社会历史视角下贵州省侗族传统体育项目及传承路径研究

陈锦向 王奕凯 陈 伟

贵州师范大学体育学院，贵州 贵阳 550001

1 前言

侗族作为我国的少数民族之一，其主要分布在贵州、湖南、广西等地区。随着社会化进程的推进，国家对少数民族传统体育的发展高度重视，国家体育总局、民委印发《关于进一步加强少数民族传统体育工作的指导意见》的通知，表明了少数民族传统体育是我国体育事业不可或缺的一部分，是我国宝贵的文化遗产（见图1），对于弘扬和传承我国优秀文化有着重要作用。为了深入贯彻落实十九大精神，促进新时代各民族团结稳定发展，少数民族传统体育项目的传承与发展从一定程度上可以推动体育强国的建设，促进体育事业发展，提高少数民族健康事业发展的作用。

图1 饮食文化

1.1 侗族传统体育项目的起源

体育是人类特有的文化活动形式，侗族传统体育项目的发源可以追溯至侗族生产与生活实践中，是随着历史变迁而发展起来的一种民族文化形态。侗族传统体育的发展离不开侗族的语言风俗、思维方式、生活习俗、伦理道德、岁时节日等。侗族传统体育项目不仅是侗族民众之间交流、信任、和谐、互动的一个平台，是互惠的中枢，也是中华传统体育的重要有机组成部分。

1.2 侗族传统体育项目的特点

侗族传统体育项目的特点可以概括为三点：第一点离不开侗族传统体育特有的民族性和传统性，民族性和传统性作为特殊的文化活动为民族体育的发展奠定了重要基础；第二点是侗族特殊的物质文化，由于侗族特殊的地域文化，使之在形成和发展的过程中受到了历史文化、人文地理、地域环境等相关文化的影响；第三点是侗族文化的综合形态，作为民族文化的综合形态侗族传统体育一直与周围的环境及文化有密切关联，二者相互作用，相互影响，形成了自由交换的文化开放体系，向不同运动方式和特点的民族传统体育提供了便利的条件，为现代体育注入新鲜活力。

2 侗族主要的传统体育项目

2.1 舞龙头

舞龙头是中华舞龙的一种类型，又称“匏颈龙”，是广西龙胜一带侗族开展的民俗体育活动。舞龙头活动的原始意义在于为龙神超度，愿龙神保佑民间“风调雨顺”“五谷丰登”。舞龙头中的传统龙头别具一格，造型为乙字型。龙和龙宝均用篾子编扎和用彩色纸糊裱而成，并直立安在一根木柄上。参加“舞龙头”表演者在7～10人之间，并配有锣、鼓、钹等。持龙宝和龙头的一般是两名身强力壮的侗族青年，表演在铿锵有力的锣鼓声中开始。由于“舞龙头”有各种造型，再加之烛光明亮的龙头，使人们看得眼花缭乱。

传统的“舞龙头”相传有七十二个套路，传沿至今最典型的是二十多个套路，其表演形式有平地和桌子上两种，平地套路包括有龙王滚车、鲤鱼翻白、鲤鱼翻梁、猴子翻梁、小合包、大合包、雪花介顶以及龙王成楼等；而桌上套路，主要是开四门、画眉四角、画眉跳对门、鲤鱼上滩、鲤鱼下滩和鲤鱼跳龙门等。

2.2 踩高脚（骑木马）

骑木马，又名踩高脚，是盛行在广西龙胜一带侗族中的民俗体育形式，是青少年喜欢的一种骑木马活动。在明清时期，侗乡男青年走村串寨，翻山越岭，就以木马作为交通工具。木马制作的方式相对容易，是两根与人身高相近，大小与锄头把相等的圆棍。在每根木棍距底部一尺的地方，夹上与脚掌长度相当的木板，并用藤子捆扎结实，这就是一幅完整的木马了。当骑在“马”背上时，手持木棍上端，脚踩木板，脚趾夹住棍子，手提木棍脚随之抬起向前跨步。骑术娴熟的，可让两木棍相击发出声响，如同骑真马一般。

侗乡民间的骑木马比赛，多在寨中鼓楼边的石板坪举行。比赛的内容多种多样，最常见的是速度、格斗等，其中比速度为多人一起出发，看谁先到目的地为胜者；而在格斗比赛中，从“木马”上被撞下的青年为败者。除石板坪外，民间骑木马可在自家的堂屋比外；也可在青石板路上比赛跑。同时还有以上下山、上下楼梯以及过大桥的快慢，来衡量骑木马技术高低的比赛形式。

2.3 三三棋

三三棋，又称侗棋，是侗族民间流行的一项传统棋类活动。对弈双方各有12粒棋子，平时对弈时可用小石子或者纸团等充当，但双方棋子的颜色应有区别。按规定先摆子者，在轮流摆完12粒子后，由后摆子者先走棋。谁先三子走成一线，谁就获得在棋盘上换掉对方任何一子的权力。如果棋子无法走成三子一线或无路可走，则第二局开局时由输者先摆。

2.4 踩芦笙

踩芦笙，是侗乡民间的一项传统体育娱乐活动，多在农历八月中秋举行。根据侗族民间传说，早至三国时期芦笙就已流行在侗乡。诸葛亮征南蛮时以芦笙赠送孟获。宋人陆游在其《老学庵笔记》中也有记载芦笙，这都反映出侗乡的芦笙具有悠久的历史。踩芦笙活动开始前，先列队进侗寨公共的岩板坪，指挥者导引队员绕场一周，然后将红伞一扬，全体芦笙队员即按事先测定的子午线踩踏入场，人数不限，一般为十几人或数十人。队员进场后，立刻芦笙齐奏，健步起舞。舞时按八卦八门起舞，从“开”门入，“生”门退场。传统的踩芦笙活动，其参加者的服装因扮演角色不同而异。指挥者手执红伞，身披红毯，头束素色条巾，并左插鸡尾毛，右插银毛（以银制成，形似鸡尾毛）。扮演祖母神者，则身着古代女装，戴银项圈，手中亦执红伞。至于芦笙队员，则皆身着绣有侗族花纹的舞衣，衣长过膝，并在衣缘垂吊若干小贝壳和古制钱，皂巾缠头并插鸡尾和银毛。

踩芦笙表演形式多样，其中两人表演的“公鸡斗架”和一人表演的“猛虎下山”“鲤鱼上滩”“龙凤盘坐”最为精彩常见。其中，“公鸡斗架”须配合默契，特别是一“鸡”以爪腾扑，一“鸡”巧妙周旋的动作，不但要求表演者身段柔软，而且同时口含小笙穿跨而过，不能相互碰撞；“鲤鱼上滩”实际是柔软体操，表演者除翻旋转翘180度外，还要同时用小号芦笙吹奏“鲤鱼上滩”曲，倒手翻接前手翻，颇为惊险；“猛虎下山”如捕物状，亦须腾飞跳跃；而“龙凤盘坐”则一足伫立，一足盘腿，吹奏芦笙。侗族的踩芦笙一般仅作表演，只有中秋节的赛芦笙具有比赛的特点。比赛过程中，所有参赛队员围成若干圆圈，吹奏整齐，步调一致。

3 现代化进程中侗族传统体育文化的发展

3.1 我国现代化进程

我国社会现代化进程大抵可以分为了以下四个阶段；萌芽起步阶段、整体发展阶段、曲折前进阶段、腾飞阶段。起步阶段（1840-1895年）担任现代化的主角是地主阶级洋务派，其主要表现在经济领域方面；资产阶级是整体发展阶段（1895-1927年）现代化任务的主角，主要在政治、经济、文化等领域展开；曲折前进阶段（1927-1949年）在极其复杂的历史环境下民族和阶级斗争表现得非常尖锐（见图2），那时我国现代化进程几乎陷入绝境；腾飞阶段（1949年后）是无产阶级担负起我国现代化建设任务的主角，我国现代化进程开启新篇章。

图2 斗牛

3.2 体育精神内涵的缺失

体育精神是体育运动所孕育出来的意识形态，它超越了体育赛事和体育活动本身,是人类心目中的一种信仰。现在的活动和赛事片面地追求商业利益的最大化，使得这些传统体育项目成为了一种赚钱的商演活动，各种“外援”，各种特大奖项的设立，让包含民族特色的体育项目变了味道（见图3）。很难看到活动中有公平、公开、公正的影子。

图3 抓田鱼

3.3 淡化侗族传统文化的根基

文化来源于生活，而侗族的体育文化是侗族传统文化的组成部分，侗族的传统文化丰富多样，有传统文化艺术中的“侗族大歌”，有美术民间艺术中国的刺绣、编织、彩绘、剪纸和刻纸等，有我国民间戏曲中的戏曲文化，“侗戏”等。现代化进程中人的迁徙、外出务工，生产力的进步以及资本的流动无不改变了传统文化原有的根基，导致许多后生对侗族传统文化的由来和影响全然不知。

3.4 侗族传统体育价值观的迷失

传统体育价值观是人们在面对传统体育问题时做出的正确价值判断和价值取向的根本原则。过分追求所谓的利益，会很大程度上影响人们对正确体育价值观的判断，久而久之，这种潜移默化的影响会导致人们传统体育价值观的迷失。

4 侗族传统体育项目的传承路径

4.1 乡土的自然传承

随着城市化进程的推进，乡村似乎被停留在了原地，落后与贫困犹如贴在乡村身上撕不下来的标签。脱贫攻坚战的胜利，才使得原来的一些现状有了改变，村村通公路。需要指的是现在的大多数人似乎越发羞于承认自己是农村来的。这样是不可取的，对于侗族传统文化的认识和传承我们要重新审视。

4.2 日常生活的习俗传承

传统村落蕴含着沉淀多年的乡土文化，植根于乡村深沃的土壤，散发着泥土的芳香。侗族一年当中的各种节会活动不低于80余次，有尝新节（吃新）、活路节、牛神节、芦笙节、斗牛节等，除此之外还有婚恋、丧葬、侗戏、诗歌这些，传统体育项目有的就蕴含在这些节日里边，以日常生活的方式展现出来，传承下去。

4.3 舞台上的艺术传承

少数民族传统节日中的各种集体活动非常热闹，比如“月也”，这是一村群众到另一村去做客，（长桌宴），并且以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。还有斗牛；那种场面，老少贤集、人山人海、锣鼓喧天、欢声四起，非常热闹。当然，说到这些，必须提到“花炮节”，这是侗族传统民俗节日，也是异性竞技性体育活动。活动结束后的傍晚，有篝火晚会，青年才俊聚集在一起唱歌、跳舞、奏芦笙，欢声笑语，一片祥和。

4.4 竞技场上竞争和表演的传承

时代的发展和社会的变迁使每个历史时期有着不同的生活方式。由于人们总是在特定的环境下生存，而这个环境对人们产生了潜移默化的影响。通过传统体育项目，例如：骑木马、舞龙头、踩芦笙、三三棋等的参与，个人的表演、集体的活动都会作为侗族传统体育文化传承的重要手段。

5 侗族传统体育项目的建设与展望

5.1 侗族传统体育项目的建设

侗族传统体育项目的建设需要开发具有民族特色的体育产品和新业务：一是要加快有侗族特色的品牌战略，政府当地部门要鼓励支持创建自主品牌，要有计划、有重点地实施品牌战略；二是要加大无形资产的发掘和保护，加强对当地体育组织、赛事以及活动的名称、标志、版权等无形资产的创新，依据法律法规保护知识产权；三是要拓展体育产业发展资金来源渠道，通过项目的支撑以及政策的扶持来鼓励金融机构适应当地体育产业发展的需要、开发。

5.2 侗族传统体育项目的展望

传统体育项目的制约必定受到人与社会发展的影响，在社会化进程中人的发展一直在推动社会的发展，所以人的发展同时也在推动着传统体育的发展。

（1）传统体育在人的现代化进程中发挥着重要作用，现代化是个人与社会相互作用的过程，社会的现代化就是以人的现代化为基础。发展中国家的坎坷经历告诉我们，如果没有人本身的现代化，那么社会的现代化也终将陷于困窘之境。

（2）着眼于人类的发展，传统体育活动将成为一种极富感情色彩的高尚活动。在体育活动中，人们追求积极向上的荣誉感以及人们相互交往的亲切感，传统体育项目给人们带来的情感体验是多种多样的，这顺应了现代人对感情的多方面需求。

（3）21世纪将呈现以人为本，追求幸福健康生活的新体育价值观。随着祖国的繁荣昌盛，传统体育的发展更加注重提高人们的健康素养水平和生活质量，少数传统体育也从原来的政治需要回归到文化层面。