论“道地”的意义系统及其与“地道”的同义竞争*

张珷斯 王 远

（北京语言大学文学院 北京文献语言与文化传承研究基地）

提 要 在汉语词汇发展史上，“道”和“地”实现了三次复合，形成“修行的境界、方法”“疏通关系、传递信息的中间人”“（某一）区域”三个义项。在“（某一）区域”这一意义基点上引申出“佳好”等义，唐代“道”制对这一过程存在语义影响，但并非直接来源。这一义项此后与逆序形式“地道”构成了同义竞争关系，主要表现在：使用频率上存在古代与现代的差异、使用范围上存在南方与北方的差异。这一语用习惯变化是由“道”“地”的语音变化、“道地”构词理据模糊以及社会制度变革共同导致的。

学界很早就注意到了近代汉语中的“道地”一词，相关研究主要集中在中医药文献中的“道地药材”这一概念，对于“道地”本身的考察并不充足，主要体现在三个方面：第一，对“道地”的意义系统考察不足。既往研究往往单纯聚焦于与“道地药材”相关的“道地”用例，并不对“道地”的整个意义系统进行考察，这使得我们对不同义项的来源、引申过程、彼此关系缺乏整体认识。第二，对“道地”一词的来源考察不足。现有研究一般认为“道地”中的“道”来源于唐代的行政区划单位“道”，但大部分研究中所举的最早用例都是宋代的，有些研究所举例证甚至是明清时期的。我们认为这些研究存在这样两个缺陷，一是并没有其他行政区划单位复合构词的平行例证，二是没有解释为什么唐代的区划单位“道”直到宋代才复合成词，并且舍弃了宋代与唐“道”制相仿的“路”制参与复合。第三，对“道地”和“地道”的同义竞争过程缺乏足够的解释。“地道”一词在现代汉语中已经成为常用词，许多学者也关注到了“道地”和“地道”发生了历时替换，但都没有对二者的关系进行细致的考察和论证，并且以往研究主要以语用状况的时空描写为主，缺少对这一替换过程深层机制的诠释。

基于以上认识，我们尝试对“道地”的意义系统进行一次完整的梳理，并在此基础上对“道地”和“地道”的相关问题进行探究。

1.“道”与“地”的三次复合

“地”本义为与“天”相对的“大地”，引申可表“陆地、地面”。如《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地。”进而引申为“属地、地区”，如《周礼·地官·大司徒》：“诸公之地，封疆方五百里。”从这种实在的区域概念出发，“地”可表抽象的“位置”。如《韩非子·说难》：“有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”通过文献梳理，我们发现“道”和“地”两语素在复合时，“地”只使用了这类表区域概念的意义，而“道”则使用了完全不同的三个意义。进而形成了【道地1】“修行的境界、方法”、【道地2】“疏通关系、传递信息的中间人”、【道地3】“（某一）区域”三个意义。如下：

1.1 修行的境界、方法

在中国传统思想中，“道”往往用来指称世界的本体及其规律。佛教传入中国时，翻译者也曾使用“道”来对译“Bodhi”（菩提），此后也时常用“道”来指代佛家、佛教徒。例如《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”《南史·梁武帝本纪》：“冬十月己酉，又设四部无遮大会，道俗五万余人。”由此，在诸多佛教文献中,表示“世界的本体及其规律”的“道”常与抽象的“地”复合，用以表示“修行的境界、方法”。例如：

（1）从是得度，开示道地，为作桥梁。国王、臣民、天龙、鬼神，闻经欢喜！（东汉安世高译《阿难问事佛吉凶经》）

（2）是菩萨住中正，在阿惟越致地，心不可移动，十方终不能复转其心，自有道地，终不疑无阿罗汉、辟支佛，心不念佛难得，心大无有极，安隐坚住其地，无有能降之者。（东汉支娄迦谶译《道行般若经》）

（3）是故其人便入二地。当堕罗汉、辟支佛道地。（西晋无罗叉译《放光般若经》卷11）

（4） 其一卷以还五百余部。率抄众经全典。盖寡观其所抄，多出四鋡、六度、道地、大集、出曜、贤愚及譬喻生经。（南朝梁释僧祐《出三藏记集》卷4）

1.2 疏通关系、传递信息的中间人

“道”自“道路”义引申，也可泛指一切通路。例如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。”此意义的“道”与“地”复合，其字面意思即为“通路所在”，受隐喻思维影响，亦可用以表示“疏通关系、传递信息的中间人”，汉语词汇往往名、动同形，因而【道地2】也可用以表示“为之疏通关系、传递信息”。例如：

（5）丞相议奏延年“主守盗三千万，不道”。霍将军召问延年，欲为道地。（《汉书·酷吏传》）

（6）时王大怒，尽欲诛此聚落。汝时愍之，竭家财产，为作道地，令得全济。（东晋十六国姚秦鸠摩罗什译《杂譬喻经》）

（7）师道与长孙无忌等共鞫承乾狱，阴为赵节道地，由是获谴。（北宋司马光《资治通鉴·唐纪·太宗文武大圣大广孝皇帝》）

（8）求道地，托恩天，人情久亦安。转移都在笑颦间，鄙夫应也宽。（南宋魏了翁《阮郎归·送客归来道中再得数语》）

（9）罗小华故徽州人，有才慧，因为世蕃入幕客，入制敕房为中书。凡通贿皆属其道地，因致巨富，后亦同严籍没。（明沈德符《万历野获编》卷8《严东楼》）

1.3 （某一）区域

“道”可表示“方向、方位”。例如《史记·游侠列传》：“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民闲者耳，曷足道哉！”司马贞索隐引苏林曰：“道，犹方也。”南朝梁陶弘景《本草经集注·序》：“江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。”《旧唐书·李神通传》：“潘仁奉平阳公主而至，神通与之合势，进下鄠县，众逾一万。自称关中道行军总管，以史万宝为副，裴勣为长史，柳崇礼为司马，令狐德棻为记室。”唐柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。”

在此基础上，“道”与“地”复合，表示“（某一）区域”，受到唐代区划“道”在划定时“因山川形便”①《新唐书·地理志》：“太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下为十道。”的特点影响，“道地”在语义上更侧重于强调自然环境的一致性。例如：

（10）愿言则嚏传心事，搔首踟蹰散宿酲。最是徂徕名道地，至今奸胆亦魂惊。（南宋刘昌诗《芦浦笔记·石芥诗》）

（11）殊不知南人得病，以北人处方，自是道地相反，意议不同。（元曾世荣《活幼口议·议张氏方》）

在一些用例中，受语境影响，相当于“当地的、本地的”，例如：

（12）未几，以年满七十自罢，居家甚贫，其长子学书不成，无所资赖，公命诣长安求一道地故人，同里有一二在位，薄其落魄，不肯一处。（明于慎行《谷山笔麈·臣品》）

（13）这不是弄喧，这都是俺本国道地兵，天造地设的，怎么就服输于你？（明罗懋登《三宝太监西洋记》第31 回）

（14）应奇道：“太爷问这地名，除了小的，别人也不知道。他们皆说我聋，办事不甚清楚，我看他们手明眼快的人，反不如我晓得道地。”（清《狄公案》第16 回）

那么为什么表示区域范围、作为行政区划的“道”在宋代才复合成表示“（某一）区域”意义的“道地”呢？我们认为有以下两点原因：

首先，人们对于这一概念的认知和接受必然需要一定时间。我们以后世“道地”的典型应用领域——医药为例，尽管贞观元年（627 年）就已划分十道，但《新修本草》（659 年）中仍未使用“道”制，直至《千金翼方》（约成书于682 年）中才首次按“道”说明药材产地。实际生活中与人们最为密切的实为县级区域单位，据《中国历史地图集》（第五册）（顾朝林，2004：45）资料统计：“其时都城2 处（西京、东都）、道驻所12 处、府州治所城市314 处、县城及县级州治所城市1348 处……”另外，唐初设立的“道”主要是作为军区和监察区存在，并不具备行政功能。《新唐书·兵志》：“唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道。”中唐以后中央逐渐对边疆地区放权，边疆节度使方才掌握所辖地区的所有权力。而直到唐肃宗即位后，才开始在内地广泛设置节度使，“道”于是成为实际存在的行政区划单位，邹逸麟（2007：185）：“其辖区称镇、方镇、藩镇或道，比较不重要的地方则置观察使或防御使、经略使统辖一道，与节度使名异实同，唯地位略低。从而形成了道（方镇）、州（府）、县三级地方行政区划。”

其次，从社会生活需要来看，虽然耕种技术的发展使得各类物产的产区不断扩大，可受限于里坊制，唐代城市的商业活动远不如宋代发达，各地之间的商品往来也不如宋代密切，这就使得唐代虽然也有区分商品自然产地的需求，但远不如宋代旺盛。如邹逸麟（2007:35）所言，“北宋开国后，镇市完全摆脱晚唐五代时期军镇色彩，纯粹以贸易镇市出现于经济领域”，商品经济得到了空前的发展。我们仍以医药为例，唐代《新修本草》（659 年）中总共记载药物844 种。到了宋代，《开宝重定本草》（974 年）扩展到983 种，《经史证类备急本草》定稿后（约为1098 年）的载药数量更是高达1746 种。此外宋代更是首次建立了官方药局，专人负责药材收购、监督成药的制造和出售，并逐步扩展到全国各地。

这一系列的社会生活变化，反映到语言中就是“道地”直至宋代才复合成词。那么为什么不使用宋代的“路”与“地”进行复合呢？我们认为可以从语言内外两方面寻找答案：

从语言内部来看，正如前文所说，在宋代以前，“道”就已经可以单独使用表示“方向、方位”，而“路”并没有这种抽象用法。同时“道”比“路”抽象程度更高，构词能力更强，因而更易于被直接选择来参与构词。以《汉语大词典》为例，去除姓名用法，“路”共有义项21 个，参构485 个 双音词条，其中“路X”104 个，“X 路”381 个；而“道”则有54 个义项，参构907 个双音词条，其中“道X”313 个，“X 道”594 个。

从语言外部的社会认知来看，“道”比“路”更简明扼要，也更接近自然区划。北宋于997 年始定天下为15 路，此后省并十分频繁，直至1085 年才定为最具代表性的23 路。同时为了避免地方做大，宋代统治者在划分各“路”区域时刻意背离自然区划，并且将每一路的事务分归漕、帅、宪、仓四种监司管理；还刻意打乱诸司分路，意图使各司互相牵制，分路相同的也不将治所设在一地。各路下属的府州还可以越过监司，直接向中央奏事。

可以看到，无论是本身的构词能力，还是所代表的行政区划与自然区划的对应关系，“路”都远不如“道”，人们最终选择了“因山川形便”的“道”与“地”进行复合，用以表示“（某一）区域”这一意义。

2.“道地3”的引申演变

除了上述词义复合过程之外，基于“（某一）区域”这一语义基点，“道地3”还发生了一系列词义引申。其词义演变进程如下：

2.1 名产地、由名产地出产的

宋代城市管制制度取消，大大促进了民间商品经济的发展，不同地区之间的商业贸易频繁。然而受到环境差异、耕种技术、技术保密等条件的限制，不同地区的物产种类差别极大，即便是同类商品，不同地区的产品质量往往也参差不齐。出于区分商品产地的需求，“道地3”逐渐从“（某一）区域”发展出“名产地、由名产地出产的”义，例如：

（15）苏州菱邵伯藕，青州枣郑州梨。百般道地，一时架阁。（南宋《西岩了慧禅师语录》卷1）

（16）世之技艺，犹各有家数。市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？（南宋严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》）

（17）这果是家园制造，道地收来也。有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥、带浆儿、新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘、连叶儿整下的黄橙绿橘。（元《全元杂剧·无名氏·逞风流王焕百花亭》第3 折）

（18）杨梅有红白二种，本地所产非道地者，其实细小多酸。（元胡吉愚《树艺篇·杨梅》）

（19）本草相传，功用甚奇。然近世服之，经年罕效。意者，制法未尽善欤？风气有分别欤？药产非道地欤？亦以见执方者之失也。（明李中梓《本草征要·草部》）

（20）这里没有道地的好货，即使有两家代卖，也是由贩丝的客人转来的，价钱总不得划廉。（清《武则天四大奇案》第16 回）

2.2 佳好、优良

名产地的产品往往品质更好，因此在“道地3”具备“由名产地出产的”这一意义之后，逐渐超脱出区域概念，引申出“品质优良”的意义，诚如龙致贤（2001：116）所言：“‘道地’（或‘地道’）连起来就不仅是一个地理概念，而且是一个商品质量概念和经济概念。”我们可以将这些用法总结为“佳好、优良”义。例如：

（21）青珠儿芦甘色者道地。（元《居家必用事类全集·宝货辨疑》）

（22）原来那种人的本钱不消大破费的，只要挣扎得几件道地衣服，绷在身上，或是道听些风月机关的闲谈，陪闯寡门，干帮插趣。（清《女开科传》第2 回）

（23）艳情阁道：“菜可要点？”静斋道：“不必，叫他们弄得道地一点子是了。”（清陆士谔《十尾龟》第2 回）

实际上随着使用范围的扩大，“道地3”不仅可以修饰商货，也可以用以描写人的外表、行为等。例如：

（24）阿呀，这就不道地了！小娘家极怕纱帽，你戴去时节，只道乡宦来捉官身，怎肯放好的出来。（明冯梦龙《双雄记》第25 折）

（25）那小和尚见个美貌小厮来到，也就起心……老和尚在里头看见徒弟引得个小伙子进来，道：“是个道地货来了。”（明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷26）

（26）恰遇圣驾到来，无人接待，亏得他认做了你的中表兄弟，支持答应，俄延这一会，等得你回来。也是个道地人儿！（明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷40《宋公明闹元宵杂剧》）

（27）说到这里，章秋谷不觉喝一声采道：“好得狠！这几句话儿，真是说得道地。”（清张春帆《九尾龟》第192 回）

2.3 真正、纯粹、符合标准

人们对物产品质的追求不断加强，原本只是代表“品质优良”的“道地物产”，逐渐成为物产质量的标准，甚至到了过分在意“道地”的程度，这一倾向在医药领域尤其明显。例如明代陈嘉谟在《本草蒙筌·草部》中曾提及时人盲目追求蕲州所产的“艾之精英”，以至于“倘有收藏，不吝价买”。他批评道：“艾叶，《本经》①《本经》一般指《神农本草经》，今检其文，未见“生于田野，类蒿复道者为佳”之句，此处当为陈嘉谟的总结。及诸注释悉云：生于田野，类蒿复道者为佳。未尝以州土拘也。世俗反指此为野艾，至贱视之……大抵人之常情，贵远贱近。泥于习俗，胶固不移。纵有《本经》之文，诸家之注，何尝着一目视，以为真伪之别耶？”在这种趋好、追求极致的心理影响下，“道地3”的意义进一步抽象，引申为“真正、纯粹、符合标准”。例如：

（28）天师道：“这牛是那里来的？”夜不收道：“这牛是个道地耕牛。”天师道：“既是道地耕牛，怎么有如许高大？”（明罗懋登《三宝太监西洋记》第31 回）

（29）若他懈，初时亦有香味，至秋，香气索然，便觉与真品相去天壤……皆非道地。（明冯可宾《岕茶笺》）

（30）龙女指道：“小姐可知此船出处吗？”珍珠摇头答道：“实在不知，求公主指示。”龙女道：“此即昭王南征之龙舟也。”珍珠点头叹道：“真是一件道地古董！”（清陈少海《红楼复梦》第54 回）

（31）惜春道：“临文不讳。”李纨道：“四姑娘若做了太史，道地一支董狐之笔。”（清花月痴人《红楼幻梦》第21 回）

3.“道地”与“地道”的同义竞争

3.1 “地道”的来源及“地道”的词义特征

“地道”的主要用法有三：其一为“大地的特征和规律，与天道相对”，如《易·谦》“天道下济而光明，地道卑而上行”；其二为“地下通道”，如《后汉书·袁绍传》：“绍为地道欲袭操，操辄于内为长堑以拒之”；其三为与“道地3”同义的“优良、纯粹、佳好、符合标准”义。仔细来看，“地道3”与“地道1、地道2”的意义差别较大，不太可能从这两个义项引申而来。

中古时期“地道”偶有用以表示“疆域”的，例如东汉桓谭《新论》：“上计云‘取吴楚，并齐鲁，及燕赵者’，此广地道之谓也。”①桓谭《新论》已佚，此处引自清代严可均辑《全后汉文》，但“此广地道之谓也”一句，武英殿本《史记·黥布列传》裴骃集解、四库本唐赵蕤《长短经·三国权》、问经堂刊本清孙冯翼辑《桓子新论》皆录为“此广道地之谓”。东晋王隐所撰《晋书》中有《地道记》一篇②王隐原书虽佚，然《华阳国志》《水经注》《尚书正义》等许多文献中都曾引用其文。。虽然这种用法确有引申出“地道3”的潜力，但从时空分布来看，“地道3”与“道地3”产生时间重合，且在很长的时间里都以“道地3”为主，“地道3”至清代才开始活跃，到现代汉语中才占据主要位置（二者的时空分布情况详见下文）。而且不能忽视的是，“地道”的“疆域”用法极其稀少，我们仅辑得上述两例，且《新论》还有异文问题，加之汉晋到南宋的时间跨度较大，恐怕不能将其视为后世“地道”的来源。正如蒋绍愚（2010）阐发王力对“远绍”的批评时所说：“这种‘远绍’的猜测也是违背语言社会性的原则的，因为语言总是某一人群使用的，不可能出现这样的情形：一个词在某个时期只使用过一两次，后来一直没有人使用，过了一二千年后突然又使用起来，或者引申出新的意义。”

从文献用例来看，“道地3”与“地道3”也没有明显差别。

3.1.1 在词义层面上没有显著的使用差异

“（某一）区域”义，例如：

（32）竹山道：“生药行只有冰片，是南海波斯国地道出的，那讨冰灰来？”（明兰陵笑笑生《绣像金瓶梅词话》第19 回）

（33）今与你一单内共药二十一样，每样下面俱详注分辨真假，并所产地道。（清李百川《绿野仙踪》第38 回）

“名产地、由名产地出产的”义，例如：

（34）奠汤地道收来，精粗拣择。（南宋兀庵普宁《兀庵普宁禅师语录第三》）

（35）细皮薄脆对多肉馄饨，椿树饺儿对桃花烧卖，天理肥皂对地道药材，香水混堂对醽醪酒馆，麻姑双料酒对玫瑰灌酒糖……（明沈德符《万历野获编》卷24《京师俗对》）

“佳好、优良”义，例如：

（36）丰年不待兆鸣鼍，地道菁华万宝罗；西北通津财货足，东南望气土田多。（清章甫《半崧集简编·七言律·次广文吴友山“台阳怀古杂咏”元韵》）

（37）这也不是我花钱买来的,都是这些年南来北往那些字号行里见我保得他全镖无事，他们送我的。可倒都是地道实在货儿，你留着陆续作件衣裳。（清文康《儿女英雄传》第27 回）

“真正、纯粹、符合标准”义，例如：

（38）秋瑞道：“这地下不知埋掉了古今来无尽藏的好事，岂但负此好音。就像咱们刚才嫌冷多穿几件衣服，这会儿大汗如雨。众人身上香味儿全透出来，熏的满洞皆香，将来千百年后，真是地道不假的美人香土。”（清陈少海《红楼复梦》第86 回）

（39）又听那老者说道：“你们柜上有女贞陈绍没有？总得够十来年的我才能喝。可得当面打封，我得看看，不是地道东西我不能喝。”（民国张杰鑫《三侠剑》第5 回）

3.1.2 在句法层面上没有显著的使用差异

作定语例：

（40）刚刚走得三百余步，就有一个白粉招牌，上写着道：“积祖金铺出卖川广道地生熟药材。”（明冯梦龙《醒世恒言·第三十八卷·李道人独步云门》）

（41）细皮薄脆对多肉馄饨，椿树饺儿对桃花烧卖，天理肥皂对地道药材，香水混堂对醽醪酒馆，麻姑双料酒对玫瑰灌酒糖……（明沈德符《万历野获编》卷24《京师俗对》）

作状语例：

（42）这果是家园制造，道地收来也。有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥、带浆儿、新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘、连叶儿整下的黄橙绿橘。（元《全元杂剧·无名氏·逞风流王焕百花亭》第3 折）

（43）奠汤地道收来，精粗拣择。（南宋兀庵普宁《兀庵普宁禅师语录第三》）

作补语例：

（44）艳情阁道：“菜可要点？”静斋道：“不必，叫他们弄得道地一点子是了。”（清陆士谔《十尾龟》第2 回）

（45）万良的“我…”字说得很象“饿”，不过“派司”说得很老练，连老兵也得承认他模仿得地道。（毕淑敏《看家护院》）

作谓语例：

（46）阿呀，这就不道地了，小娘家极怕纱帽，你戴去时节，只道乡宦来捉官身，怎肯放好的出来。（明冯梦龙《双雄记》第25 折）

（47）你师前不地道，擂台下出了这大的是非，必然得有被官人捉进官里去的。（民国张杰鑫《三侠剑》第6 回）

作宾语例：

（48） 世之技艺，犹各有家数。市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？（南宋严羽《沧浪诗话·附录·答出继叔临安吴景仙书》）

（49）西门庆道：“也是舍亲的一副板，学生回了他的来了。”应伯爵道：“请老公公试估估，那里地道？甚么名色？”薛内相仔细看了此板：“不是建昌，就是付镇远。”（明兰陵笑笑生《绣像金瓶梅词话》第64 回）

作主语例：

（50）议者欲分河东为两路，景宪言：“本道地肥硗相杂，州县贫富亦异，正宜有无相通，分之不便。”（《宋史·张景宪传》）①匿名审稿专家对此句理解略有不同，指出：“此例的‘道地’恐怕不应连读，‘本道’应该连读。”我们思考后认为此句还是应该“道地”连读，原因有二，一是宋代于997 年后即改用“路”制而非“道”制，若“地”字后连，则张景宪（1005-1081）在上奏时当言“本路地肥硗相杂”而非“本道地肥硗相杂”；二是“道地”与“州县”语义对仗，“道地”一词在指示区域概念时，侧重自然环境，也与“肥硗相杂”搭配无碍。

（51）不则一日，到了新任，只见那里人烟辐辏，地道繁华。便是衙门的气概，吏役的整齐，也与那冷清清的邳州小衙门不同。（清文康《儿女英雄传》第2 回）

3.1.3 在语用环境中没有显著的使用差异

王浩垒（2017）曾指出：“表示真正是由名产地出产的‘道地’，南宋已见，一般与药材、水果、粮食、日用杂货等土特产连用。”通过文献梳理，我们发现“地道”一词的使用环境与之基本相同，同样也用以修饰药材、水果、特产、器物等。且随着词义的抽象化，“道地3”和“地道”均可用以形容人的某些品质或对人的某些行为进行评价。两者的语用环境没有显著差异。

综上所述，我们认为“地道3”来源于“道地3”结构的逆序，其词义呈现和“道地3”没有显著差异，这也符合“同素异序词”的语义特征。

3.2 “道地”与“地道”①为行文精简，下文所言“地道”皆为与“道地3”构成逆序关系的“地道3”，不额外标注。的同义竞争及分布差异

3.2.1 使用频率上存在古代与现代的差异

“地道”的产生时间虽然与“道地3”相差不远，语义表现上也十分接近，但在用例数量上存在很大差别。

通过BCC 语料库、CCL 语料库、汉籍全文检索系统（第二版）查询，与“道地3”同义的“地道”用例仅有25 条，而“道地3”的用例则有106 条之多。即便考虑到“道地药材”明代以后成为中医药学的重要概念，剔除与药材相关的文献用例，“道地3”仍然有64 条用例，而“地道”则仅剩11 例。尽管受限于数据库所辖文献的限制，我们不可能真正穷尽所有用例，但仍可以看出这两者在语用上的明显差距。具体分布如下表1：

表1 “道地3”“地道”分类使用数量

而这种语用情况在现代汉语中却有很大不同，通过CCL 语料库对现代汉语中的“道地”“地道”用例进行检索，在剔除了无关用例之后，我们共检得“地道”用例1320 条，“地地道道”用例649 条，“道地3”用例207 条，“道道地地”用例54 条。“道地3”和“地道”的语用频率可以说是发生了大逆转。

综合来看，“道地3”在明清时期广泛使用，一方面受到医药术语的影响，另一方面也反映了民间商贸的增多。“地道”的使用则主要集中在清代，并且在现代汉语中成功取得优势地位。

3.2.2 使用范围上存在南方与北方的差异

从文献用例来看，现代以前“道地3”占据了优势地位，也并没有明显的南北差异，各地都有使用，而“地道”则有所不同，主要出现在具有北方方言特色的文献中。例如明代《金瓶梅》中有两例“地道”（第19 回、第64 回），清代《儿女英雄传》中亦有两例“地道”（第2回、第27回），民国初年张杰鑫《三侠剑》中有一例“地道”（第5回），这三部书中都并不使用“道地”。在老舍的《四世同堂》中，“地道”共17 见，而“道地3”只用了1 次。可供对比的是，在鲁迅的诸多作品之中，只用“道地”，不用“地道”。

现代的方言调查也可佐证，王浩垒（2017）一文指出：“‘地道’‘道地’的方言分布大致呈ABA 样式，规律较强：江淮官话、吴语、湘语、赣语等长江中下游方言区一般说‘道地’；其他北方官话、晋语等北方方言地区，粤语、闽语等南方方言区一般会说‘地道’；徐州、南京等方言点‘道地’‘地道’均用。”

4.“道地3”与“地道”的语用习惯发生变化的原因

上文我们从多方面探讨了“道地”一词的意义系统及“地道”一词的来源，并从使用频率和使用范围两个角度展示了“道地3”和“地道”之间的同义竞争关系，指出在现代汉语中“道地3”和“地道”的语用频率发生了大逆转这一语言现象。下面我们将进一步探讨二者之间语用习惯发生变化的原因。我们认为有三：

4.1 “道地3”构词理据的逐渐模糊

王云路（2007）从意义角度对并列式合成词语素排列的影响进行了考察，总结了五种排列类型：按长幼尊卑排列、按形状大小排列、按时间先后排列、按数量多少排列、按表义主次排列。“道地3”原本属于“按表义主次排列”，但随着时间的推移，“道地3”的构词理据逐渐模糊，使得意义对词序的限制变弱，从而具备了逆序的潜力。

词义的引申导致构词理据逐渐模糊，这种情况并不少见。例如轮廓、蝉联、步骤、功夫等词，均是由于词义引申导致构词理据模糊，从而使得其内部结构变得不可分析。此外，词义的引申和理据模糊还会对汉语词汇的词形和语素选择造成影响，例如“夥计”一词后写作“伙计”（参看王娟、王卯根，2016）。

从前文对“道地3”引申过程的描写中我们不难看出，“道地3”的意义越来越抽象，最初明确指向具体区域、产区，之后逐渐变为质量优劣概念。其搭配对象也越来越普遍化，最初只适用于商品，此后逐渐扩展到人，且不仅可用于描写人的具体外貌，还可用以描述抽象的技能、技巧。当“道地3”的词义抽象化、对象普遍化后，除了专业研究者，普通大众恐怕很难看出“这几句话儿，真是说得道地”中“道地”的构词理据了。

4.2 “道”“地”的语音变化

如果说构词理据的逐渐模糊使“道地3”具备了逆序的潜力，那么“道”“地”的语音变化则是逆序的直接推动力。

王云路（2007）考察了语音对并列式合成词语素排列的影响后指出，并列式中最有可能影响构词词序的是声调，即按照平上去入的顺序；在声调相同的情况下，发音部位和发音方法起决定作用（其中包括三条：发音部位按照口腔由小到大、由合到开的顺序；发音方法按照由不送气到送气的顺序；两个语素发音舌位依照由后到前的顺序），某些不合于调序的并列式复音词往往是根据意义的先后顺序排列的。

“地”字《广韵》注为徒四切，是去声开口字，属定母至韵，明清划分四呼之后属齐齿呼，声调相对稳定，始终为去声字。“道”字《广韵》注为徒皓切，是上声开口字，明清划分四呼之后属开口呼，虽然在《集韵》《增修互注礼部韵略》《洪武正韵》中存在去声读法，但这种读法是“导引”义，主要涉及古书中“道”“導”分化的问题，与“道地3”无关。例如《集韵》就将“導道衟”合并说解：“大到切，《说文》：‘導，引也。’或作道、衟。”《增修互注礼部韵略》和《洪武正韵》则将“道”字排在“導”字说解之后，两书说解几乎一致，开头引《周礼》“先王所以教道民者”、《礼记》“王人延客祭”两句，并引郑玄注解：“郑康成曰：延，道也，音与導同。”与上述韵书不同，在主要体现北方方言的《中原音韵》和《中州音韵》以及以北方方言为基础方言的现代汉语中，“道”都只读为去声。

我们认为，“道”“地”两语素组合的语音情况恰恰符合王云路（2007）所揭示的规律：当“道”为上声时，按照平上去入的声调顺序，以“道地”为主；而当“道”在北方话中发生变化，与“地”同为去声字时，构词理据逐渐模糊的“道地”就会倾向按照“发音部位按照口腔由小到大、由合到开的顺序”进行语素排列，将发音时口腔较小、较合的齐齿呼“地”调整至开口呼“道”前，因而在体现北方方言特色的明清文献和现代汉语普通话中以“地道”为主。与此类似的还有“灌溉”“贵贱”“公私”等。

4.3 社会环境因素——制度变革及普通话推广

除了语言内部因素，社会环境的变化往往也对词汇发展有较大影响，例如华学诚、游帅（2020）发现“差科”在大量同义近义词存在的情况下，唐宋元明清时期一直活跃，而民国之后骤然减少，乃至消失。文章指出：“其最终的消亡与社会制度的变革密切相关。由是观之，在词汇史研究中，不仅要从语言学、语言史的角度深入探讨词汇、词义的变化，还要探讨社会生活变化、制度变革等非语言学因素对词汇发展、词义变化的影响。”

如果说“理据模糊”使“道地3”具备了逆序潜力，“语音变化”赋予了“道地3”逆序动力，那么制度变革及普通话推广这两大“社会环境因素”则助推了“地道”对“道地3”的替代。

首先看制度变革方面。前文曾论述宋代废除“道”制，改为“路”制，但与北宋同时的辽朝，则在南部疆域，原汉人地区沿用了唐代的“道”制，只是在行政机构上学习北宋，分设帅司、宪司和漕司。元明清时期虽然主体上采用省、府、州、县四级制，但是也存在介于省和府州县之间的“道”。究其原因还是省一级幅员较广、人口较多，不便管理。元代在行省与路府州之间设置“道”一级，以监察区的身份辅助行省管理。明清两代则设置分守道和分巡道，分别负责一部分府州县的行政工作和刑罚工作，此外还有兵备道、水利道等专职部门。辛亥革命后实行省、县二级制，北洋政府于1914 年改为省、道、县三级，于1928 年取消“道”一级，恢复为省、县二级制。

由此可见，虽然具体职责有所不同，但“道”在唐代以后的一千余年里，对于人们来说并非完全陌生的行政区划概念，这一点直到近代才有所改变，这也与“地道”占据优势地位的时间吻合。

其次来看普通话推广方面。虽然明清时期“道地”已经具备了逆序的潜力和动力，但“地道”的活跃程度谈不上很高，这与官方“正音”的压制息息相关，即便是在“地道”最活跃的清代，于科举所用的官方韵书《佩文诗韵》之中，“道”仍然只有上声一个读音。新中国确定普通话以北京音为标准音，以北方方言为基础方言，“推广普通话”自然助推了“道地”的逆序进程。前文所引王浩垒（2017）一文总结“地道”和“道地”的现代方言分布为ABA 样式，并对这种分布的原因进行了推测：“1.‘地道’为北方大部分方言区的底层，‘道地’为江淮官话、吴语、湘语、赣语的底层。2.南京话的‘地道’可能借自普通话，徐州话的‘道地’可能源自江淮官话。3.广州话、厦门话（闽南语）用‘地道’，客话、福州话不使用该词，广州话、厦门话很可能是受北方强势方言的影响。”可见普通话的推广确实影响到了“地道”的扩展。此外很多学者都注意到了相对于大陆，台湾地区主要使用“道地”，例如2012 年杨渡主编的“两岸生活小词典”就命名为《台北道地地道北京》。这一差别确实可能如王浩垒（2017）所说，“应是受江淮官话、吴语等方言区的影响，这与迁台移民”有关。但首先，台湾地区日常语言有许多沿用古语词的内容（参看许蕾，2014:115-121），这种偏好也可以以沿用古语词解释，其次我们也不能忽视其与闽粤地区的差异，毕竟台湾地区的明清移民以闽粤为主，且现状下“闽南语”仍与“国语”同为强势语言（参看仇志群、范登堡，1994；戴红亮、杨书俊，2012:390-397）。海峡两岸对“地道”和“道地”的用语偏好至少可为一旁证。

5.结语

至此我们可以将“道地”的意义系统及其与“地道”的关系描写如下图1：

图1 “道地”的意义系统及其与“地道”的关系

通过上文分析，我们发现在汉语词汇发展史上，语素“道”和“地”实现了三次复合，其词义分别表现为：【道地1】修行的境界、方法；【道地2】疏通关系、传递信息的中间人；【道地3】（某一）区域。在“（某一）区域”这一意义基点上，“道地”进一步引申出名产地、由名产地出产的；佳好、优良；真正、纯粹、符合标准等意义。此引申义链上的“道地”与“地道”形成了同义竞争关系，主要表现在：在使用频率上，古代汉语中“道地”占绝对优势，而在现代汉语中“道地”和“地道”的语用频率发生了大逆转，“地道”成为表示此概念的常用词；在使用范围上，现代以前的“道地”并没有明显的南北差异，各地都有使用，而“地道”则主要出现在具有北方方言特色的文献中。我们认为，现代汉语中普遍使用的“地道”当为“道地”一词的同义逆序形式，其原因表现在两词在词义表现、句法层面及语用环境中均没有显著的使用差异。而为什么这两个词语在语用习惯上会发生如此大的变化呢？我们认为是受到了“道地”构词理据模糊、“道”“地”的语音变化及社会环境变化等多重因素的影响。