解读《论语》

论语·宪问篇

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【译文】南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。

南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”

【评析】孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德得到天下，羿、奡以力而不得善终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，尚力者不得善终，尚德者终得天下。

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”

【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老人家不言语，不笑，不取钱财，是真的吗？”公明贾回答：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取才取，别人不厌恶他的取。”

孔子道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”

【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

【译文】原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

【评析】孔子认为，士大夫应为国作贡献。那些在国家政治清明的时候拿俸禄，国家政治黑暗的时候也照样拿俸禄而安享荣华富贵的人，是可耻的。孔子意在告诉他的学生和后人，不可以贪图安逸、安于现状，要承担社会责任。“仁”的标准很高，孔子认为一个人若能克制好胜、自夸、怨恨、贪欲等言行和情感，就算具备良好美德，可以称得上“仁”。孔子认为这种品质十分宝贵，其究竟合不合“仁”，孔子说不得而知。显然，“仁”是最高道德标准。