豫让论（节选）

［明］方孝孺

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也，而规也、章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也，而疵能察韩、魏之情以谏智伯，虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌①之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列②，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑③之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠也④。袖手旁观，坐待成败，国士之报曾若是乎？智伯既死，而乃不胜，血气之悻悻，甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉？

（選自《古文观止（解题汇评本）》，吴楚材、吴调侯编，上海古籍出版社2018年版）

【注释】

①厌：满足。

②陈力就列：施展才力，而胜任自己的职位。

③伏剑：自刎。

④“视伯”句：以越人视秦人之肥瘦做比喻，言豫让视智伯危亡而不关痛痒。

—— 鉴赏空间 ——

《豫让论》是方孝孺创作的一篇论史散文。文章标新立异，认为豫让虽有为报知遇之恩而“捐躯殒命”的壮举，却不能被称为“国士”。选文和《富贵不能淫》一样，都运用了对比的手法，层层剖析，逻辑严密，说服力很强。方孝孺认为，真正的“国士”应以国家利益为重，敢于直言谏君；而不是在祸患之后，仅凭匹夫之勇，以显忠诚之名，阅读时同学们需细细体会。

—— 读有所思 ——

时代不同，“大丈夫”“国士”的内涵也会有所不同。中国特色社会主义进入新时代，涌现出了一批有责任、有担当的“国士”，请你选择其中一位，简述其事迹，并结合两篇文本，分析其品质。