之一。对于这样一部文学经典，你了解多少呢？

话说《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原称《诗》，后来被儒家列为“五经”之首后，才有《诗经》之称，它又称“诗三百”。

《诗经》的作品大都是通过“采诗”的途径得来的。相传周代设有采诗官，每年春天到民间采集诗歌，借以了解民情。当时采集来的诗歌有3000多篇，后经孔子“删诗”，保留下了其中的305篇。也就是说，《诗经》现存305篇。此外有目无诗的6篇，共311篇。

《诗经》分为风、雅、颂三类。“风”即风谣，也就是民歌，包括“十五国风”，即十五个诸侯国的民歌，共160篇。“雅”，即正统的宫廷乐歌，“雅”又分为“大雅”和“小雅”，分别被用于盛大的宴会和一般性的宴会，共105篇。“颂”，是宫廷用于祭祀祖先或神明的乐歌，现存40篇。

《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法。“赋”就是直陈其事，“比”就是运用比喻，“兴”就是借其他事物引出所吟咏的事物。“赋、比、兴”与“风、雅、颂”并称为《诗经》的“六义”。

在形式上，《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上，《诗经》常采用“重章叠句”来组织全篇，即每一章只换几个字，却能收到一咏三叹的艺术效果。

阅读《诗经》，我们可以聆听到先民反抗压迫的愤怒呼声，如《伐檀》；可以感受到先民对贪婪成性的统治者的讽刺，如《硕鼠》；可以了解到先民的徭役之苦，如《君子于役》；可以领会到先民的爱国热情，如《无衣》。

中国是一个诗歌的国度，《诗经》则是一个辉煌的开篇。《诗经》在我国乃至世界文学史上，都占有极高的地位。

炽烈的爱恋，缠绵的思念

——《关雎》《蒹葭》赏析

人们都说，《诗经》的精华是“国风”，“国风”的精华是情诗。而《关雎》和《蒹葭》，就是《诗经》描述爱情的诗歌中的代表作。

《关雎》在结构上运用了《诗经》常用的“重章叠句”手法，各段用相同的结构反复咏唱，具有回环往复的音韵美。全诗共五章：第一章以雎鸠和鸣于河之洲上起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，并以此统摄全诗；第二章“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，即景生情，引出“君子”对“淑女”的追求；第三章描写求之而不得的情态，朝思暮想之情溢于纸上，辗转反侧之态宛在眼前；第四和第五章表现求而得之的情景，用彈琴鼓瑟对淑女表示亲近，用敲钟击鼓让其快乐。孔子曾以“乐而不淫，哀而不伤”八个字评价这首诗，可谓定论。

《蒹葭》也采用了“重章叠句”的结构，描绘了一幅充满着诗意的山水画：山水之中，隐隐约约浮现出“伊人”那美好的身影，诗人却怎样也无法求得。虽然我们读后连“伊人”到底是男是女，是何许人也都无从确定，但诗中所表达的绵远悠长的思念却让我们深受感染。可以这样讲，《蒹葭》是后世“朦胧诗”的鼻祖。纵观全诗，朦胧与凄美是本诗的两大特点：在秋日清晨，一丛丛芦苇随风飘荡，诗人反复寻求，“伊人”却似有还无。在表达上，诗歌运用了“兴”与“比”的手法，即每章的诗句均以“蒹葭”起笔，同时以“蒹葭”“白露”“水”等意象来比喻“伊人”，营造出动人的意境。此外，诗歌中的语言如“苍苍”“萋萋”“采采”这三个叠词的运用，富有节奏感与韵律美，可谓“余音绕梁，三日不绝”。

这两首诗歌的语言都很富有表现力，一些词语如“辗转反侧”“在水一方”，在现代汉语中依然焕发着生机与活力。

1．认真阅读《关雎》《蒹葭》，解释文中加点字的含义。

（1）琴瑟友之  ：

（2）钟鼓乐之：

（3）宛在水中央：

（4）白露未已：

2．这两首诗在结构上有什么共同特点？这种结构有什么作用？

1．（1）名词用作动词，亲近；（2）使……快乐；（3）好像；（4）止，这里是“干”的意思。

2．都采用了“重章叠句”的结构，每一章只换几个字，能收到一咏三叹的艺术效果。

我们从小就在背诵诗歌、学习诗歌，也许大家心中早就有了这么一个疑问：诗歌有什么用呢？作家流沙河从诗人的角度，给出了答案。

《诗经》有什么用？

流沙河

在世界历史上，有一件绝可注意的事件，那就是距今两千五百年左右的时候，地球上的四大古文明区，突然不约而同地都唱起歌来了。它们唱的歌和早先不同，其内容都是诗。这些诗有两种形态，一种是史诗，一种是抒情诗。在古印度和古希腊是以史诗为主；我们中国的《诗经》主要是抒情诗形态，叫作“诗言志”，而不是“诗叙事”。虽然也有叙事诗，但不是《诗经》的主体，《诗经》的主要内容都是“言志”。

如果你要问我“诗歌有什么用处”，我确实也说不清楚。从物质的角度来看，诗歌也许是没有什么用。也许没有诗，粮食还是会有的，钢铁也是会有的，肚皮还是会吃饱的，但就是没有灵魂上的趣味。一个人是不是经过诗歌的陶冶，他在气质上是绝对不同的。

诗歌最大的用处，就是使你自己快乐，包括两种快乐：一是你自己写出一首好诗，你会感到快乐；还有就是你读到一首好诗的时候，也会感到快乐。而这种快乐是不可替代的。诗歌就是一种娱乐，一种高尚的自我娱乐，在自我娱乐的同时，也可以娱乐他人，这种娱乐不是什么其他的“亚文化”可以代替的。

我们中国，自古以来就非常重视“诗教”，孔夫子也好，孟夫子也好，他们在教学生的时候，都经常引用《诗经》上面的话，孔子说“不学《诗》，无以言”。这个“言”，当然是指你说的话比较文雅，也比较有趣味，显得有根据，能表现出你这个人有比较好的文化背景。孔子说诗歌有四种作用，叫“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。“兴”就是起兴，用来引发大家的某种兴致；“观”是观察，就是你可以通过诗去了解种种社会现象；“群”是亲和力，可以用诗来吸引、唤起那些有相同或者相似的思想感情的人；“怨”就是抱怨、发牢骚，通过诗来诉说自己的痛苦。说明当时的中国人，对诗歌的态度还是比较功利主义的。到了隋唐以后，中国诗歌就超越了这种视角，更加注重诗歌的艺术性，注重意境，注重音韵之美和语言之美。（本文摘自《视野》，有删改）

1．结合文章，解释“诗言志”的含义。

2．流沙河认为诗歌有两大作用，是哪两大作用？请简要概括。

1．诗歌是用来抒发思想感情的。

2．一是娱乐作用，让自己快乐，让别人快乐；二是教育作用，可以宣扬美德、陶冶情操。

苏东坡巧对辽使

传说苏东坡任翰林学士时，奉旨接待一位辽国使臣。这位使臣是个有学问的人，有些看不起大宋王朝，便出了个上联让苏东坡对下联：“三光日月星。”

苏东坡一听，这个上联确实很绝妙，尤其是那个数字“三”，很难对。出个什么数，能不与“三”相同，而且又恰恰是指三样东西呢？苏东坡熟读《诗经》，且才思敏捷，略一思索，便对出了下联：“四诗风雅颂。”原来，《诗经》分风、雅、颂三部分，而“雅”又分“大雅”和“小雅”，因此又称“四诗”。对句妙语天成，令辽使佩服至极。