《寻根》2023年总目

（总第171－176期）

寻根寄语

探寻文化之根 增强民族自信（赵兴勤/1） 为《寻根》杂志题词（王善才/2）中华文明源远流长震烁古今（彭林/3）保护文化遗产 守望精神家园（田青/4） 立足中原沃土 探寻华夏文明（周俊杰/5） 人杰地灵 老家河南（晁福林/6）

名家新说

清中叶的鸟枪竹铳与猎兔打雀（常建华/1/4） 《教宗西师都五世致中国皇帝书》考辨 （张西平/2/4） 浅议古代早期巴人与巴文化（王善才/2/63）

百家纵横

项羽与汉代吴楚地域形象的生成（王志强/1/12） 中国历史上最早的皇帝修史诏书：唐高祖李渊《命萧等修六代史诏》（操宇晴/1/18） 王阳明心学中的共富思想（汤铎原 谢菊英/1/22） 春秋致师礼释误（朱凯港/2/16） “述而不作”新释：先秦儒家的致思方式（李明阳/2/22） 说“蒿里”的文化起源（马晓玥/2/29） 家国同构：儒家丧祭礼仪的价值追求——从“慎终追远，民德归厚”说起（沈宏格/3/4） “孟诸之麋”与两周时期麋鹿的文化意蕴（罗笛轩/3/13）犬儒的演变与儒生的法家化：以《儒林外史》为例（张泓/3/20） 商代腰坑殉狗原因管见（陈兹/4/4） 《千字文》文本溯源（王剑/4/10） “明朝人的传奇《循环序》”质疑（赵兴勤 赵韡/5/4）汉末汝颍士人返迁中原与曹操政权的建立（杨强/5/12） 陈留地域文化之流变考（刘爱丽/5/19） 汉唐丝绸之路上的地名流动（孙景超/6/4） “绝地天通”新解（宋亦箫/6/10） 《诗经》中的信物及其文化内涵（张统一/6/15）

东 西 风

英国阿美士德使团眼中的大运河（胡梦飞/1/28） 清末西方百科全书流布史略（平保兴/2/34） 近代北京的外国电影翻译（马晓驰/2/4） 电话在晚清的传播（郝秉键/3/25） “郑和下西洋”中的东洋和南洋（束有春/4/16） 14世纪英国人的中国叙事：以《曼德维尔游记》为中心（郑涵语/5/23） 晚清有线电报的传入（郝秉键/5/28） 中国龙舟文化在琉球的传播（马秀梅/5/36） 清末列夫·托尔斯泰入华之新见（平保兴/6/20） 明朝与东南亚、南亚国家的外交往来（束有春/6/25）

民间文化

禾库苗族的民间信仰（史瑜君/1/34）凯里苗族婚礼习俗的变迁（杨昱璇 王纪鹏/1/65） 黔中老年妇女“念经”活动考察（韩丽莎/2/50） 酒与中国文化（肖俊毅/3/33） 道口庙会的民间信仰与民间艺术（付晓丰/3/38） 蒙古族与哈萨克族民间文学中的狼形象（巴德玛拉/3/45） 山西晋城的“开锁”仪式（成梦琪 钟静静/4/22） 浙中行灯号字与望族文化（杜晓波/4/68） 秧歌戏《杀楼》的民间喜剧特色（王有国/5/44） 察布查尔县锡伯族的婚礼仪式（谢月婷/5/49） 天水传神祭祀民俗的文化内涵（刘小彦/6/36） 陇南徽县麻沿河的丧礼（张芳学 党润全/6/684）

民间习俗

魏晋六朝以“头”为名习俗考（祝昊冉/1/38） 广西浦北地区“岭头节”习俗（苏帆/1/44） 羌族民俗中的白石崇拜（李祥林/2/54） 岳西县传统丧葬习俗透析（王钰淳/2/84） 鄂豫部分地区的年早饭习俗（肖琴/3/51） 黔东南剑河苗族的腌鱼食俗（范端江/4/29） 合浦县中秋节习俗（刘显钊/4/33） 云南地区的年关“杀猪饭”习俗（周萍惠/5/65） 湘西泸溪苗族的跳香仪式（罗扬扬/5/81） 娘子关镇下董寨村春节习俗调查（刘霄/6/59） 湘中龙山药王庙会（梁靓/6/70）

寻根扫描

趣谈我国古代钱币的别称（朱安祥 刘文博/1/47） 河南西周时期的诸侯国与青铜器（刘丁辉/1/72） 汝窑遗址出土北宋陶绣墩（杨小兰/2/80） 芜湖会馆（胡毓骅/2/89） 漫谈汉代碑刻边饰纹样（安宏轩 李永芳/3/55） 乳饼身世考（张念/3/61） 滑县明福寺塔及建造年代（宋锐/4/36） 河南东周时期的诸侯国与青铜器（刘丁辉/4/57） 近代以来享誉津门的“干湿四果”（白中阳 常浩/5/54） 20世纪初国人的冷水浴尝试（毛必祥/5/85） 挖车马坑、斗盗墓贼、数人造卫星：丹江口库区考古二三事（杨文胜/6/74）

艺文杂谈

《三梦记》所见之唐代社会风貌（姚诗聪/1/52） 甲骨文书法艺术的审美维度（王再承/1/81） 名单呈现略考（闵惠泉/1/88） 强晟与《汝南诗话》（朱仁天/2/94） 《阿房宫赋》“”小考（杨慧丽/3/82） 花栲栳·金漆桶子·鸡壶·看杯：《金瓶梅词话》器物考释四则（杨琳/3/88） 传诵千年的唐诗五言绝句（周实/4/42） 常熟士绅的纸上雅集：吴《少渔像》（李文君/4/44）四川方言“蛤蟆”浅考（康健 刘羽/4/50） 肖形天地苦节君（陈益/5/91）关于《聊斋志异》的百年闲话（肖伊绯/5/95） 林语堂与《红楼梦》编译稿存在的问题（彭靖/6/40） 浑脱是什么（王珂/6/87）

寻根情结

从晚清官宦到怡园主人（陈益/1/92）洪业与哈佛燕京学社（孙守让/1/97）陈嘉庚的图云关之行（董立功/3/94）“有官贫过无官日”：清朝“天下第一清廉”陆稼书寻踪（陈益/3/98） 上海图书馆藏钱泰吉信札辑考（林才伟/3/103） 读书读到曲彦斌（于淑敏/4/82） 中华本草异名端绪略考（曲彦斌/4/90） 《北华捷报》《字林西报》中的曾纪泽（王绍平/5/60） 李煜与钱弘俶（熊春芳/5/72） 甲骨文第一人刍议（钱仲慧/5/108） 胡思庸先生与经学研究浅议：恩师逝世30周年祭（郑永福 吕美颐/6/48）

寻根发现

北京福州新馆考述（牛贯杰/1/57） 养心殿的匾额（李文君/1/107） 龙门石窟东山吐火罗国僧人宝隆造像龛新认识（赵淑梅/2/72） 黄河变迁与古城兴废：汉代故市侯国兴衰史话（刘文科/2/99） 明清晋冀边界的古驿道：以井陉县核桃园村为例（李璐佳/3/107）血书合一：南京大学所藏敦煌遗书缀合记（尤澳/3/114） 胡适的婚礼“改良”（刘磊/4/97） 河北滦州市韩新庄子村瓮棺葬（张海超/5/76） 汉代建鼓舞的复原（王红松 田钰新/5/103） 蒋国铜器及其历史地理新探（郁永彬 田蕊/5/113） 不废诵读：明清徽州的书院（徐彬 李玉杰/6/53） 泰州出土明代张文墓志考释（孙成杰/6/93） 字库塔的历史文化考察（刘超/6/100）

田野调查

潮语讲古调查（林旭鑫/1/114） 老顶山地区演剧习俗调查报告（王潞伟 ［韩］宣恩聪/2/103） 孝义皮影制作工艺、造型及创新发展（郑佳奇/3/68） 上林县清水河流域壮族“化衣”习俗（韦亮亮/3/116） 黔东南月亮山区苗族架桥习俗（姜明芳/4/54）崇仁相山板凳龙（蔡紫茜/4/76） 山东莱芜黑峪庙会调查（姬厚祥/4/100）济南马杓湾村的“地方感”建构（张清美/5/121） 经幢、铁钟与宋金时期的山东禹城黎济寨（赵世瑜/6/33） 南澳中柱桁艚捕鱼概述（陈雍 熊燕军/6/105）

序 与 跋

从出版现象到文本研读：《雅俗日常》序（郭孟良/3/122） 《〈申报〉义演文献汇编》编后记（郭常英/5/129） 《乐记集校集注》序（曹旭/6/103）

印边拾零

吴颐人的纳西象形文书法刻印（林夏/1/70） 朱孔阳的《圣经》经文印（林夏/2/70） 张哲的组印《苏东坡十六赏心乐事》（林夏/3/66） 《鲁迅著作印谱》读记（林夏/4/74） 史家钤印可观史：《太初先生印存》观读片语 （闵惠泉/4/106） 吴颐人汉简、岩画入印的边款艺术（林夏/5/70） 叶青峰的篆刻“戏曲故事”（林夏/6/68）

姓氏文化

湘南宠公派欧阳氏与欧阳修之世系关系考（欧阳国亮/1/122） 合浦乾江“郭李氏”姓氏符号的文化意蕴（刘盛平/2/111） 唐前盖氏源流与播迁（王文书/3/127） 陈留郡与边姓（盖巍/4/111） 阮国与阮氏（王学理/4/114）广安邓氏入川始祖考（陈杰杰/5/134）颍川钟氏源流与文化特征考释（钟俊昆吴家敏/6/114） 敦煌阴氏郡望新考（李大堂/6/119） 黄庭坚《谢氏世谱序》辨伪（周贤斌/6/131）

家 族 史

中古时期河南阎氏家族的变迁（白泽宇/1/128） 明清时期的泰州宫氏家族（郭正军/2/116） 欧阳修与庐陵彭氏家族恩怨考（陈元/2/119） 北宋虞城王氏家族姻亲概述（王玉顺 王玲/4/122） 博陵崔州平生平述略（胡以存/4/127） 清代彭龄墓志铭考（张庆华 唐新/4/133） 欧阳修自署郡望与籍贯（陈元/5/139） 从郑仁恺碑看唐代荥阳郑氏北祖地望（邢凯 郑清桓/6/127） 北京大兴回族金氏进士家族述略（时亮/6/136）

乡土影像

诸葛八卦村与《周易》（叶宁宁/1/135）

移民寻踪

从“河老”由来看汕头与台湾渊源（刘涛/2/125）

文化遗产

丁丁腔起源小考（赵兴勤 赵韡/1/139）聊城伞棒舞（王雪莹/2/132） 浅析中国非物质文化遗产之剪纸（王莉娜/2/138）贵州安龙布依族染缬技艺（石兴博 褚兴彪/4/138）