中华武术文化海外传播与再现——以马来西亚槟城为考察中心

黎俊忻

广州大典研究中心，广东 广州 510623

槟城为马来西亚西北部海岛，18世纪末成为马来西亚最早开埠之地，当地聚集了大量来自不同方言区的南下华人，也带来了原乡的武术文化。经过长期的发展，槟城现时武术资源丰富，经常举行武林大汇演等活动，是中西武术文化传播的桥梁。

1 以广府人为主要传承者的流派

1.1 槟城义兴公司所授拳术

马来西亚历史上会党林立，由主要活动地为马来西亚北边海边的天地会活动，可以窥见早期华人的武术活动。天地会文件谈及该会起源于少林，“武艺出在少林中，洪门事务我精通；洪拳能破西鞑子，万载名标第一功。”[1]在天地会的绘画之中，有不少兵器摆设的图案，发展出重要分支的“洪门五祖”，多有使用大刀和长矛等兵器的形象。会党之间的武力斗争在马来西亚历史上一直不断，其中持续时间最长，伤亡人数最多的当属1860年代持续十余年的拉律战争。由于1840年左右，在当时称为“拉律”（即今天马来西亚北部霹雳州太平）发现锡矿。为争夺矿藏，当时北马最大的会党义兴公司与海山公司的武力冲突持续十余年，成为影响槟城历史，促进殖民政府加强社团管制的重要事件，也正因当时华人打斗严重，刺激了对技击术的需求，会党之中习武者众，这也使华人早期的武术传习活动与会党紧密地捆绑在一起。义兴公司在今天槟城仍然存在，既保存有洪门旧有的仪式与对人的规范，亦有现代社团参与到政治、社会活动的特点。清明节拜社团中逝去的好兄弟，有排阵，门向东坐西。五月十三日拜关帝，拜的是他的正义与忠气。[2]仪式都是过了门的兄弟才教，每次办仪式有另外的人从旁指导，叫“内传的先生”。一天堂内巡有几百人参与。活动过程中每一个关口都有人把守。现时义兴公司在槟城尚保留有很多产业，比如，供奉义兴前辈牌位的名英祠，在当下义兴的大日子中扮演重要角色。义兴中人谈到东南亚的洪门保留了五祖，与中国大陆及中国香港地区或美洲等地不一样。[3]

义兴公司继承了洪门的传统，宣扬“四海之内皆兄弟”的理念，并不强调籍贯。不过在方言群壁垒分明的马来西亚，义兴内部实以潮州人居多，广府人亦有之。据义兴前辈、甲必丹许栳鹤第五世孙许进宝介绍，以往他们家很大，开演潮州戏可以连续一周，把门打开，让外面的人看。义兴公司内有许多习武之人，他本人通拳术，擅舞狮，至今仍从事教学活动。[3]义兴现时已经开放给各个籍贯的华人，甚至允许其他种族人士进入他们的公共区域，学习拳术也变得越来越开放。据现在义兴公司人员所述，义兴里面本来是学洪拳，到十多年前因为周家拳的人很多在义兴里面，所以转教周家拳。现在周家拳在义兴开班，学的比例很高，很多十六七岁的少年参加，男女均有。他们并不一定要进入洪门，可以在义兴属下的英寿堂龙狮体育会参加学习班。会中人表示，这是一个让年轻人接触华人历史与文化的机会，纠正社会对义兴公司的一些偏见。[3]会党组织是马来西亚早期华人武术传播的土壤。后来更多武术社团存在与会党相类似的特征，可理解为他们在内部组织与对外关系上吸收了会党的做法。

1.2 周家拳

现时在香港、新加坡与槟城广为流传的周家拳，在马来西亚的传承历史可追溯至20世纪初，以周龙为首，余者周协、周彪、周海、周田五兄弟，前往南洋谋生。这对后来周家拳的传播起到很大的推动作用。

周龙，广东新会人，早年以务农为生，曾跟随叔父学习洪家拳。后来遇一老者，自称肇庆高要人士，为蔡九仪后裔，传授与周龙蔡家拳。在周龙二十岁时（约在1910年），家乡五谷失收，周龙因同乡介绍到南洋谋生。“当时周龙到马来西亚吉隆坡当矿工，因仗义除害而搞出人命，不得不逃入山中，幸得山中一寺院住持弘一大师收容，并将所擅的北少林拳技，悉数传于周龙……一别三年，吉隆坡已面目全非，恍如隔世，举目无亲，只好投入广东会馆居住，不久由会馆同乡资助买棹经港返乡。此时乡中的诸弟也已成长，在其二弟周协的教导下，将自己传授的武技再传予各人。”此后周龙约于1915年返回广州，在军旅之中教习技击，也应商家资助开设武馆。20世纪20年代初，周龙因感染霍乱过世，其弟数人（后来与周龙并称为“周家五虎”）及门徒在香港、澳门、广州授拳。南洋的经历使周龙的武术真正成熟，他与许多20世纪早期的马来华工相似，参与矿业开发，得到同乡会馆的帮助。他也似乎参与到吉隆坡一些暴力冲突之中，因避难而习得北派拳技。对他后来“将在南洋谋生时所学得之北派，与蔡家之拳术脚法，共冶一炉，于是遂创出洪头蔡尾之拳术，自成一派”，有实际的帮助。有习者总结，周家拳60%是拳，40%是腿，实与周龙本人的学艺经历有关。[3]周家拳在马来西亚得以进一步发展得益于李昆师父。据资料载，李昆生于1915年，广东佛山大湾乡人，在广州受教于周家拳师林卓垣，曾加入十九路军为武术教习，也曾向不同门派的武术家习技。抗战胜利后（亦有一说是30年代已南下）南渡槟城，担任敬乐进智社和顺德会馆教练，在马来西亚北部吉打州、霹雳州等地都有授徒。后来，新加坡成立禅山六合体育会，亦为李昆之徒传播。现时周家拳及周家舞狮在槟城的习练者甚众。据2012年槟城国际龙艺之夜活动记录，槟城及对岸北海，已有八家独立的武术龙狮社团为周家拳师父所主理。

1.3 岳家拳

岳家拳传播与广东人有密切的关系。资料记载，20世纪30年代拳师刘才从江西人刘炳章处学得拳术，后到马来西亚锡矿公司工作，又教授与该公司老板儿子叶观华。叶后来传与名拳师张福。张福，广东东莞人，他开创了槟城岳家拳的传承。张汉雄为张福次子，从父亲处习得岳家拳精粹。他谈到，岳家拳为民族英雄岳飞所创。槟城岳飞国术健身社在1976年正式注册，该组织的成立较之槟城岳家拳流传，时间上晚近许多。

岳家拳资料整理者谈到该拳属于内家拳，拳理上要求以心意作用于肢体，使意识集中，气沉丹田，以意领气，以气发力。岳家拳有名为“吊行功”的站桩基本功，从其总结的21式中可见，大多是腿、马步，结合上肢，作大量伸展动作，以舒全身筋骨经脉，同时配合呼吸和意念，内家拳的特点非常明显。其手形有平拳、凤眼拳、折叶掌、指、勾。步法有弓步、马步、虚步和弹腿。代表性的拳术有金刚功、金刚步拳。从其拳照上看，马步较低，一些特殊步法如蝴蝶半马、腾空转体也有使用。手型变化较多，拳变掌、变镖子手、缠丝手等。岳家拳有十多式联环招式，有进无退，以短打为主，手指打不到手腕到，否则手肘、肩头，无不运用，甚至以额头敲对方鼻梁亦有之。除了拳术外，岳家拳的兵器使用也很有特点。如“江西猫仔棍”，“江西黄道元师所传，棍诀名子午缠撤又名猫仔棍。将棍诀嘱咐见子取子、黏花吐花、黏花吞花、见木取肉，不可取木、忍者无福、吐四吞六、扣肉取肉。” 从张汉雄先生演试的棍法上看，使用的棍近于六点半棍的长度，速度较快而且绵密，动作幅度较小，但有较多下蹲和小范围腾跃，讲究脚步的灵活性，确有猫形的特点。棍法的套路有双龙棍、大旗棍、五尖棍、十八罗汉、中栏棍、猫仔棍、十门椿棍法等。[3]岳飞国术健身社也教授传统南狮技艺。张汉雄先生曾多次担任龙狮运动的国际裁判，在马来西亚乃至国际比赛中都享有盛誉。此外，气功教学也是该会的一大特点，铁头功、举石环、胸口碎石，都是岳家拳运气练习的结果。所谓“内练一口气，外练筋骨皮”，都是以岳家金刚功和十八式行功作为功力的基础。[3]岳家拳起源于江西，经过广东特别是东莞地区华侨带到马来西亚，于30年代开始在马来西亚锡矿工厂中开始传播。与其他南派武术重外家拳的情况有所不同，岳家拳重运气与意念是明显内家功夫的特点，拳术与兵器均有所长。

1.4 洪拳

槟城洪拳，可考有卢振威、黎振华所传授的一脉所建立洪拳社团。卢振威（？－1962），广东顺德人，约在30年代南下槟城，初以走江湖卖药医跌打为生，后来在乡亲介绍下到顺德会馆武术组教习武术，主要面对乡里子侄。1947年，卢师父与弟子申请注册“维扬”武术会，1949年改名为“復光体育会”，发扬洪家拳术及狮艺。此数年间吸纳了广东各籍贯子弟上百人。此一脉洪拳为卢振威首徒黎振华传承并发扬，振华（洪家）体育会载：“先师（黎振华）祖籍中国广东省顺德县逢简乡，公元1916年生于槟城。少时（约1934年）拜在卢振威师父门下学艺。当时卢师父在汕头街英才学校内座设馆授徒。由于黎振华聪敏勤奋，好学不倦，深为卢师器重，许为门下得意首徒。先师并不以此自满，再追随梁业、陈启明、刘裕祖等名师，深造舞狮技艺及跌打医术，直至二次大战才止。战后，先师联同洪家名师徐坤，组织维扬武术研究会于汕头街。联合黄应梓、田致安等复兴战前已成立之顺德会馆醒狮团。”可见黎振华战前亦吸收了多位名师的技艺，在拳术、医术、舞狮等方面均有研究。

此种洪拳有虎鹤双形拳、铁线拳、伏虎拳、蛇猫鹤形拳、八卦掌、蝴蝶掌、拳术精华等。兵器方面则有八卦棍、青龙偃月刀、大扒、锄头、锁喉枪、子母连环刀、单腰刀、软鞭、横头朴、铁尺等。其特点是拳势刚劲、步伐稳固、气势沉雄、发劲强猛、发力有声。

1.5 槟城班中少林

咏春拳，传为福建传入广东并广泛流传的拳种，在广东亦有多个分支。历史上传为清代广东本地戏班习武所用，在下乡表演所用的红船上设木人桩以供练习。在马来西亚咏春拳的流传可见槟城的“班中少林”，传承人张渭波（1946－），广东东莞黄村人。他在20世纪60年代跟随沈震先生学习。沈震（，番禺江尾人。他在中国可能惹上人命案，南下怡保教拳，因他一边眼有白内障，看起来有白晕，时人以“盲震”称之。当时沈师父不让人讲咏春，而称为“班中少林”。传说火烧少林时，至善在红船上教了男花旦易金（正旦金）。沈震是跟易金的徒弟曹顺学习的，曹顺子曹德盛在广州教拳，又学了些蔡李佛拳。现时槟成姑苏广存堂有曹德文、曹安，与此亦是一脉。沈师父教拳的方式比较开放，没有行拜师仪式，当时受几个徒弟供生活，自己亦擅医治跌打，给人开中药为生。张渭波以打零工方式跟随沈震学习，后来又在东安会馆学习莫家拳。近年来咏春拳越来越流行，张渭波观察其手法，与自己所学甚为相似，才说此拳为“咏春”。他提到，咏春内部非常复杂，即便同样是曹家咏春，在马来西亚与新加坡的师父，乃至番禺下来教咏春的人，切磋起来感觉都很不同。张师父设置木人桩做练习。该木人桩与广东地区常见的单桩配桩手颇为不同，而是以三根细铁桩成“品”字形，每根外包海绵组成。这个桩称为“三星桩”，是沈震先生传下来的，可以有各种变化，练习身形步法，穿行于桩之间。而且桩周边都用弹簧，能打得比较生猛，有利于练习镖子、手桥等。班中少林的拳术最主要是小念头、沉桥（亦称箭掌），还有镖子（十三下）。有很多招式不能轻易传授，因为是打穴道，很容易让人残废，无法救回。兵器有关刀，子母刀（张师父称“人字踭刀”），约有二、三十下。另外，有六点半棍，十三枪。张渭波提供六点半棍歌诀云：“头斩关公（蛟龙）眼，二指五中枪。三关流水伤阴会，把守黄河水不流。毒蛇拦路刺胸膛，回心转向归心刺。子午丁枪定太平。”不过张师父亦表示，要灵活运用这些要诀，需要很长时间的实践。[3]班中少林的拳术最主要是小念头、沉桥（亦称箭掌），还有镖子（十三下）。有很多招式不能轻易传授，因为是打穴道，很容易让人残废，无法救回。兵器有关刀，子母刀（张师父称“人字踭刀”），约有二、三十下。另外有六点半棍，十三枪。张渭波提供六点半棍歌诀云：“头斩关公（蛟龙）眼，二指五中枪。三关流水伤阴会，把守黄河水不流。毒蛇拦路刺胸膛，回心转向归心刺。子午丁枪定太平。”

图1 张渭波师父演示棍法

2 以客家人为主要传承者的拳术

2.1 朱家中家

据朱家中家（亦称朱家教）传承人、拿督李杜深师父口述，该派拳术源自于广东省河婆县，在客家人中相当流行，初由邱井师父，以朱、李、洪、凤阳等四家拳种精华汇聚，后来传至吴文钦师父。吴文钦，广东揭西县客家人，于60年代来到槟城教拳。再传至李杜深。现时所见李杜深师父所在为槟城东南部山区巴力布劳镇对上榴莲园，周边曾为客家人聚居之处。[3]朱家中家本称“朱家教”，但因20世纪60年代马来西亚的环境所限，称“教”易被人疑为私会党，遂改名，加了“中家”意思即是要应付各种各样的情况。朱家中家很注重基本功的训练，比如练习铁板桥，用颈抵在支撑物上，所谓“练颈不练肩”。以如练拳时要咬牙切齿和提肛，增强人的精神气以及对对手的威胁力。“铜头铁脚金吾身，千拳万脚不侵身”是朱家中家强调气功与基本功，增强耐力与抗打性的做法。临战时灵活应对，也是朱家中家的特点，对于硬桥硬马和柔软灵活的拳法都有不同的应对方法。朱家中家的特征是“桥马扎实、桥手多变、桥行劲随”。“而桥马则以三角马为主要步法，并有穿、裁、拙等主要手法”。早期客家人在磨豆腐中得到灵感，创出“磨盘手”的拳术，以轻柔的手法化解对方进攻。总体而言，朱家中家有比较明显的南少林拳特点。

图2 李杜深师父（左下）早年习武照

2.2 朱家拳

与朱家中家不同，朱家拳是槟城另一拳种，目前有钟清龙师父在传授。钟清龙（1940— ），福建同安人。朱家拳追溯为少林寺门人了法师姑，于广东白鹤洞创，传与泉氏姐妹，结合各种禽兽搏击之法，杀伤力强，尤以“凤眼拳”著称。1930年，朱家拳传人李雄彪师父下南洋，在槟城阿依淡垄尾区居住，教习朱家拳术。李雄彪师父（189？－1961），河婆客家人，在中国做过军医，南下时先到婆罗洲，再到槟城，在观音庙医治跌打损伤，早期所收徒弟为广东人与客家人，福建人本不收，但因为钟清龙家在附近，且年纪尚幼，才把拳术教与他。钟师父于1964年开始教拳，有20－30个学徒，不同族群均有。[3]钟师父总结，朱家拳现存拳术廿四套，高级拳术有虎、鹤、龙、蛇、豹、狮、象、彪、马、猿十形拳，增深内劲，保养体内真气。凤眼拳分“上四门”与“下四门”之分，俗称“上家”“下家”。上家拳法几乎每一手出招的同时，另一只手会反手以掌侧击打自己腹部，发出嘭嘭声响，脚步在开合时常会出现拍打声。上家凤眼拳有直拳，下家则尽量保持手臂微曲。朱家拳的马步虽类南拳，但出拳时会坐正马并以下半身侧身向敌，上半身拧腰出拳，减少对方打击的机会。从现有录影中观察，朱家拳有很多短打寸劲的招式，长于近身搏击。全身比较松活，讲究发劲。北美武术家Drager曾在20世纪70年代系统调查过朱家拳，当时他以钟清龙师父拳法为演试示范，大量拍摄拳照并整理招式。他在书内分别介绍手法、腿法、马步，把所有招式名翻译成英语，比如“，将水中捞月”译作“Plucking the Moon from the Sea”，为海外读者带来极大的便利。他在多本海外功夫杂志上介绍名为Phoenix-Eye Fist Art（凤眼拳）的武术，加速了朱家拳的推广。据钟清龙介绍，他曾在Drager的邀请下赴北美教授两个月拳术，但由于饮食习惯不适，很快回到槟城。尽管如此，在此机缘之下，朱家拳在海外的推广情况较其他拳种更广，而且一些内在的文化意涵已经突破了语言障碍，并为西方世界了解。

图3 凤眼拳拳谱书影

3 以福建人为主要传承者的流派

3.1 少林拳

高参禅师南来，为南洋各地带来丰富的少林武术。高参禅师（1886 -1960），福建惠安人，早年南来游历，机缘之下受佛理感化，受戒于莆田寺微嘉大和尚，又在浙江南海普陀山普济寺受教于慧精大师，习少林技击与针灸之术。年长南游暹、缅、印、马来西亚各地，倡建佛寺、宣扬佛法。槟城少林国术健身社载：“法师尝于清光绪丙午年及民国十八年之间，重作南游，足迹遍及暹、缅、印尼，马来西亚各地，到处倡建佛寺，宣扬佛法，南天宝刹，经师手倡募者凡九座，获法功宏，佛山增色。民廿九年师年五十六，在棉兰主持镇元宫廿一年，广植教徒，辄致废寝忘餐，虽选经挫折，而护法之志益坚，发扬佛法技击益广。一九四七年，由星双林禅寺松辉方丈，聘法师来星让予主持方丈之位，法师除佛理高深外，且精拳击医术，故即于一九五四年组少华山、少雄山、少镇山等国术健身社，复于一九五五年来槟筹建双庆寺于霹雳律，阅一载而成，一九五六年始再组本社，在法师辛苦耕耘之下，再于一九五八年组南洋少林国术总会于星双林禅寺内。”槟城南洋少林国术健身社由总教练方再钦先生主理。他善于著述，注重理论总结。他提到少林技击学习需循序渐进，首先练习马步，务求使腿脚有力，易于趋避闪躲。手法上擒、拿、抛掷需相互配合施展。拳可分为正面、拳背、拳底和虎口拳。掌可分为正掌、反掌、阴掌、阳掌。此外，还有短肘、虎爪、钩手等手法。脚和腰的力量练习亦十分重要。该馆比较强调小腿胫骨的抗打练习，常以踢沙包等法使胫骨刚硬。方再钦亦擅长中医跌打之术，对于骨伤、痛症均有独到之处。[3]在特刊中多载少林独门药方，可见医武同源的传统。从该社保存照片可见，高参禅师留下罗汉拳拳照。学员表演有单人搏击、双人对练，合掌连环手、伏虎拳。兵器方面有刀、枪对拆，比较注重实用，亦有不少硬功技能，如铁布衫气功、徒手劈砖、掌断麻石、脚踢木板。

图4 释高参禅师罗汉拳

在槟城其他地方，尚有少明山、少云山、少峰山、少林自卫术学院等健身院，另有福建会馆、钟灵中学少林班。高参禅师南来带来少林拳术，影响广泛，1947年主持新加坡双林寺，广授门徒。50年代新加坡亦相继建立多家以“少”字为名的体育会。

3.2 太祖拳

太祖拳是槟城福建籍武师传播的重要拳种。据太祖健身社总教练王春生师父回忆。其祖王墨匀为福建同安郊口真岱村人，擅太祖拳，传至其父王金居（1903－？）20岁时在福建泉州拜太祖名师洪滕狮门下，习太祖拳、铁沙长及吊功。七年后直下槟城，以授拳及行医为主，于跌打伤科有专长。王春生九岁始随父习艺，1963年在浮罗池滑三角田马青支会成立太祖健身班。太祖拳包括多种套路与武器运用。如：三战拳、天地拳、日月拳、三门拳、四门拳、七星手、翻身手、九龙棍、四门棍、七星棍、刀、枪、锄、耙、春秋大刀、伞子、凳等。基本功练习有吊功、铁沙掌等。

4 中国北省拳术南传者

4.1 鹰爪翻子门

鹰爪翻子门功夫，早期因精武体育会在槟城的活动而南传。1925年间，精武体育会由上海延聘刘致祥先生任教练。其祖父刘成有擅技击，为精武著名拳师陈子正的师父，其师弟刘法孟活跃于香港精武。有此家学渊源，刘致祥及其侄刘书云南下，在槟城广为传播，其中以邝启裔为重要传承人。邝启裔（约1902－1977），在马来西亚本地出生，广东新会人。据传他对拳术有过目不忘的本领。他随刘致祥习拳，于精武会内教精武十套等拳法，在新会会馆则教鹰爪翻子门。[3]鹰爪翻子门现已传遍东南亚乃至北美各地，时人整理出五十路连拳、行拳、五花豹、连环剑等。这些拳法具有北派拳术下盘灵活、腿法众多的特点，同时手法作鹰爪状，具有抓打擒拿、分筋错骨、辗转腾挪的效果。

图5 邝启裔拳照

4.2 七星螳螂拳

七星螳螂拳本为中国北省拳术，近代因罗光玉等名师随精武体育会活动传至上海、广东等地，为北派南传之重要拳种。在槟城发扬七星螳螂拳者为黄锦洪师父。黄锦洪，广东台山潮境虎山村人，1925年移居香港，随罗光玉师父学习螳螂拳。1936年南下槟城做生意，亦开始在槟城男子精武会教习拳术。在精武会拳术班以外，黄锦洪还在1938年创办七星螳螂健身院，1978年联合众徒创设七星螳螂国术会。黄锦洪亦在该组织中教北狮技法。螳螂拳有崩步、拦截、八肘等重要拳术套路。而“七星”之名，一说为其步法形似北斗七星而得名；另一说则指为人体七个部分，分别为头、肩、肘、拳（掌）、臀、膝、脚，需相互配合。螳螂拳步法灵巧，手法多样，刚柔相济，是应用性很强特别于短打有优势的拳术。中国北省的武术传入槟城，大多与20年代成立的精武体育会有关，因精武会肇建于上海，吸纳了多种北派拳师在会内教学，他们随着精武分会开设，南下至广州、佛山、香港等地教学。其再传弟子往往是广府人，继续南下到马来西亚。他们教学与交流既依托本地精武会网络，也因应他们自身的籍贯而在广东地缘组织中活跃，由此形成了广府人南下传播北派武术的现象。[4]

5 其他地区流入槟城的拳术

5.1 流明教、青阳拳及帅系洪拳

槟城杨顺德（1958-），广东惠来客家人，教授传承的有多种拳术。其中主要是流明教武术、衡山学苍岳门、青阳拳、帅系洪拳。据称杨顺德祖父属流明教，该教的本源是明教，由方世玉之母李四娘传下，在广东客家地区非常流行。在朱元璋打天下后，杀死了很多早期共打江山的武将。一位刘姓武将带着家人四处流浪，建立流明村。传承有流明公、流明婆等。爷爷的师父学的是流明婆的功夫，学了十九年。学了医术、法术，四处流浪救人，赠药（壮骨丸之类），不收钱。廿年后他的师父回到流明村。其祖父只学艺，没有进教，南下南洋后只教姓杨的人。杨顺德曾随伯父练功，因此会一些。杨顺德师父亦曾随湖南衡阳名为“张斌”的师父。张师父据说在衡山学苍岳门功夫，也包括有道家的炼丹术、引导术等等。他因家乡出事，到槟城来做矿工，与杨家为邻，于是教杨许多功法。现时杨组织天年社，教授以动功、静功相结合的法术，推广到各公园去，让全民动起来。[3]帅系洪拳，为李中荣师父所教下。据杨师父介绍，李中荣早年在父亲引导下投入广州“翕和馆”，师从洪拳名家帅老郁及帅老彦门下，二人是两叔侄，在佛山有祠堂。后者在广州组织百二友，意为联络120个各行各业的首领，比如：鱼栏、菜栏、机房，组织起来支持革命。他们比林世荣还早一辈。黄飞鸿五十多岁时，就教了师公帅老郁。据杨师父介绍，帅系洪拳比较古老和传统，保留了黄飞鸿这位著名拳师早期的心得和武学修养。与带艺求师且较为后期才追随黄飞鸿学习的林世荣，所传下一脉有较大的不同。李中荣师父亦擅青阳拳。据说青阳拳为四川峨嵋派功夫，李中荣之父李汉源是广州“汉生堂”中医药材批发商，一次带上儿子与一群广帮商人结伴往云南、四川一带办货。回程路上机缘之下得到峨嵋青阳派传人刘成及刘全传授，学习的青阳拳。此拳之名来自于祖师道号青阳子。该拳出拳没有回手，非常快，有凤眼、桥手等手法，共有七套。最后两套叫全争、化极，表现从惟我独尊到思想转化。其中九步双推掌有水牛翻身、猛虎下山之类的招式。有些手法出手打十寸和脉门，比较毒辣，轻易不可使用。李还教授舞狮，以竹篾箩筐当狮头，教佛山狮。李中荣师父曾在广州一次先师宝诞中与其他派别教头发生冲突，伤及多人，离开广州南下，在香港住了两三年才去南洋，过程中又学了其他家数的洪拳。还有一种水上洪拳，马步与咏春一样。李师父后来在槟城威省定居，约在70岁才教授杨师父（时14岁），经过隆重的礼仪，递门生帖、写下出生日期，三跪九叩、奉茶、训话、签名，请了武术界很多人来见证，才正式收为徒弟。李中荣亦擅长中医跌打接骨之术，经常行医治病，1974年随义女移居印尼泗水，在当地逝世。杨顺德师父本人曾在槟城复岗体育会、鲁班行、顺德会馆武术教练，亦在多个武术社团及协会担任顾问、理事等职。

5.2 槟城太极拳

槟城太极拳流派繁多，据称“初时在槟州教授太极拳的师父，渊源肇于精武体育会，多为以前中国各省国术馆毕业者。彼等艺博兼杂，不外陈家、杨家、吴家、孙家等，派别繁多。”战前源自精武体育会的太极拳拳师有多位，前人总结曾来过新马地区的有吴式太极有卢炜昌、孙式太极胡云华、杨式太极林伯炎、陈玉和；战后则有吴公仪、董英杰等名师，先后在新加坡等地教授太极拳，到过槟城并在本地教学者亦有数人。如，陈式太极梁孝植，于1936年来槟城精武会义务教授。聂智飞，50年代先后任教于新加坡精武体育会，槟城精武体育会及森美兰精武体育会，擅太极拳及蔡李佛。[5]约60年代，郑子太极拳亦传入槟城，其传播者为郑曼青宗师同乡叶秀挺，自台湾至槟城，广收门徒，此后则组织槟城太极体育会，宣扬推广太极拳。1988年成立的威北太极体育会，由北海德教会陈海棠等人邀请郑氏传人前来任教。形成槟城重要的太极流派。槟城及周边辐射区有非常丰富的华人武术资源。早期会党冲突，是当地潜在的武装力量的反映。面对复杂的环境，华人习武不仅仅是强身健体、工余娱乐的活动，更多是他们保护自身生存的迫切需求。此地浓厚的武术文化氛围，以及发达的经济状况，这使得很多南下武师留下来，传授他们的技艺。槟城流行的武术流派，多与方言群分布有紧密的关系。广东籍人士传下来的拳术，即有客家人（尤其在山区上）、潮州人（以义兴公司为代表者）、广府人（同业公会、顺德会馆等机构活跃的洪拳、周家拳等）。福建人亦有少林拳、五祖拳、太祖拳、五枚拳等，个别已然失传。他们的会馆、同业公会、神庙、会党组织，都是支撑武术龙狮运动技术传播的社会土壤。跨地域社团精武体育会在当地开设分会，使中国北派拳术在当地流传甚广。随着华人移民的脚步，槟城传播的武术被带到新加坡、泰国等商埠，甚至远至欧美。西方武术家亦到槟城学习，并介绍到海外。由此可见,槟城是海外华人武术传播的重要节点。当地许多武师一生学习多种拳术，甚至拳理不同者亦结合了武师自身的条件和领悟，出现新的发展与改进。本地各类武术交流表演活动层出。1977年成立槟州武术龙狮总会，是本地各大武术、龙狮机构的大联合，该组织曾积极推动武术项目列入大马运动会。当地每年举办武术龙狮文化之夜联欢晚会，给予槟城及周边地区众多武术名家以表演舞台，也展示了华人丰富的体育文化。