“戏名剧目”在《红楼梦》中的“隐语”书写

⊙张惠思 谢雨珊［马来亚大学，马来西亚 吉隆坡 50603］

一、前言

脂砚斋曾以“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有现，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染，诸奇书中之秘法，亦复不少”①点出《红楼梦》创作之妙，并直接指明“这是隐语微词，岂独此一事哉”②。

脂砚斋之说，直接指明了“隐语”在《红楼梦》中的重要性，后来的评点家也提出：“十二钗册多做隐语，有象形，有会意，有假借，而指示绝少，实在灵敏能猜也。”③然而，这种隐语的手法渊源为何，曹雪芹是如何构思和运用的，又是如何落实到作品之中的？隐语，本为一种修辞的形式，《文心雕龙》曾定义：“隐也者，文外之重旨者也” “隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发”（《隐秀篇》），“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《谐隐篇》），都是指借由语言文字的暗示力，透过双关、谐音、五行等方法所形成的一种意义传示的间接方式。在《现代汉语词典》中“隐语”释意为：不把要说的意思明说出来，而借用别的词句来表示；一种隐晦的语言。④如 《三国演义·第七十一回》：“修曰：‘此隐语耳。’‘黄绢’乃颜色之丝也，色傍加丝，是‘绝’字。”笔者借用西方的文化认知学概念隐喻和中国文化的传统认知“学隐语”，对《红楼梦》中“戏名剧目”的隐语进行梳理。

二、本论

（一）《红楼梦》“戏名剧目”中的隐语

在《红楼梦》中，戏曲出现的频率是比较高的，共有三十余回存在与戏剧相关的情节，共涉及六十二种戏曲剧目，如《西厢记》《邯郸记》《南柯梦》等，作者将诸多戏曲放在小说的文本当中，丰富了小说的内涵与外延，同时这些戏曲也在小说的叙事中承担了“隐语”的功能。戏剧在《红楼梦》中的隐语书写最先明确表现出来的是在第十八回的元春省亲，脂批在每出戏下都有批注：

第一出《豪宴》；【庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。】

第二出《乞巧》；【庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。】

第三出《仙缘》；【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】

第四出《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】⑤

说明戏曲在《红楼梦》中是有暗示伏笔作用的，话石主人也阐述道：“《红楼梦》戏文皆有关会。”⑥我们仔细审视，不难发现，戏名曲目和戏文走向所阐述之隐语虽与《红楼梦》的文本不是完全重合，但是也有多处不谋而合，引人深思。徐扶明给出了诠释：《豪宴》和《仙缘》交错地成为一组，以昆曲老生为重，乃用以语言贾府必将由盛而衰；《乞巧》与《离魂》也交错地成为一组，以昆曲五旦为重，乃用以预示元春必将由得宠而夭折，两组剧目之间互有联系，使元春的宠夭与贾府之盛衰息息相关。⑦从《红楼梦》的前八十回来看，元春的戏份虽然不多，但却是贾府中最拥有话语权的一位女性，贾府的命运和元春的命运紧密地联系在一起，元春点戏的意义似乎也在此，并取得了创作的一致性。

戏曲是团体表演艺术，即使是独角戏也有前因后果、舞台布置、音乐伴奏配合，书中戏剧隐语的书写主要对应的是整个贾府的集体命运，于庆生、祭神、拜寿之类的喜庆场合中，安排以三出戏为主的戏码依次演出，其剧目分别对应的时间为贾府的“过去——现在——未来”三个时间段，戏曲的内容象征着贾府“奠基——繁荣——衰败”的运势变化，正如第五回中宁荣二公所说的：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。”⑧部分例证如下：

凤姐点戏的时候，《双官诰》已快唱罢，凤姐说：“唱完了这出，在唱这两出，也是时候了。”⑩凤姐作为贾府实际的管家人，对贾府的命运有一定的影响，也有一定的发言权，“也是时候了”一语双关，既指当天的庆典快到收场的时候了，也是曹雪芹对贾府运势快由盛转衰、由衰转败的暗示。

在第二十九回《享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情》中贾母前往清虚观打醮祈福，于神前拈了三出戏，话石主人认为“清虚观三本应荣府全域”⑪，就是这三出戏，对应了整个荣国府的兴衰：

除此之外，三十回之后，很多戏曲被泛泛带过，如第五十三回和第五十四回串联而成的《西楼·楼会》《八义》《寻梦》《慧明下书》。第七十一回贾母八十寿宴对戏曲的描写更为简单：“南安太妃谦让了一回，点了一出吉庆戏文，然后又谦让了一回，北静王妃也点了一出。众人又让了一回，命随便拣好的唱罢了。”⑬由此可见，前三十回的描写中，戏名剧目都具有很强的暗示作用，反映了贾府的集体命运，之后的戏剧描写，随着小说情节接近尾声，逐渐失去了隐语的载体意义。

（二）《红楼梦》“戏名剧目”中的概念隐喻

“概念隐喻”理论最初是由西方学者Lakoff 和Johnson 在《我们赖以生存的隐喻》一书当中提出来的，其理论的核心内容是隐喻是一种认知手段，隐喻的本质是概念性的，隐喻是跨概念域的系统映射，映射遵循恒定原则，相较而言，它与我国传统文学中的“隐语”有一定的相似之处。简而言之，概念隐喻在文本中的展现，是作者潜意识在文本中的重要体现，或是作者通过创作方法的暗线书写，是特定文化思维的一种反应与认知手段，所以用概念隐喻去分析文本，有利于我们对作者思想的进一步理解。

概念隐语分为三类：结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻。结构隐喻是指用一个概念构建另一个概念，如“时间是金钱”；方位隐喻是指一个概念通过完整的体系构建另一个概念，如“高兴为上”“控制为上”，对应有“情绪高涨”“在我的掌控之下”；本体隐喻是以物体和物质来理解经验，并把它们当作统一种类中的离散实体或物质，如“山腰”，并没有明确规定多少海拔高度到多少海拔高度是山腰，还有“早上、中午、晚上”也都没有十分明确的界限，我们却都将其视为离散的。⑭在 《红楼梦》的“戏名剧目”中，有概念隐喻中的结构隐喻的清晰体现，如第二十二回宝钗庆生的三出戏剧：

用概念隐喻中的结构隐喻来分析这三出戏，即第一个概念是这三出戏的“戏名剧目”，构建的另一个概念是“贾府命运”，“西游记——刘二当衣——鲁智深醉闹五台山（寄生草）”是源域，暗合“热闹——衰败强撑——幻灭”这个目标域的发展潜在脉络。

三、结语

由上文分析可知，《红楼梦》的戏曲描写中有大量的隐语书写手法，不但承袭了中国传统的隐语书写，还蕴含了西方近半个世纪才成体系的隐喻书写，概念隐喻认为隐喻是从一个具体的概念向一个抽象的概念域的系统映射，是思维问题，《红楼梦》中的每一出戏曲都能找到它对应的具体的故事情节，相当于概念隐喻中具体的概念域，而反映的是《红楼梦》中个人以及集体命运的走向，是其系统映射而成的一个抽象概念域，这为我们阅读《红楼梦》提供了一种新的思维模式和阅读方式。明代徐应秋曾言：“凡事数有前定。大而生死、富贵、爵位、婚姻，小至一饮一啄之微、一事之废兴、一物之成毁，冥冥者，若或主之，毫不可移，营求规避，总无益也。”⑮

① ②⑤⑧⑩⑫⑬ 〔清〕曹雪芹：《红楼梦 脂砚斋批评本（上）》，岳麓书社2015年版，第3页，第93页，第177页，第53页，第111页，第80页，第666页。

③ 〔清〕周春：《阅红楼梦随笔》，一粟编：《红楼梦卷》（卷3），新文丰出版公司1989年版，第69页。

④ 中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典（第六版）》，商务印书馆2012年版，第568页。

⑥⑨⑪ 〔清〕话石主人：《红楼梦本义约编》，一粟编：《红楼梦卷》（卷3），新文丰出版公司1989年版，第183页，第183页，第154页。

⑦ 徐扶明：《红楼梦戏曲比较研究》，上海古籍出版社1984年版，第82页。

⑭ 参考自George Lakoff,Mark Johnsen.Metaphors We LiveBy.London ：The University of Chicago Press，1980.

⑮ 〔明〕徐应秋：《玉芝堂谈荟》卷5 《数有前定》，《景印文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1984年版，第883册第100页。