伟大的史诗，荒诞的悲剧——解读《促织》

⊙宁春梅（甘肃省甘谷县第二中学）

★谈及蒲松龄，相信大家对其作品《聊斋志异》相当熟悉，这是一部借狐、鬼来揭露封建社会的种种腐朽和黑暗，寄托作者对封建礼教束缚的反抗的文言小说集。课文《促织》是其中的一篇，深刻揭露了统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有现实性的社会意义。

说它是一篇伟大的史诗也不为过。第一，这篇经典为我们展示了一个荒诞的社会，极大地还原了当时社会的现实。一个皇帝因为自己喜欢斗促织——无聊的游戏，居然让朝廷内外，整个国家、社会都围着他转，下面的百姓为了弄到一只好的促织，甚至被逼得家破人亡、倾家荡产，而一旦一个人能够进贡一只好的、善斗的促织，就能拥有良田百亩，“鸡犬升天”，这荒诞不荒诞呢？第二，它表达了对下层劳动人民的无限同情。古代封建社会，本来生产力就已经相当低下，能够满足“口腹之欲”都极为难得，怎么能够承担另外的“苛政”呢？所以，严苛之下，百姓卖妻鬻子，活在水深火热之中，《促织》展现了作者对下层劳苦百姓的深切同情。第三，劝诫统治者心系百姓。“水能载舟，亦能覆舟”，如果一个王朝能够获得民众的支持，那么这个朝代自然长久；如果一个王朝得不到民众的支持，它的覆灭只是时间的问题，蒲松龄就是希望统治者能够心系百姓（“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也”），创造人人能够安居乐业的社会。蒲松龄能够由己及人、及社会、及国家，这是《促织》伟大的一面，然而其荒诞更成为千百年来人们茶余饭后的谈资，本文就来谈谈它的几个荒诞的悲剧表现。

一、悲剧一——世人皆望子成龙，蒲松龄却“望子成虫”

古往今来，在父母眼里，儿子本应成龙，女儿本应成凤，这是为人父母者内心最朴素的愿望。但是，在《促织》里面，蒲松龄却让主人公的儿子成虫，为什么这样呢？本来，主人公在驼背巫的提示下，抓到了一只“巨身修尾，青项金翅”的好促织，但因九岁儿子一时好奇贪玩而致死。后来，儿子投井自杀，被救后“气息惙然”，随后竟“半夜复苏”，却“神气痴木”。故事的最后，我们知道，原来小孩的魂魄竟然化为促织，斗虫、斗鸡战无不胜，简直是促织中的“战斗机”，带领一家人过上官宦世家都羡慕的生活，成为“人生赢家”。这里的故事情节设计值得细细品味，蒲松龄的想象无疑是无比奇特的，他设计的这个“儿子变虫”的故事情节，看似荒诞离奇、偏离生活轨道，但是还原了统治者因一时的癖好给底层老百姓带来的悲剧历史，寄托的是作者本人的“孤愤”。让儿子成为“虫”，这是万万不能想象的举动，这也正是实实在在的国家、社会与家庭的悲剧。

二、悲剧二——百姓愿暖衣饱食，统治者却“癖好误事”

曾记得杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中吟诵道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”这句诗歌表达了作者炽热的忧国忧民的情感，在封建时代，这也是每一个穷苦百姓的朴素愿望：能够有居所以遮风挡雨，能够有食物以三餐饱腹，能够安稳以安居乐业。百姓当然希望封建统治者能够勤政爱民，为百姓营造一个和平、安稳的环境。诚然，由于封建社会的局限性，让统治者能够想百姓之所想无疑是一种奢望，但求温饱、有序应该是统治者的初衷。我们先来了解《促织》的背景。《促织》的故事背景是明宣宗时期，明宣宗朱瞻基算是一个少有的贤君，在他的领导下，明朝整体经济得到快速发展，社会秩序稳定，他统治的时代被称为“仁宣之治”。然而，朱瞻基有一个癖好“促织之戏”，他疯狂迷恋促织，《明朝小史》曾这样评价这位皇帝：“帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。”（帝王朱瞻基喜欢蟋蟀，常常派人去江南找蟋蟀，所以蟋蟀的价格迅速升高，达到十多金。）本来，一个皇帝有点小爱好无可厚非，但是迷恋到让一只微不足道的昆虫比黄金还贵重，简直让人不可思议。比黄金贵重也就罢了，更可怕的是它几乎动摇了朝廷的根基。《明朝小史》记载，当地的郡督派一位粮长出去为皇帝找好促织，如能发现好促织，可以不惜一切代价，用最好的马匹去换都行。我们都知道，在古代，盐、铁、酒等物资是不能随意买卖的，作为冷兵器时代作战用的战马更不能随意买卖，这些为官之人居然敢这样做，那就是动摇了封建朝廷统治的根基，后果相当可怕。所以，朱瞻基也得到了“促织皇帝”的称号，这是一个皇帝的悲剧，也是百姓的悲剧。

三、悲剧三——促织本皇帝癖好，行政令却“暴政扭曲”

朱瞻基对促织的痴迷癖好，可以从一道敕书（诫约朝臣的文书）中看出来：“宣德九年七月敕苏州知府况钟：‘比者内官安儿吉祥采取促织。今所进促织数少，又多有细小不堪的。以敕他每于末进运，自要一千个。敕至，而可协同他干办，不要误了！故敕。’”一个皇帝因为促织而给臣子下敕，还特用三个“敕”字，朱瞻基对促织的喜爱，可见一斑。但是臣属在执行政令的时候会产生一定程度的扭曲。《促织》提及的华阴县，本来不产促织，但是县令为了巴结上司，还是呈上了一只，结果上司大喜，硬要他常供，而他将供应的差事派给各乡的里正，于是市上的那些游手好闲的年轻人就将好的促织“囤积居奇”，差役们又借这个机会向百姓们摊派费用，最终导致“每责一头，辄倾数家之产”，真是悲惨至极。而成名就是其中一个里正，因为他老实本分，基本上耗尽了自己的钱财去购买促织完成差役任务，到了没有钱去购买促织的时候，就亲自去抓，但又抓不到，即使抓到又不符合要求，打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连促织也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀（“转侧床头，惟思自尽”）。后来偶然得到一只，又被儿子弄死，儿子怕被成名追究，只得投井。这样的暴政、这样的扭曲让一个老实本分的人走上了绝路，一个家庭最终家破人亡。从《促织》的故事来看，成名是幸运的，但是历史上那些像成名一样老实巴交，处于社会底层的老百姓呢？他们既没有钱去买促织，更没有能力去进贡促织，最终的下场岂不是更加惨不忍睹？

四、悲剧四——成名本永垂青史，主人公却“遗臭万年”

《促织》塑造了文学史上的一个重要的人物形象——成名。“成名”这个名字的本身就具有足够的讽刺意味。古往今来，我们说一个人成名，一般都带有“褒义”的色彩，在古代，一个人可以是金榜题名以成名，如苏轼，年仅21岁进士及第,以一篇《刑赏忠厚之至论》而深受文坛领袖欧阳修的赏识；可以是舍生取义以成名，如文天祥，反对侵略，保卫国家，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气魄书写壮丽的篇章；可以是勤奋苦学以成名，如陆游书巢勤学，一生留下了数不清的经典……但《促织》主人公成名的“成名”原因是什么呢？是因为一只微不足道的促织。因为这只“善斗”的促织，他被免除了“劳役”，成为自由之民；因为促织，县主考官让成名中了秀才，圆了读书人的愿望；因为促织，他显达于世人，居然“不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉”，拥有豪华住舍、牛羊无数，穿绫罗绸缎，骑高大骏马，可谓一步登天，但这种功成名就实在是一个可悲的成名史。

我们说一部作品是伟大的作品，在于其故事情节跌宕起伏，作品深刻反映社会现实。《促织》是蒲松龄《聊斋志异》中最具代表性的作品之一，也能体现其伟大的一面。它通过离奇的故事，向我们展现出一幅皇帝昏庸无能、官吏媚上欺下、底层民不聊生的灰暗图景。蒲松龄值得千百年来文人的敬佩，因为他敢于将批判的矛头直指专制暴政的黑暗腐朽，甚至上至天子，下至抚军县令，乃至小吏，这一份诉诸笔端的勇敢值得世人敬仰。另外，关于本文的悲剧，不同的视角当有不同的悲剧点，本文认为的悲剧则在于其既给了人希望（成名的显达），又给了人绝望（成名的被打、儿子的意外），绝望与希望相互交叉，值得人深深同情。文